穆斯林远离清真寺原因

济南的清真寺

　　一、工作忙没时间：

　　这是一部分穆斯林不进寺的理由。是的，我们伊斯兰教主张两世并重，瞻养家属，维持生计是我们穆斯林不可推卸的职责，努力工作，勤奋生产是无可非议的。但是，我们还应当明白，记念真主，崇拜真主更是我们穆斯林的天职，是真主造化我们的因由。我们不能以工作忙为借口，忽视认主拜主。况且真主并没有强人所难，让我们承担我们能力之外的重负。一天24小时，工作时间只占三分之一，其余时间完全可以抽出一两个小时履行我们的宗教职责，认主拜主，为后世的归宿积攒盘费。

　　我们在今世忙忙碌碌，东奔西跑，为的什么?无非是为了生活过的幸福美满。可是我们每个人都十分清楚，人的生命是有限的，今世美好生活的享受是会结束的。“梁园虽好，非久居之地。”我们最终是要离开今世，回归于后世的。在后世，人则是长生不老的，生活是永久的。但后世永久生活的幸福与不幸取决于每个人在今世的所作所为。我们不能以今世短暂的享乐为代价，换取后世永久生活的不幸与苦难，在火狱中永受煎熬。

　　以工作忙，没时间为借口，忽视拜主的穆斯林兄弟姐妹们啊!真主在《古兰经》中早已经谆谆告诫我们了。真主说：“信士们啊!你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主，谁那样做，谁是亏折的。在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来(有)人说：‘我的主啊!你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢?’但寿限一到，真主绝不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。”(63：9-11)

　　二、清真寺是非多，还是少去为好：

我们都知道，凡是有人的地方，就会有矛盾。人类社会就是在矛盾中生活，在矛盾中发展，通过不断解决矛盾而获得进步的。

清真寺也不例外，因为清真寺并不是世外桃源。进寺礼拜的人来自社会的各个层面。他们的思想境界有高低，文化素养有差异，脾气性格有区别，认识问题的方法不一致，因而对同一件事情的看法与处理方式不可能完全一致、达成共识。产生矛盾是毫不奇怪，彼此之间发生争执也是不可能没有的。问题在于我们用什么态度来对待矛盾，用什么方法来解决争执，回避不是解决矛盾的办法，远离清真寺这个所谓的“是非之地”并不是一种“洁身自好”，“明哲保身”的上上之策。实际上是对自身的一种最大伤害。因为，为了避免是非而放弃进寺拜主，远离真主的朝房，远离真主的教门，那就是对自己本身的极大不负责任，是对自己本身的最大行亏，是上了伊布利私的当。真主说：“谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确遭受明显的亏折。”(4：119)

　　正确的态度应当是，来寺里礼拜，把握好自己，不说不利于教门与团结的话，不做不利于教门与团结的事，不介入与教门无益的世俗琐事。这才是真正的洁身自好。

济南的清真寺

　　三、我不礼拜，也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我：

　　持这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢，还是指信仰坚定呢?如果是指前者，那么，这种心肠好，只是作为一个人，应当具备的基本道德，它代替不了穆民的信仰(伊玛尼)，代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。

　　如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。穆圣说：“伊斯兰建立在五件基础上，作证真主的独一，穆罕默德是真主的使者；履行拜功；缴纳天课；朝觐天房；在莱买丹月封斋。”

　　信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一个臭尸体。所以，我们不要以为所谓“心好”，就可以放弃拜功，远离真主的教门，远离清真寺，脱离穆斯林大众。

　　四、对某些常礼拜的人言行不端有看法，因而对清真寺敬而远之：

　　我们看一个人，不能以点代全，应全面正确地看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，“人无完人，金无足赤，”凡是人都会犯错误，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到，这些进寺礼拜的人，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在我们前头，他其码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个回回穆民，而回回穆民就要认主拜主，就要进寺礼拜。

　　至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校，穆民在清真寺里除了拜主之外，还要接受教门知识的熏陶。在古兰、圣训阳光雨露的滋润下，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。

　　所以，我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的态度，归回在清真寺里，归在真主的教门之中。

　　同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆民穆斯林，不但要虔诚地履行宗教功课，认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在与人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰精神。如果我们对这一点认识不足，认为教门就只是礼拜、封斋，只要进了寺，礼了五番，就算有了教门，就把一切都包括了，因而不重视自身的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话，无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这种低素质的人，我们不礼拜，还比他强。”这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。

济南的清真寺

　　五、进寺礼拜的人，都是吃寺里的乜提的：

持这种看法的人，对清真寺太缺乏了解了。清真寺本身不是一个经济实体，除过少量的房产的租金收入外，没有什么经济收入，清真寺的经济来源自古以来就是以穆斯林群众的自愿出散的“乜提”为主。

在穆斯林社区，一座座宏伟壮观的清真寺，哪一座不是靠穆斯林大众的乜提修成的，寺里的阿訇、学生，哪一个不是由穆斯林大众的乜提供给的，寺里的日常开支、煤、水、电费……，哪一样不是由穆斯林大众施散的乜提来支付的。进寺礼拜的人，他们绝大部分都是抱着一颗“伊赫俩苏”(虔诚)的“乜提”来认主拜主，他们是清真寺的骨干力量，他们都明白“只能给寺里出，不能从寺里往回拿。”

　　清真寺管委会的委员，绝大部分都是方上教门上上紧，热心为伊斯俩目教门，为穆斯林群众服务的人，他们在穆斯林大众中间比较有威信。这些人除了干好自己本身的功课外，义务为清真寺服务。对于他们在工作中的偏差，我们大家要谅解他们，理解他们，要善意地对待他们，支持他们的工作。不要道听途说，对他们作这样那样的猜测，打击他们的积极性。真主在《古兰经》中告戒我们说：“信士们啊!你们应当远离许多猜疑，有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”(49：12)

穆斯林兄弟姐妹们!无论是因为什么原因，远离清真寺，不进寺礼拜，对每个“信主独一，信后世复生”的穆斯林来说，都是不可取的，是极端错误的，我们应当以真主的教门为重、以古兰、圣训为准绳，用对自己负责任的态度来思考问题，处理问题，正确对待清真寺，正确对待自己，处理好今后两世的关系，获得两世的幸福。

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学习了!!!!!