《信仰真主的科学论证》确信真主的必然性

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信仰真主是理智的要求；心理直觉的要求；社会的要求；政治的要求；语言的要求。崐或许对“语言的要求”这个命题你们感到奇怪。你们有权利感到奇怪。
   
现在让我们来谈语言。我们先问：是先有意义，后有了文字呢？还是先有文字，后崐有了意义？
   
说起来很简单，人的内心没有明确的意义，就不会创造出文字来。文字是为明确的崐含义制定的，那么，意义在先，文字在后。但是，如果出现了一些新概念，它在过去是崐没有的，譬如许多现代发明的术语，我们如何解释呢？语言学告诉我们，对那些现代新崐概念，我们应该为它们创造文字，因为它是新事物，如：收音机、电视、火箭、冰箱、崐宇宙飞船、直升飞机等等。这些都是名称，来自先于它的明确的概念。
   
根据上述原理，对安拉的或神性的概念，不能理解为没有文字的无的概念。既然文崐字不能先于意义、概念，那么，我们可以得出结论：信仰真主存在是先于语言文字的一崐个概念，它存在于全人类的语言中、现代人类学的研究中，在漫长的历史过程中。这断崐然证明了真主的概念在人类的思想中有史以来就存在了。只不过是名称、形式、表达方崐法不同而已。
   
仔细研究，可以发现，在文字本质里的程序与协调。文字所表达的正是其反面。譬崐如“库夫尔”（不信真主）这个词启示信真的意思。“库夫尔”这个词的原意是“遮掩”，崐即它表示真主本来是存在的，后来被遮掩了。因此，伊斯兰经注学家们注释《古兰经》崐中“库夫尔”一词时说：其含义必须是对存在事物的遮掩。所以“库夫尔”－不信主就崐是对“伊玛尼”－信主的反意。

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