布哈里圣训实录

济南的清真寺

论圣人将分得的战利品份额
送给身心倾注于伊斯兰者和其他人
艾乃斯•本•马立克传：我与圣人同行，他身披衣边用粗布缝制的奈吉兰无袖长袍 。一乡下人来见我们，他使劲地拉扯圣人的长袍。我看他拉扯得那样厉害，以至衣边在圣人肩部勒出了痕迹。乡下人随后对他说道：“把你手中真主的财产赐给我吧！”于是，圣人看着他，笑了起来，随后命人给了他一些东西 。
穆罕默德•本•祖拜勒•木提艾尔传，我父亲曾对我说：我们与圣人刚从侯乃尼圣战归来，乡下人截住使者索要战利品，并将他挤至一株橡胶树下。树挂住了圣人的长袍，他道：“把我的长袍还给我，如果我的财富像塔哈麦树林那样之多，当然会全部分给你们了。那时你们就会知道我并不是吝啬鬼，说谎者和胆小鬼了。”


论竞比财富和征收犹太教徒、基督教徒税
辅士艾米尔•本•艾胡传，圣人命令艾布•乌拜旦•本•杰尔拉去拜海尼征收异教徒税、圣人曾与拜海尼人媾和并曾任命艾拉•本•海日拉米为他们的长官。辅士们听说艾布•乌拜旦从拜海尼运来了货物。他们来礼晨礼拜，并与圣人一起做了礼拜。圣人礼毕回去时，他们拦住圣人，使者瞧着他们笑着说道：“你们必定听说艾布•乌拜旦带来什么东西了吧？”他们答道：“使者，是这样。”圣人道：“你们当为使你们欢乐的东西感到高兴和等待它了！向真主发誓，我不怕你们穷，但是我担心你们像前人发财致富那样也发财致富，以致你们也像前人因贪恋财富被毁灭那样而被毁灭 。”

论防备敌人奸计和真主所示
“倘若敌人为战备而佯装缔约安拉定会襄助你”
艾福•本•马立克传，在台布克战役，我去圣人那里时，他正在熟皮制作的帐篷里。他说：“你听听末日前的六种征兆吧！它们是：我的去世，阿克萨清真寺被重新占领，羊瘟般的瘟疫在你们当中泛滥 ，大量死亡的出现，钱财暴增 ，以致给人一百金币他还生气嫌少，任何阿拉伯人家庭皆不可避免的最后劫难 的出现，拜占廷人与你们缔约 后随即毁约，并向你们派来每面旗帜下有一万二千名士兵，共有八十面旗帜之众的队伍。”

论不管是好人还是坏人违背誓约均属罪恶
伊本•欧麦尔传，我听圣人说：“在末日，每个违约者均会被插上一面违约之旗。”

论造化最初的万物
依木拉•本•侯赛因传，他说，我把骆驼拴在门上后去圣人处，正逢来自拜尼坦米木部落的一群人在晋见圣人。圣人对他们说：“拜尼坦米木人哪，你们接受默示 吧！”他们对使者说：“你已默示，而今该赐给我们财物了！此话他们接连说了两次。此后，又来了一群也门人，使者对他们说道：“也门人哪，你们接受默示吧！因为拜尼坦米木人没有接受它。”他们说：“使者啊，我们接受它了。我们来此是为了探询最初创造的东西是什么？” 圣人说：“真主原先是孤独的，除真主外不存在任何东西。后来，真主在水上建造了宝座。然后又将宇宙间万物的命运写进命册和造化了天地。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主造化了万物和人之后，命令神笔将‘我的恩赐确宽于我的惩罚’写入命册。被写录之事唯安拉知道，命册存于宝座之上。”

论天仙并论众人应与真主为友者结友
及腹中孩子的造化过程
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主若与一仆人为友，即召来哲卜利勒，说：‘安拉与某人为友了，你也应当与他为友。’因此，哲卜利勒便与其结友。哲卜利勒召呼天上的人，说真主与某人为友了，你们也应与他为友。因此天上的人便与其结为朋友。在此之后，他便成了地上的人们 与其结友之人。”
宰义德•本•瓦里甫传，阿布杜拉•本•买斯伍德曾对他讲，忠于自己所言和其忠实已为真主所证实的圣人曾说：“人，在母亲腹内先是精子，为被造化而处于准备状态四十天。然后成血块四十天，再后是一块肉又四十天。以后安拉派来一位天仙，命其刻写四件事，天仙即刻写他的行为、食禄 、寿限 、福乐或祸患。尔后安拉为其注入生命 。谁奉行了善功，当他因此离天园只差一臂之距时，因在其母腹内已命定该进火狱之故，而在此时做了坏事则进火狱。谁下了坏事，当他因此离火狱只差一臂之距时，因在其母腹内已命定该入天园之故，而在此时做了好事则入天园 。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“在聚礼日，礼拜寺的每座门均站有天仙，把将来聚礼的人分第一、第二……记录下来。当伊玛目讲经布道时，即叠好记录文卷聆听讲经布道。”
艾布扎尔传，圣人说，哲卜利勒对我说：“你的信徒中只要是不为真主举伴匹偶而离开今世的人定进天园，或者是不进火狱 。”艾布扎尔向圣人问道：“如果他行奸淫，行偷盗也能进天园吗？”圣人道：“那样干了的也让其进入天园 。”
阿依莎传，她说，我给圣人装制了一个枕头，其上有精巧的绣像。圣人立在两座门之间，脸色骤变。我问使者：“你脸色骤变是因何故？”他问：“这是什么枕头？” 我道：“这是为让你垫头而装制的枕头。”使者道：“难道你不知道，天仙不进有画像的房子 ，在复生日还要让画像者为其所画之物 注入生命以施惩罚吗？”

