赛典赤巴巴杰出的贡献

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1）有政治智慧。
当时云南是荒僻偏远、局势动荡的地区，经济文化远落后于中原，民族矛盾多、地方土豪强大，还有与缅甸、交趾的纷争。皇帝忽必烈曾为这一地区的人选失宜而大伤脑筋，终于决定委派并亲自面谕赛典赤前往抚治。

赛典赤•赡思丁赴云南上任，一开始就碰到入境莅政的障碍。当时镇守云南的蒙古宗王梁王脱忽鲁受人煽惑，以为赛一赴任便夺其权，准备兵戎相见。而赛却镇定自若，派长子那速拉丁去向宗王解释：自己是奉天子委任而来，决不跟宗王分庭抗礼。宗王闻之有理，敌意渐消，责怪左右不该进谗挑拨。第二天，他派两名亲信回拜赛典赤，双方言谈极欢。赛还授官衔给这两名亲信，梁王大喜。赛凭他的政治艺术，不仅使局势转危为安，而且不再使宗王刁难做梗，赢得了放手开展工作的主动权。

脱忽鲁倒也算开明，知道自己的行政管理能力不足以平定西南边陲，再说自己的角色只是监督，没必要硬管闲事。以前的蒙古人都搞砸了，中央已经很不满，否则皇帝还要派人来干嘛，硬撑下去大家全都没好处，所以既然这个帮自己挑担子的人很识趣，又没野心，把实权给他皆大欢喜。于是一出将相和的喜剧开演了，云南人真幸运。

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2）胸怀仁慈宽大

云南有二十多个民族，是中国少数民族最多的行省之一。由于历代封建统治者推行民族歧视政策，以及民族内部上层人物的挑唆，这里民族间常有矛盾磨擦，甚至发生流血冲突。赛在治理云南过程中，特别重视民族团结。

他到任不久，几个土吏跑到京城告他专横越权。忽必烈下令把这些人戴上刑具，押回云南交赛处置。没想到赛却为他们脱卸刑具，当面对他们说：“你们因不知皇上委我重任才诬告我，我不加罪于你们，现委任你们官职，望你们竭忠自赎。”几个土吏感激涕零，连连拜谢，愿誓死以报。正是凭他这种豁达的胸怀，不随便用兵，不轻易杀人的感化政策，使各民族之间能保持并发展亲密融洽的关系。他在追求民族平等与团结，培养民族官员，尊重民族风俗习惯，帮助少数民族发展经济文化方面做出了杰出的贡献。


3）经济行家

赛典赤同时又是经济行家，理财能手。1258年宪宗蒙哥伐蜀，那时他在前线管馈饷，供应 “未尝阙乏”。1262年忽必烈命他兼领钞法，综理全国财赋，他严控交钞发行量，三年内共发交钞24万锭。而他的后继者一年内的发行量就比这个数字还多， 1285年竟滥发204万多锭，超过这数字八倍半，致使交钞大贬值。

到云南赴任前，他便将云南的“山川城郭、驿舍军屯、夷险远近”大体摸清，绘制详图；入境后，总是向人求教“利国便民之要”，“凡兴利除害之事，知无不为”。而且“风动神行”。他曾采取过省徭役、薄税敛、招散亡、恤鲧寡，置路食，行市井等措，使“饥寒者得以衣食，流散者得以抚绥。”在行屯田，修水利，治驿道三方面的成绩，尤为卓著。至今云南还有不少民间故事在流传，把他治水的本领渲染德超凡入圣，神妙莫测。

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4）教化民众

赛对边疆的文化建设亦极重视。他身先士卒，率先捐资正式建立的第一所庙学，是云南教育史上首屈一指的创举。一个穆斯林首先推介的是中原文化，真可谓大公无私。他建造学舍，调拨瞻学田作为教育经费，劝各族子弟入学，选聘内地学识渊博的名士当教师，传播文化知识，使尚未开化的云南面目一新。在他死后十八年，他的第三子忽辛不仅在省城夺回被人侵占的瞻学田，使学校恢复旧观，而且在诸郡邑便立庙学，大兴文风。这对于提高云南的文化水平，奠定了良好的基础。培养和任用少数民族和汉族知识分子参加行省政权机构，为后来在云南推行科举制度创造了条件。

对土著少数民族的风俗，他理智地分析，有违人道的力求废除，其他的不多干涉。


5）和平传教
他是个穆斯林，心怀传教的宏愿。但是他不是强行利用自己的权势，而是采取移民的办法。在赛以前只有寥寥几个穆斯林到云南，而且都是屡次暂憩，并未定居。直到赛赴任后，才有大批穆斯林陆续入滇，安家立业。凡有屯田的地方，几乎都有穆斯林屯户；行省的各级官职，穆斯林往往占有一半。从事商业活动的穆斯林，经常往返于交通沿线和重要城镇。

