吟诵古兰经是今世的努尔 是后世的储蓄

济南的清真寺

贤者艾布·宰勒说，他请安拉的使者＊给一些长久劝告。安拉的使者＊说：“培养内心对安拉的害怕和敬畏，这是善行的根源”。我要求他再增加一些，他说：“坚持阅读古兰经，因它今世生活的光亮和后世生活的贮备”（伊本·哈巴尼圣训）。

    评注：骇怕安拉是所有善功的根源。内心十分骇怕安拉的人，既不犯罪也不会身临困境 。

    “谁骇怕安拉，安拉将为他在每个困境中制定出路，并使他意外收益”。

    前述圣训也揭示了古兰经发光的事实。在《伊合亚评注》中，贤者艾布·乃义木表述，贤者巴斯特传自于安拉的使者＊，来自于在其中诵读古兰经的房子的光辉照耀着天园中的居民，正如星星之光烁耀着地球上的居民。

    引自于《台热厄卜》的这则圣训，是由孟拉·阿里·嘎里详细地、苏有提简单地从伊本·喊班那里引述的一则长圣训的一部分，虽然上述的部分圣训足以满足本书的要求，但整个圣训含有许多其他基本和有用的主题，下面予以介绍：

    贤者艾布·宰勒说，他问安拉的使者＊安拉启示的经典的数目，安拉的使者＊答复道：“万能的安拉共下降104部，其中下降给誓斯五十部，下降给伊德利斯三十部，下降给伊布拉欣十部，在讨拉特以前下降给用穆撒十部，除此外还有四部即讨拉特、巴毕尔、派晒勒目和古兰经”。贤者艾布·宰勒询问下降给贤者伊卜拉欣的经典的内容，安拉的使者＊答复它们由格言组成，如“哎！强壮和高傲的国王啊！我没有让你囤积财富，而要你亲手纠正之以防止受压迫者的报怨接近我，因我从不拒绝被压迫者的报怨，既便他是不信者”。

    （作者表述，当安拉的使者＊委任弟子为艾米尔或地方长官时，除其它忠告外，他总强调：“留心被压迫者的祈祷，因在他和安拉之间没有幔子或者中介方”，正如波斯诗文所述：

    “留心被压迫者的哀叹，当他们祈求时，主宰立即接受”。

    这些经典还提到，除非失去理智，把时间分成三部分是理智者义不容辞的责任，一部分用于崇拜造物主，一部分用于自我沉思和自我检查，第三部分用于谋取合法生计。坚守时间，留心自我改善和看守口舌防止闲谈也是他义不容辞的责任。时常检查自己的言辞的人，很少倦入闲谈。

    理智者也不应旅行，除非为三个目的，即为后世贮蓄、寻求生计或许可的娱乐活动。

    贤者艾布·宰勒然后询问降给贤者穆撒的经典的内容，安拉的使者＊说：“它们仅含告诫：如我感叹那些尽管相信肯定死亡而仍然寻欢作乐的人（当人确知自己将被处以极刑时，肯定找不到快乐），我感叹那些尽管相信肯定死而仍在狂笑的人，我惊叹那些目睹世界变化和改革而仍满足于其中的人，我感叹那些相信前定但仍遭难于痛苦和艰难的人，我惊叹那些相信很快面临审判但仍不行善的人。

    贤者艾布·宰勒说，他询问了更多的忠告，安拉的使者＊劝告他应培养敬畏安拉，它是所有精神活动的根基。贤者艾布·宰勒然后要求更多的忠告，安拉的使者＊说：“经常诵读古兰经和记念安拉，它今世中的努尔和天园中的孜克尔”。贤者艾布·宰勒进一步要忠告并被告知：“防止狂笑，因它使心萎缩和面部失去光泽”（狂笑有害于人的内外部性情）。

    贤者艾布·宰勒还寻求劝告，安拉的使者＊说：“坚持吉哈德，这是翁麦的修行生活”。

    贤者艾布·宰勒询问更多的劝告，安拉的使者＊说：“多与穷苦人联系，与他们友好，并与他们同坐”。当贤者艾布·宰勒询问更多的劝告时，安拉的使者说：“看那些位于你下面的人（这样你会知感），别看那些地位高于你的人，以防你蔑视安拉给你的恩惠”。

    当贤者艾布·宰勒要求更多的劝告时，安拉的使者＊说：“让你的缺点防止你批评别人。别挑提别人，因你自已也犯这些错误，在别人身上找到你自已也有的缺点也足以证明你是有罪的，尽管你自已没有意识到它们，找到别人的蠢事时你应想到自己的作为”。安拉的使者＊然后以慈样的手拍艾布·宰勒的胸部并说：“艾布·宰勒啊！没有比慎重更好的智慧，没有比禁止非法更好的虔诚，没有比礼貌更好的高贵”。