论丈夫召呼上床而不答应的妻子
阿布胡莱勒传，圣人说：“丈夫叫妻子上床，如不答应，丈夫为此生气而躺下，那么天仙会把那个女人诅咒到天明。”

论天园、进天园者和为他们备就之物
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“你们当中谁若死了，其安身之处在早晚已为其备就 。如果他是进天园者，那么，天园的席位已为其备就。如他是进火狱者，火狱席位亦为其备就。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主讲：‘我已为我的优良仆人在天园备就了眼未见、耳未听和任何人都不知晓的丰盛食物。’阿布胡莱勒，你们若愿意就诵念这段经文吧：‘他们任何人都不知道在真主御前备妥的和使他们兴奋的宽厚回赐的实质……’（32:17）”
阿布胡莱勒传，圣人曾说：“首批进天园者的形象犹如十五的圆月。他们进天园后，不吐痰，不流鼻涕，不解便。他们使用的器皿是金的，梳子是金的和银的，香炉烧的是沉香，他们身体排泄的汗是麝香的香气。他们每人有两个妻子，其美貌动人可从肌肉外看清小腿的骨髓。他们之间无纷争、仇怨之类的事情。他们的心如一人的心，他们成天感赞真主。”
赛依勒•本•赛义德传，圣人说：“我的教徒的形象犹如十五的明月，七万或者七十万 人一定会同经一路进入天园。”

论火狱和进火狱者的形状
阿布胡莱勒传，圣人说：“火狱向其养主诉苦说：‘真主啊，我自己吞吃了自己。’于是安拉允许它夏天出气一次，冬天出气一次，一共二次。这就是你们所经历的夏季酷暑，冬季严寒的由来。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“你们在今世烧用的柴禾温度只及火狱火力的七十分之一。”他对问及“使者呀，在焚烧异教徒与罪人时今世的火力不是已足够了么”的人说：“火狱火焰的温度高于今世火力六十九倍，它的每一度温度即为今世的火力。”
乌沙曼•本•宰义德•本•哈尔孜传，圣人说：“在末日，有个人被拉来投入火狱，在火狱中他的肠胃喷了出来，他就像推磨的毛驴一样在那里团团转。火狱中的人围着他，说道：‘喂！某某人哪，在世时你不是曾行训诫，令人行善，命人止恶吗？’那人说：‘我曾命你们行善而我未行善，我曾阻止你们作恶，而我自己却作了恶。’”

论魔鬼和他的队伍
伊本•阿巴斯传，圣人说：“你们谁若与妻子交合，在诵念奉安拉之名后再念：真主啊！祈你使魔鬼远离我们和祈你给我们子嗣——则魔鬼伤害不了此时所得子女。”
加比尔传，圣人说：“当夜幕降临或进入夜间时，你们要把孩子叫回来，因为这时魔鬼外出，在过去一定时刻后再让他们出去。你们当呼着真主之名把门关好，呼着真主之名把灯吹灭，呼着真主之名把皮袋口扎好，呼着真主之名把食具盖好。”
阿布杜拉•本•艾布•坎塔旦传自其父，他说，圣人曾讲：“好梦属安拉 ，噩梦属魔鬼。你们谁若因作噩梦而生惧，当让其向左边吐唾沫，祈求真主从魔鬼的歹意上护佑，则魔鬼伤害不了他。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“谁要是念一百次除安拉外，别无他主，独一无偶，全权和万赞属于真主，真主全能于万事，即赐他释放十个奴隶的回赐，为他写录一百次善行，勾销其一百个错误。这祈祷在当晚又是他防范魔鬼的堡垒。其他人的善行赶不上每天念诵此话百次以上之人。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“你们听见公鸡啼鸣时，应祈求真主宽恩。因为，在此时它看得见天仙。你们听到毛驴嘶鸣时，应祈求真主从魔鬼的歹意上护佑。因为，在此时它看得见魔鬼。”

论消灭有害的动物
阿依莎传，圣人说：“五种有害动物就是在圣地亦应消灭，它们是：老鼠、蝎子、鹞子、乌鸦和疯狗。”

论杀猫的坏处
伊本•欧麦尔传，圣人说：“有个女人不给猫吃食，也不让它吃地上的小生物，捆而致死，因此她进了火狱。”

论苍蝇落在食具上怎么办
阿布胡莱勒传，圣人说：“如果苍蝇落在食具上，先将它沉入水里，然后取出扔掉。因为它的一只翅膀有病菌，一只翅膀有药物。”

论给饥渴者喝水的益处
阿布胡莱勒传，圣人说：“一只狗立在井口，伸长舌头，干渴得快要死去，一淫女经此，她脱下靴子用头巾系好，从井中打来水让狗喝。为此，安拉饶恕了她。”

论圣人阿丹和他的子孙被造化的形态
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主在进化圣人阿丹时，其身高达六十臂。然后对他说：‘你向那些天仙们道安和接受他们回敬你的问候吧！——这就是你和你的子孙后代所用的礼节。”于是，圣人阿丹向天仙们道：‘祝你们平安！’天仙们回道：‘祝你平安和祈真主向你赐福！’天仙们回道时增加了‘祈真主向你赐福’一语 。进天园者在入天园时均以圣人阿丹之形进去。从圣人阿丹时起迄至今日，人们在面貌和身高方面正在退化。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“最先进天园者的容貌之美，犹如十五的明月。在其后进天园者的容貌之美犹如天际最明亮的星辰。他们不大小便、不吐痰，不流鼻涕，他们的器皿是金的，汗水是麝香的香气、他们烧的是沉香，他们的妻子是妩媚动人的美女。他们被造化为圣人阿丹的形态，身高六十臂长。”