定居云南的穆斯林，他们世代相传，子孙繁衍，一直保持着伊斯兰的风俗礼仪、生活习惯，也有改信伊斯兰教的其他民族。他们兴建清真寺传播伊斯兰。据说赛典赤当年在昆明曾创建清真寺达十二所之多。现存者还有正义路的南城寺和金碧路的永宁寺。他们迄今仍是穆斯林举行宗教仪式的场所，每逢开斋节和古尔邦节，更是热烈。此外，几百年来，还有不少云南的穆斯林曾去胜地麦加朝觐，如明代著名航海家郑和的祖父和父亲都为“哈吉”。他们跟阿拉伯各国人民之间的友好联系密切而又悠久。

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6）规划区域

赛典赤最卓著的政绩是致力于郡县的普遍建立，把军事统治时期的万户府、千户所、百户所改为路、府、县，各设相应称呼的行政长官。云南之有郡县，虽始于汉武帝（公元前140——前87年在位），但千年来迭经兴革，旧置郡县渐趋荒废。赛所置郡县，全是重新规划。为有利开发，他很注意在地旷人稀、经济落后的“烟幛”地带设新郡县。云南正式成为一个行省的名称，就是从赛完成建省大业开始的。

他1276年着手设立郡县，把元初军事统治时期的19年万户府、千户所、百户所设置为路、府、州、县，其创建的省名及部分改置的县名至今仍大部沿用；他所创设的郡县，终元之世无所改变，历经明、清两代，仍大部保留。

到他死后六百七十年，即新中国诞生的1949年，在云南全省的一0八个县中，还有五十七个是他生前所置的县，或距他所设的路、府、州改称的县。可见他对云南的区划布局，曾做过妥善合理的设计。

他第一次把统治云南达五百年之久的（南诏、大理国）地方政权的政治、经济、文化中心迁至滇中地区的中庆路（昆明）；当时云南有蒙古宗王、都元帅等朝廷官员和原大理段氏等地方势力并存，事权不统一。赛典赤先协调行省同王府的关系，安排王府官为行省官；设宣慰司兼行都元帅府事，听行省节制；将原来按蒙古制度划分的万户、千户改为路、府、州、县，并重新议定与各行省一致的名称。从此政令一律出于行省，加强了元王朝对云南的中央集权制的统治。

赛典赤治滇六年，为发展云南各项事业呕心沥血，他之所以这样，"是皆精诚实德，有以动民之心，而不在于求名之迹者"，以致于"此公之所能者，实也；其所不能者，名也"。

他病逝后，交趾（越南）国王"为文致祭"，使臣"号称震野"，大意说：您去了，我们就像失去了父母，今后叫我们怎么办呀。其时，仍有不少人怂恿元朝中央去攻打从中国独立不算太久的越南，这里越南人是真心诚意地为自己的命运而哭，反映出对后来者不能善待自己的深深担忧。他是中国历史上第一位去逝后中外朝野、臣民齐声悲悼的"省长"。

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每座城市都有它的市中心和建设规划的中轴线。正义路和三市街是昆明市的中轴线，街心花园就是市中心，它位于中轴线与东风路的交叉口，也是昆明龟城的大南城所在地。大南门为一瓮城，明朝时外层称“丽正门”，内层称“尚明门”，清朝时更名为“近日门”。

色彩艳丽的牌楼，使大家频频翘首注目，坊额上有红底金色的“忠爱”二字。

黄色的琉璃瓦、歇山式建筑、五出跳的斗拱、彩绘、三开间的牌楼、须弥座的台基……这些都是古代建筑中的高级别。“忠爱坊”表彰、纪念的人物就是元代的赛典赤。

原立于三市街的忠爱坊，是明代初年黔宁王冰英以及昆明各界民众为纪念赛典赤•赡思丁抚滇功绩建立的。明太祖朱元璋推翻了元朝统治者后，对前朝的作为并不是一概否定，公元1370年，在祭元平章政事赛典赤文中说，咸阳王功德名望，光显前朝，安抚云南卓有成效，伟绩奇勋，福惠边疆，遗爱难忘，诵功当予祭把，赐建庙宇，春秋祭把，推祟报答其恩德，以期永垂不朽。沐英是推翻元朝在云南统治的主要统帅之一，在云南历史上是一位贤明的人物，他秉承了朱元璋的意愿，参照忽必烈对赛典赤“忧国爱民”的高度评价，主持为前朝的云南行省平章政事赛典赤建立了“忠爱坊”，以示赛典赤“对君尽忠，施民以爱”，同时，这也表现了明太祖和黔宁王尊重历史、尊重人民的胸怀。

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1857年，忠爱坊第一次毁于兵燹；1882年，云贵总督岑毓英提议重修；1914年，因附近油坊失火，殃及忠爱坊，再度被毁。然而，对于元代这位为官一任，造福云南，惠及千秋的历史人物，在人民的心目中，在老百姓的情感上，是永远不会磨灭的。昆明市政府于1999年又重建了忠爱坊。

赛典赤子孙传说分为“十三姓”，主要集中在云南。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，直至清咸丰六年(1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起回民大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓回民才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。

如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今纳姓回民主要分布在云南和宁夏回族自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓回民七百余户，四千余人。喇姓回民主要分布在甘肃省临夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陕西等地。丁姓遍布全国。

易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

这是拱北的守护者! 真主的恩典和引导，他现已加入伊斯兰！

冬天的背影

学习了，谢谢楼主！