因古兰经的美德而在天园中享受高品位

济南的清真寺

贤者阿布顿拉·伊本·艾玛勒传述，安拉的使者＊说：“在清算日，将对奉献于古兰经的人说：“诵读古兰经以升高你在天园的高度，如同你在尘世中那样悠悠诵读，你最后的住所将是你诵完最后一节经文时所达到的地方”（艾合麦德等圣训）。

    评注：“古兰经的人”意指“哈菲孜”。孟拉·阿里·嘎里做了详细解释，这种荣誉是留给哈菲孜的，这则圣训并不适于那些为研究而阅读古兰经的人，首先因“古兰经的人”指哈菲孜；其次，在《艾合麦德圣训》中有一则圣训：“只要他诵古兰经，古兰经就与他同在”。这句话更明确地指“哈菲孜”，虽然也指时常诵读古兰经的人。

    《米勒该提》（米施卡提注释）指出，这则圣训不指那些受古兰经责备的读者。这参照圣训：有许多读者虽然读了古兰经，但古兰经却祈求指责他们。因此不遵守正确宗旨的人阅读古兰经，没有构成安拉可接受的任何理由，这种圣训涉指“哈瓦里吉”派。

    评论这点时，筛海阿布顿勒·阿则则写道：台勒提勒（tartil）字面意义指正确清晰地阅读。而根据伊期兰原理，它意即依据下述规则阅读：

    1．字母应正确发音，确保发音的准确性，防止把发音相近的字母读混浠；

    2．在暂停处正确停顿，使音节的连读和停顿恰如其分；

    3．正确地发元音；

    4．稍微提高音量，使读古兰经的音量达到耳朵以感染其心；

    5．调整音量使其充满哀婉并很快影响心灵，因一旦它影响了心灵， 灵魂也受到了感染；

    医师主张，假若需一剂药快速治愈心脏，则应以香水喷香之，因心脏对香味敏感，假若用药品治疗肝脏，它应以糖甜化，因肝脏与甜味相宜，因此阅读时洒香水，这将对心灵有益。

    6．叠音和长音要到位，因这能展现古兰经的伟大并增加了其效果；

    7．如前所述，读者的心声应与经文所述的安拉的仁慈或刑罚相呼应。

    上述七点规则是诵读古兰经的正确方法，称作“台勒提勒”，其唯一目的是正确理解和领会古兰经的深刻含义。

    有人问贤者翁麦·晒勒买（穆民之母，即圣妻），安拉的使者＊怎样诵读古兰经，她说：“元音的发音听起来清淅，每个字母的发音都是可区分的”。既便不能理解古兰经，正确诵读古兰经也是可嘉的。伊本·阿巴期说他宁可正确诵读“地震章”和“大难章”这样的短苏莱，也不喜欢不得体地诵读白格莱章和伊姆兰家族章这样的长苏莱。

    注释学家和学者们这样解释上述圣训，每诵读一节经文，诵经者在天园中将升到一个较高的阶位。根据其它圣训，天园的级别与古兰经的经文节数一样多，因此人的品位将升高到他正确读诵古兰经的节数那样多，即能正确诵读整个古兰经的人将达到天园的最高层次。

    根据孟拉·阿里·嘎里，一则圣训指出，天园级别不会高于赐给古兰经读者的品级。因此诵读者的品级正比于他在尘世中所诵读古兰经的节数。安拉买·代尼说：“权威人士们一致同意古兰经中有六千多节经文，但在究竟是六千对少节有分歧，有以下几种观点：204、14、19、25、36等。

    据《伊合亚注释》，每节经文都对应于天园中的一个较高的品位。因此诵经者将受邀按其诵经的数量而升高，诵读整个古兰经的人将升到天园的顶峰，只知道部分古兰经的人只能达到相应的高度，简言之，达到的阶层或品级将由引诵的经文节数而定。

      根据鄙见，上述圣训有另一种意思（假若我的理解正确，则是来自于安拉的慈悯；假若它是错误的，则慈悯；假若它是错误的，则来自于我和撒旦，安拉及其使者＊与此无关）：这则圣训中所说的品级不是由诵读的古兰经的节数决定，即无论诵读正确与否，当念一节经文时，品位也被提升一级。但这则圣训指出了另外一种品级，即一种内部经历，与是否正确读有关。因此一个人将能以现世中诵读那样诵读。

      孟拉·阿里·嘎里引述了一则圣训，假若某人在今世经常读古兰经，他将在后世也记起它，否则他将忘记。祈求安拉相助我们。我们很多人在孩提时代，因父母的宗教热情，背诵了古兰经，但在后半生，由于自我粗心和忽视而遗失了这种能力。另一则圣训指出，在辛勤记忆古兰经时而死的人，被算作哈菲孜。安拉的恩典没有极限。我们应寻求它，正如一个诗人所写的：

      “烈士们啊！他的恩惠对所有人一样，你不能否认（这些恩典），假若你是富有者”

天方小李

正统的认识，对任何事情都是好猜，不予歹猜。
古兰圣训为一体，端正的信仰学，必须要有注解经来为自己打开对古兰圣训的大门！