论人们的灵魂是各式各样的
阿依莎传，我曾听圣人说：“人们的灵魂 上各不相同，德行脾性相同者能合到一块，德行脾性不同者弄不到一块。”

论圣人易卜拉欣
阿布胡莱勒传，圣人说：“圣人八十岁时，才用斧头施行了割礼。”
伊本•阿巴斯传，圣人说：“祈安拉恩赐伊斯玛仪的母亲 ，如果她不心急 ，渗渗泉便会泉涌不止了。”
伊本•阿巴斯传，他说，圣人为哈桑和侯赛因向真主求护佑时，曾念：“我赞念真主，祈真主在一切恶魔、毒虫和各种恶人的歹意中以真主的慑语护佑我们。你们的祖先易卜拉欣亦曾以上述祈祷词为伊斯玛仪和伊斯哈格向真主求护佑。”

论肉类腐烂的原因
阿布胡莱勒传，圣人说：“以色列人如若不吃储存的肉 ，肉是不会腐烂的。如若哈娃不哄骗阿丹，那么妻子就永远不会哄骗 自己的丈夫。”

论圣人达伍德的封斋和礼拜
阿布杜拉•本•艾米尔传，使者曾对我说：“真主最喜悦的斋是圣人达伍德的斋戒，他一日封斋、一日不封、真主最喜悦的礼拜是圣人达伍德的礼拜，他睡至前半夜，在夜里三分之一时分做礼拜，然后再睡两个小时 。”

论人们扑向火狱之火犹如飞蛾扑灯
阿布胡莱勒传，他听圣人说：“在敦促人们崇信伊斯兰教时，我好比是从火狱之火中挽救他们的人。人在背离信义和迷恋财色私欲时就像自扑于火的飞蛾 和其它昆虫一样。”

论麦尔彦之子圣人尔撒从天上降临
阿布胡莱勒传，圣人说：“指真主发誓，麦尔彦之子尔撒为你们从天上降临，他主持公道，砸碎十字架，灭猪，免除异教徒税 ，直至钱财多到施舍它时竟无任何人接取。在这时，为真主所行的一个叩拜当强于今世的一切东西。”

论 以 色 列人
阿布胡莱勒传，圣人说：“以色列人原由他们的圣人治理，一位圣人去世，另一位圣人则继任其位。在我之后，再无圣人。继承我的是哈里发，他们人很多。”门弟子问：“如在他们之间为哈里发之位发生争执，你该命令我们怎么办呢？”使者道：“你们当服从你们最先归服的哈里发，再服从以后的哈里发，完成他们的责令 。如果他们未履行对你们的责任，在末日，安拉会追究他们的罪责 。”
伊本•欧麦尔传，圣人说：“你们的寿限与从前信徒的寿限相比处于晡礼与太阳降落之间的时分，你们同犹太教徒、基督教徒的境况犹如下例：有个人想雇用短工，他说，谁为我干到中午，我付他一克拉提 的报酬。于是犹太教徒为一克拉提报酬为他一直干到中午。随后他又说，谁为一克拉提的报酬替我从中午干到晡礼，是基督教徒为这一克拉提的报酬，为他从中午一直干到晡礼。然后，他问，谁为二克拉提报酬，能替我从晡礼时分干到太阳降落之时。但是，为二克拉提报酬能从晡礼时分干到太阳降落时为止的人只能是你们。你们听着，你们的报酬比他们长一倍。因此，犹太教徒与基督教徒为他们干的活多报酬少大为不快了。真主对他们道：‘难道你们的报酬我给少了吗？’他们答：‘没有。’真主道：‘这就是我的特恩，我只将它赐予我意欲之人。’”
准杜甫•本•阿布杜拉传，圣人说：“在你们之前的门徒中有个人，他身有一伤，忍受不了剧痛，于是用刀子砍掉了手，后因血流不止而死。真主道：‘我的仆人忙着去死了，我看天园不属于他 。’”
阿布胡莱勒传，圣人说：“以色列人中，有三个人，一个是白癞疯患者，一个是秃于，一个是瞎子。真主派去一位天仙，以考验他们。天仙首先来到白癞疯患者跟前并问：‘你最喜欢什么东西？’他说：‘人们嫌恶我，我最喜欢完好的皮肤和它的美丽的颜色。’于是，天仙抚摸他，他的颜色变了，皮肤也光滑美丽了。天仙又问他：‘你爱什么牲畜了？’他说：‘我爱骆驼。’（白癞疯患者和秃子大约一个喜欢骆驼，一个喜欢牛。到底谁喜欢什么，我记不准了。——传述者注）真主即赐给了他一只怀胎的母驼。天仙对他说：‘愿此驼之福于你源源不绝。’天仙来见秃子，问道：‘你最喜欢什么？’秃子说：‘人们嫌恶我，我最喜欢完整的头顶和美丽的头发。’天仙遂抚摸他，他的头顶完整了并长出了漂亮的头发。天仙又问他：‘你最爱什么牲畜？’他说：‘他最喜欢牛。’真主赐给他一头怀胎母牛。天仙对他说：‘愿此牛之福于你源源不绝。’天仙来见瞎子，问道：‘你最喜欢什么？’瞎子说：‘祈真主启开我的双眼使我能见到人们的面容。’天仙遂抚摸他，真主使其双眼重见了光明。天仙问他最喜欢什么牲畜？他说他最喜欢羊。真主即赐其一只怀胎母羊。他们的牲畜繁衍增殖，白癞疯患者有了一山谷的骆驼，秃子有了一山谷的牛，瞎子有了一山谷的羊。然后天仙以原形来到原白癞疯患者跟前，说道：‘我是个穷人，旅途中我无法找到食物，今天我的请求能否解决除真主外就决定于你了。看在赐你美丽的皮肤，美丽的颜色和牲畜的真主份上，向你要一只骆驼以解决我旅途之需。’他答道：‘我经营牲畜的支出太大。”天仙又对他说：‘我好像认识你呀！你不就是人们嫌恶的乞丐白癞疯患者么？是真主赐给你牲畜的呀！’他答道：‘不，这些牲畜是我富有的祖先留下来的遗产。’天仙道：‘你如果说假话，当求真主恢复你的原状。’天仙又以原形来到原先的秃子跟前，向他问及了曾向白癞疯患者问过的话，秃子的回答亦同白癞疯患者一样，天仙对秃子道：‘你如果说假话，当求真主恢复你的原状。’天仙又以原形来于原先的瞎子眼前，说道：‘我是穷困的旅行人，旅途中食物用尽。今天我的要求能否解决除真主外就决定于你了。看在恢复你视力的真主分上，我向你要一只羊以解决我旅途之需。’瞎子道：‘我原是个瞎子，是真主使我的双眼重见光明，我原是穷人，是真主使我致富。你随意拿吧！指真主发誓，你为真主拿取东西，我决不留难。’天仙对他道：‘你留用你的财物吧！真主已考验了你们。安拉喜悦你了，但恼怒你的两位伙伴了。”’
阿依莎传，买黑主木族中一妇人行窃之事，使整个古来氏部落深感忧虑，人们说：“为这事，谁能向使者说情呢？看来，只有使者喜欢的乌沙曼•本•宰义德了。”于是，乌沙曼就去向使者说情。当使者问到“你是否还想坚持真主所定法规”时，即从坐席上站起来发表演说，他道：“以色列人的颓毁是因为他们对贵族偷盗放纵不管，对下等人偷盗则行刑执法所致。指真主发誓，如果穆罕默德的女儿法提玛行盗，我必砍断其手。”
伊本•买斯伍德传，圣人说：“‘如果你恬不知耻，想干什么就干什么？’这句话原是过去的圣人留给后人的教诲。”
伊本•欧麦尔传，圣人说：“有人 狂傲之至，以致大地吞没了他。直至末日沉陷于地层。”

论编说祖先和编说假梦之人
瓦斯来•本•艾斯喀传，圣人说：“最大的谎言乃是将他人生父说成是自己的父亲；或耸言他看见了他未曾梦见的东西，或谎说真主对使者讲了什么。”

论至圣为填补使者的空隙而降临
加比尔•本•阿布杜拉传，圣人说：“我和众圣犹如在一个人修筑的漂亮完美的房舍里，唯独留下的一土坯之大的缝隙一样。进入房内目观此状的人感叹地说，如把那土坯的空隙填补起来，它就是一座完美无缺的房屋了。”



论圣人的形象
伊本•阿巴斯说：“圣人非常谦虚好学，在斋月与哲卜利勒相晤时，更是谦虚好学。哲卜利勒在斋月的每个夜晚同圣人相会，向他教授古兰。圣人善行的泉源比驱来云雨之风还大和多。”
阿布杜拉•本•艾米尔传，圣人远离坏话与坏事，圣人说：“你们当中最优之人应是具有最高尚情操的人。”
阿依莎传，他说：“圣人在两件事 中如若选择其一时，则择其无罪的和较容易的。如若会造成罪恶，则远离它。圣人不为自己报仇，要是谁践踏了真主的尊严则定为真主报仇。”
艾布•赛义德•胡得来传，他说，圣人的脸面比处女还要羞涩。
阿布胡莱勒说：“圣人从不褒贬食物，他称心则食，不称心则不食。”
阿布杜拉•本•欧麦尔说，我听圣人讲：“犹太人同你们作战，你们会战败他们，甚至石头也会说：‘我后面藏有犹太人；你们快来杀死他 。’”
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“我梦见众人聚集于一个地方，这时，艾布•伯克尔站起来从井中汲了一木桶或两木桶水。他汲水稍嫌无力，祈真主原谅他 。然后，欧麦尔接过水桶，它变成了大木桶，我未曾见过像欧麦尔那样毫不费劲提水的了不起的人，以致人们在井旁修置了畜棚。 ”
依木拉•本•侯赛因传，圣人说：“我的教徒中优秀之人是生活在我的时代的人 ，在他们之后，是生活以后时代的人 ，在他们之后是生活于此后时代的人 。在你们之后会有这样一些人出世，他们是背信弃义者，无信者，他们能作证而人们不请他们作证者，是不忠于自己誓愿者，他们的问世是为了迷恋钱财和贪图享乐。”
艾布•赛义德•胡得来传，圣人说：“你们勿责骂我的弟子们，既就是你们施舍了吴侯德山 似的金子，也赶不上他们施舍的一闷得 粮食及半闷得粮食的回赐。”

论 爱 辅 士
艾德•本•沙比提传，拜拉•本•阿孜甫曾听圣人讲：“唯穆民爱辅士，唯叛逆恨他们。爱辅士者真主爱，恨辅士者真主恨。”

论对真主发誓
伊本•欧麦尔传，圣人说：“你们听着，发誓的人只能对真主发誓，古来氏人惯指祖先发誓，你们切勿指你们的祖先发誓。”

济南的清真寺

论 人 的 意 愿
艾勒坎买•本•瓦喀斯说，他听欧麦尔•本•海塔甫讲，他曾听圣人说：“行为之真系于心愿。谁若为获取钱财或讨娶一个老婆而迁徙，则他从迁徙中能得到回应；谁若是为真主和真主使者的意旨而迁徙则定能得到它。”

论唯真主知道的三个问题
艾乃斯传，阿布杜拉•本•萨拉木听说圣人来到了麦地那，为询问圣人几个问题，也来到了这里。他对使者道：“我要问，除圣人外他人不知道的三个问题：末日之始的征兆是什么？升入天园者首餐饭食是什么？孩子为什么像父亲或母亲？”圣人对他道：“你询问的问题哲卜利勒曾给我讲过。”阿布杜拉•本•萨拉木说：“哲卜利勒是犹太人在天仙中的敌人。”圣人道：“末日之始的征兆是，飘来一团火，它把人们从东面驱赶到西面集聚一处；升入天园者首餐饭食是用鲸鱼肝烹饪的肉片；男人的精子压倒女人的卵子则孩子像父亲，女人的卵子如压倒男人的精子，则孩子像母亲。”阿布杜拉•本•萨拉木说：“我作证除安拉外，别无他主。你确是真主的使者。使者啊！犹太人是说谎的人。你问问，在他们知道我成为穆斯林前是怎样的人！”犹太人来了，圣人向他们问道：“阿布杜拉•本•萨拉木在你们当中是怎样的人呀？”他们答：“他是我们当中最好，最优秀的人，也是我们当中最好、最优秀之人的儿子。”圣人道：“他若成为穆斯林，你们会说些什么呢？”犹太人道：“祈真主勿让他成为穆斯林。”之后，圣人重述以上之语，犹人人也重述了以上之语。阿布杜拉•本•萨拉木走到他们面前说道：“我作证除安拉外，别无他主。穆罕默德确实是真主的使者。”犹太人却说：“他是我们当中的坏人和坏人的儿子。”并十分憎恶他。阿布杜拉•本•萨拉木说：“使者啊！我怕的就是他们这样讲。”

论 赡 养
艾布•买斯伍德•拜得尔传，圣人说：“赡养家人当算施舍 。”

论黄牛章最后二节
艾布•买斯伍德•拜得尔传，圣人说：“谁若在夜里念诵黄牛章 最后二节，夜里对他即如其所念。 ”

论 娶 媳 妇
辅士加比尔•本•阿布杜拉传，圣人问：“加比尔啊，你结婚了吗？”我说：“结过婚了。”他又问：“是姑娘，还是寡妇？”我道：“是寡妇。”使者说：“娶个与你相爱的姑娘才好哪！”我对使者道：“我父亲在伍侯德圣战殉教，留下了九个姑娘。她们是我的九姊妹，我不愿再在她们之中加添一个同她们一样的傻姑娘 ，因此，我娶了一个为她们梳头和管教她们的女人。”使者道：“你做得对。”

论圣人的德行
辅士加比尔•本•阿布杜拉传；他说，我曾对圣人讲：“你知道，我父亲在伍侯德圣战中殉教，负债累累，我想求债主们来见见你。”圣人道：“你当按蜜枣的种类分别打场堆好。”我按使者所言而行，然后便将他送来。在债主凝视使者时，他们当时的表情好像是要立即让我还债。使者目睹了他们的举动。他在三次巡游了场上的一个大枣堆之后坐在堆上，然后对我说道：“把债主给我叫来。”使者向债主称付蜜枣，直至真主付清了我家的欠债。只要真主付清祖辈的债务，那怕是不能给家里的姐妹带回一粒蜜枣我也情愿。凭真主之力，枣场丝毫未变，原封不动，甚至使者落座之处的蜜枣一粒也未减少，至今历历在目。

论扎托尔卡战役和使者赦免加害于他的人
伊本•阿巴斯传，圣人说：“真主以东风给我送来了胜利，阿德的民众却毁灭于西风。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“除真主外，别无他主。真主增强自己的队伍，赐予圣人以胜利，仅他一人就战胜了敌群。除真主外，万物均将消失。”
加比尔•本•阿布杜拉传，他偕同圣人参加了买吉提方面的圣战，后同圣人一起返程走到一片树林时，天气酷热难当，以使者为首的人均停歇于此。众人分散在树阴下纳凉，使者也坐在一棵阿拉伯橡胶树下，并把刀挂在树上。加比尔说，我们睡着了，一会使者突然呼叫我们，待我们来到使者面前，在他跟前坐着一位游牧人、使者指着他对我们说：“我正睡时，他把我的刀抽了出来；醒来一看，他手中提着明晃晃的马刀。他对我声言：‘除我之外谁还能救你。’我道：‘真主能拯救我。’现在他正坐在我的面前。”尔后使者未惩处 他。

论海白尔圣战及“无能为力，唯靠真主”一语之珍贵
艾布•穆萨•艾西艾尔传，他说，圣人去海白尔，走到一洼地时，人们高声诵念：“大哉真主”，“安拉至大，除安拉外，别无他主。”圣人道：“你们切勿高声诵念，你们不是在召唤聋子和隐士，而是为一直不离你们并能听到一切的真主赞念。”那时候，我乘牲口跟在使者坐骑之后，他听到我念“无能为力，唯靠真主”时， 遂呼唤道：“阿布杜拉•本•坎依斯在吗？”我道：“使者，我在。”他道：“让我给你讲一句天园宝库中的珍语吧！”我说：“好呀，使者啊，愿我父母为你献出一切。”使者道：“那珍语是：‘如无安拉襄助，我们将一事无成。’”


论占领麦加的圣战和麦加禁事
艾布•苏来海•艾旦乌丁传，他说，伊本•赛义德在向麦加派兵 时，曾对他说，总督啊，请允许我告诉你，在使者占领麦加第二天时所讲的，我双耳听到的，我心里牢记的，我两眼看到的一些话吧！圣人在感赞真主之后说：“天房是真主判定的禁地，而不是人们之定。信真主与末日的人，不宜在天房倾血，砍伐天房树木，那样做均不合教义、如谁借口使者曾在天房作战而要求允许他在天房也能这样，那么，你们当对他说：真主只许可了圣人，而未允许你们。对我也只是允许在一日之中的某一时刻方可如此 。禁地从前所禁之事今日仍应禁戒，在场的人当将此传给不在场的人。它们是：不能猎取麦加的动物，不能摘取麦加的植物，在麦加拾得之物对非原主之人皆是不义的、不洁的。”阿巴斯•本•阿布杜拉穆塔里甫问道：“使者，除雄刈萱外才是这样的吧！因雄刈萱是铁匠的燃料，亦为盖房所需。”使者停歇了一会说道：“除雄刈萱外是这样的，拔用雄刈萱属非禁之事。”
艾布•苏来海传，他曾对询问艾米尔 给他说了些什么的人说，艾米尔曾对我讲：“艾布•苏来海啊，这点我比你清楚，背逆麦加之人，逃避血债者，行破坏而潜逃的人是不能护佑的。”

论圣人派穆阿日去也门及对他的嘱托
伊本•阿巴斯传，圣人派穆阿日赴也门时曾说：“你将要去有经人 那里，到那里后，你应当劝谕他们作证：除安拉外，别无他主，穆罕默德是安拉的使者。他们若接受它，再告诉他们真主为他们制定了一昼夜礼五番拜的功课；若接受它，再告诉他们应从富人财产中征收天课并将它施散给穷人；若接受它，切勿从他们的珍贵财物中收取天课；应防止被压迫者的反抗拜，因为这种祈祷与真主之间无帐幕。”

论行善有困难心意犹在
艾乃斯•本•马立克传，圣人由台布克圣战返程快到麦地那时说：“在麦地那有那么一些人，在你们所行圣战和为圣地所经历的一切艰难辛苦中都曾和你们在一起 。”有人说：“使者啊，他们不是留在麦地那了吗?”圣人说：“他们心有余而力不足所以未能前往。”

论 妇 女 为 官
艾布•伯克尔说，发生杰买勒事件的时日里，我站在阿依莎和她那派方面，快临近我作战时，承真主的恩典，我得益于从使者那里听到的一句话而终未参加他们的阵营。当伊朗人让克斯拉的女儿作他们的国王的消息传到圣人那里时，他说：“让女人 统治自己的人是不会成功的。”

论圣人的坟墓和犹太教徒
阿依莎传，圣人患病去世前曾说：“祈安拉诅咒犹太教徒，他们竟把圣人的坟墓作了礼拜寺。”阿化莎说：“如无这样的危险，使者的坟墓便不会置于隔墙内而会敞露在外了。使者惧怕在自己的坟墓上修建礼拜寺。”

论圣人在末日求情
艾乃斯传，圣人说：“穆民在末日被聚集时说，我们当求一人在真主面前为我们说情。于是他们先来于圣人阿丹面前，并对他说：‘你是人类的始祖，真主亲手造化了你，令众天仙为你叩拜，向你讲述了万物的名称。恳求你在真主面前为我们说情，使我们摆脱刑惩的苦难。’圣人阿丹道：‘我没有资格为你们求情，我为忆及起自己的罪过 而感惭愧。你们去求圣人努海吧；他是真主差来人间大地的第一位圣人 。’他们来找圣人努海，努海圣人说：‘我没有资格为你们说情 。’他忆及因向安拉索问自己不应知道的东西 而感惭愧，他说：‘你们去求真主的朋友圣人易卜拉欣吧！’他们来找圣人易卜拉欣，圣人易卜拉欣说：‘我没有资格，你们去求能与真主直接谈话和曾被降赐旧约的圣人穆萨吧！’他们来找圣人穆萨。他道：‘我没有资格。’他忆及自己因误杀人 。而抱愧于真主。他说：‘你们去求真主的仆人，真主的使者、真主的代言人和来自真主身边的尔撒吧！’尔撒道：‘我没有资格。你们去求他过去 的和以后的罪恶 曾为真主饶恕的圣人穆罕默德吧！’于是他们来找我，我便去见真主，向他求允许，他赐我许可。我见真主时，向他叩拜，叩拜到直至真主满意时为止。真主然后说：‘抬起你的头来，我赐你所要求的，我听你所讲的，我按受你的求情。’于是，我从叩拜中抬起头来，按真主向我所示赞词感赞真主。然后我开始求情，真主指点被宽恩的人 ，之后，我便带他们去天园。然后我返回真主跟前。见真主时我循规于此，先开始求情，真主指点被宽恩的人 ，再带他们去天园。然后依此顺序，返回真主跟前三至四次求情。最后我便说：现刻除真主在古兰里所言该永留入狱的逆徒之外，再无他人了。”

论什么罪是最大之罪
阿布杜拉•本•买斯伍德传，我曾问圣人真主什么罪为最大之罪。圣人道：“你为造化你的真主举伴匹偶。”我道：“这当然是最大之罪，然后是什么呢？”使者道：“你厌恶抚养而杀死你的孩子。”我又问：“其后呢？”使者道：“你同邻居的妻子通奸 。”

论说真主有子嗣者之言
伊本•阿巴斯传，圣人曾讲：“真主说：人说我是假的，然而他这样说是毫无道理的。他非难我，然而他这样做也是毫无道理的。他之所以说我是假，系怀疑我在他死后没有能力恢复他从前的面目；他说我有子嗣是咒骂，我不是女人，也不会生孩子 。”

论全善的祈祷
艾乃斯传，圣人曾念：“养主安拉啊！祈你在今世与后世赐我们以好，使我们免于火狱之苦。”

论被告人发誓
伊本•艾布•穆兰坎传，两个女人在家里做皮靴活，其中一人的手掌为锥子所刺。她的女伴为锥刺而告到伊本•阿巴斯那里。伊本•阿巴斯说，圣人曾讲：“如偏信原告的控告 ，那么被告的生命财产便不可能得到保障 。你们当劝被告的女人惧怕假誓的恶果，并对她说，你们当诵念经文‘以对安拉的诺言和发誓来贱卖者……’”（3:77）。她被规劝后终于承认了自己的不对。伊本•阿巴斯说，圣人曾讲：“发誓 当属被告。”

论圣人致希来格 书函
伊本•阿巴斯传，艾布•苏福扬•本•赛胡曾亲口对他讲：“在我与圣人缔约 期间，我曾去夏木 。当我正在夏木时，狄哈耶坎甫带来了圣人致希米格的书函。书函经布斯拉总督转呈于希来格。希来格问：‘在这里能否找到那个自称为圣人的几名同族人！’周围的人说：‘能找到。’我同古来氏族中的几个人被希来格召去。我们走到他跟前，他让我们坐在对面，问道：‘你们哪位与自称为圣的那个人血统最近？’我对他说，我的血统最近。于是，他让我坐在他的面前，让我的伙伴坐在我的背后。然后，他叫来自己的翻译，对我们说：‘我要问问他那个自称为圣之人的情况，倘若他说谎，你们就谴责他。’艾布•苏福扬说：‘向真主发誓，如果我不怕他们说我是骗子，我就一定会说假话了。随后通过他的翻译，我们之间进行了这样的对话：
——在你们当中他的血统怎样？
—一血统高贵。
——他的祖先中可有人当过国王？
——没有。
——在圣人为圣之前，你们当中是否有人诬蔑他在扯谎？
——没有。
——追随他的人是上层人，还是下层人？
——下层人。
——追随他的人是在增加，还是在减少？
——在增加。
——信奉他宗教的人中有无不赞同他的宗教而退教的？
——没有。
——你们同他们作过战没有？
——作过战。
——你们谁胜了？
——有时他获胜，有时我们胜。
——穆罕默德是否践踏誓约？
——不。现在我们同他之间有条约，是否毁约我们可不知道。
艾布••苏福扬说：“向真主发誓，在这次谈话中，除这句话之外，我没有再用别的话来贬疑他。”
——在穆罕默德之前，在你们当中是否有人争做圣人？
——没有。
然后希来格经过翻译对艾布•苏福扬说：“你说穆罕默德血统高贵，圣人当该出自高贵的血统。你说他的祖先没有人当过国王，我说，如果有，他就会要求恢复其祖失的王权。你说追随他的是下层人，下层人才追随众圣。你说圣人为圣以前无人认为他在扯谎，既然他没有骗人，也不会骗真主。你说，追随者中没有叛教的人，当信仰深透人心时该当如此。你说追随者正在增加，笃诚的信徒当会这样增加。你说你们曾同他作过战，有时他胜，有时你们胜，圣人就是这样经受考验的，最后是他们获胜。你说他未曾践踏誓约，众圣从来如此。你说在他之前从未有人争当圣人；我说如有人争当圣人那便是模仿圣人。”
然后，他问艾布•苏福扬：“穆罕默德命令你们做些什么？”艾布•苏福扬说，我作了这样的作答：“他命令我们做礼拜，纳天课，接济亲属，行清廉。”这时，希来格即对艾布•苏福扬说：“关于他，倘若你讲的话属实，穆罕默德就是真圣了。我知道他将要降临于这个时代，但我未料到他出现在你们当中。倘若需要我去见他。我当然乐于同他相会、倘若我在他的身边，我必定洗其双脚。他的统治一定会降临罗马的大地。”尔后，希来格阅读了圣人写给他的书函。
书函内容是：“奉今世与后世至仁至慈者真主尊名，由真主的使者穆罕默德•本•阿布杜拉向罗马国王希来格，向正道的追随者致色俩木。我劝你皈依伊斯兰教，你若归顺伊斯兰教，则将获平安。你若归顺伊斯兰教，真主定赐你两倍回赐 ，倘若你不归信伊斯兰教，则你当承担一切人的罪责。‘有经典的人们哪，你们要信奉我们与你们之间这样一句相同的话，就是我们不信奉除真主之外的任何一物，不以任何一物为真主举伴匹偶，除安拉之外我们不互相举为真主。倘若有经典的人背叛了，你们就作证说，我们是真正归顺的人。’（3:64）”
希来格刚读完书函，他周围的人便喧嚷起来。他令我们出去。艾布•苏福扬说：“我出来后，便对同伴说：穆罕默德的事业已达到使罗马国王惧怕的地步。自此以后，直至真主使我信奉伊斯兰教为止，我一直深信穆罕默德的事业一定获胜。”
朱里尔说：“希来格遂召集罗马名人显贵于自己的宫廷内，他说道：‘罗马人哪！你们是否愿意取得永恒的正道和使王室统治得以延续？’他们一听，就像野驴似地向各门方向奔逃，但见各门均已关闭。希来格遂叫回他们说：‘我已验证了你们对自己宗教的坚定性。’于是，他们遂向希来格鞠躬并悦服于他。”

论圣人致克斯拉书函
伊本•阿巴斯传，圣人派阿布杜拉•本•胡宰潘赛黑木向克斯拉 致送书函。圣人令将它交给拜黑尔总督，拜黑尔总督随即将它交给了克斯拉。克斯拉阅后撕毁了书函。据我回忆，伊本•木沙依甫说，圣人曾对克斯拉讲：“你若行反抗拜则祈真主吊销 你的王位。”

论“真主决不随便惩罚任何人”
艾布•赛义德•胡得来传，圣人时代的人曾问：“使者啊，在末日我们能见到真主吗？”圣人答道：“是的，你们见得到。在中午无云的天空，难道你们对看清太阳的光芒还有争议吗？”他们答道：“没有。”圣人说道：“在无云的天空，难道你们对看清十五的圆月的光辉还有争议吗？”他们答道：“没有。”圣人道：“正如你们对看清它们确无争议一样，你们对看清万能崇高的真主也不会有争议。在末日时分，会出现一传令者，他宣布：‘各位信徒快去跟随自己崇拜的偶像、神物吧！’那时，信拜真主之外的人均被投入火狱，只留下真主的虔诚的仆人、非全善的仆人和有经者。犹太人被传来，他们被讯问道：‘你们信拜的是谁？’他们道：‘我们信拜真主的儿子乌冉尔。’于是，他们被告知：‘你们在扯谎，真主未曾娶妻生子。你们有什么要求呢？’他们道：‘真主啊！我们口渴，请你给点水。’‘你们到那里去吧！’因此，他们被带向火狱。火狱如像互相吞噬的酷暑一样。他们被投入火狱。然后，基督教徒被传来，他们被讯问道：‘你们信拜的是谁？’他们道：‘我们信拜了真主的儿子尔撒。”于是他们被告知：‘你们在扯谎，真主未曾娶妻生女。你们有什么要求呢？’基督教徒的结局同犹太人以上的情况一样。当余下信拜真主的笃诚之士和非全善之人时，宇宙的主宰以他们认识的形象最亲切地出现于他们之前。真主对他们说道：‘你们还等什么呢？各信徒均应跟随自己信拜之物走了。’他们道：‘在今世，我们同那些叛离正道者断绝了最为紧密 的关系，没有和他们在一起。我们正等候我们所敬拜的真主。’真主对他们道：‘我就是你们的真主。’于是，他们便两次三次地说：‘我们决不与真主举任何物为匹偶。’”

论 话 多 为 罪
阿布胡莱勒传，圣人说：“听到的讲述全部东西，其本身对人来说就是十足的罪过。”

论 审 判 台
伊本•阿巴斯传，圣人讲演时曾说：“众人哪！在复生日，你们将在赤身裸体，带着龟头包皮的状态下被聚集在真主审判台前。”然后，使者诵读了以下经文：“就像我从无到有造化人似的，我将恢复他的原状。这是约定的，完成它是我们的义务，我们一定要完成。”（21:104）随后，圣人说：“在末日，人群中第一个被穿上衣服的人是易卜拉欣 。我的信徒中有部分人被带到火狱。这时，我便说：‘真主啊！他们是我的门弟子呀！’真主道：‘他们在你之后留下以来，干了些啥你是不知道的。’我道：‘仍像是真主的忠诚仆人 哪！’”“当我与他们在一起的时候，是我监察他们。把我带向那个世界之后，是你监察他们。”（50:117）真主说：“他们在你之后，在宗教上已犹豫动摇了。”

济南的清真寺

论奥秘的宝库全操于真主
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“奥秘的珍宝有五：真主知道末日何时来临，真主知道何时下雨，真主知道腹内孩子是男还是女，人不知道自己明天干什么，真主全部知道明的或暗的事物。”（31:34）

论 末 日 来 临
阿布胡莱勒传，圣人说：“太阳从西升起时就是末日。见太阳从西升起后，地上的人们便归奉伊斯兰，须知，在此之前未归信 的人，此时的归信已无益处。”

论经文“这里也有悔罪的第二种人”
赛穆来•本•准杜甫传，他说，圣人曾对我们这样讲：“夜里来了二位天仙，从熟睡中叫醒我，我被带至一座由金砖和银砖砌成的大城。在这里，这样的一种人迎待了我们，他们的身体一半很漂亮一半很难看。二天仙对他们道：‘你们到那条河里去吧！’他们下了河，待他们身体的丑陋部分消失，显现得非常漂亮时，便回到我们身旁。二位大仙对我说，这就是伊甸，那个地方就是你的席位。至于那些身体一半漂亮一半难看之人，他们是把善行与坏事混淆在一起的人。而今真主宽恕了他们 。”

论 阿 术 拉   斋
伊本•阿巴斯传，圣人向麦地那动身启程。这时犹太人正在封阿术拉斋。他们说这天是穆萨战胜法老的日子 。圣人对众弟子说道：“较之犹太人，你们最有资格亲近穆萨，你们封阿术拉斋吧！”

论经文“你的养主就是那样惩治的”
艾布•穆萨•艾西艾尔传，圣人说：“真主确只给异教徒一瞬之息，然后抓住再不放开。”使者然后念这节经文：“你的养主报复异教徒的时候，就是那样惩治他们。真主的惩治确实是极为严酷的。”（11:102）

论经文“你要行早晨和晚上的拜功”
伊本•买斯伍德传，有个人亲吻了一个女人，后来他向使者讲了这件事。为此，特向使者降示了这段了经文：“你若完成早晨 、夜晚 和前半夜 时间内的拜功，则所行善举可赎免一切罪过。这是对笃诚之人的劝诫。”（11:114）那人问道：“这段经文的内容仅对我有用？”圣人答：“它对我的门徒中遵循本节经文的人全都适用 。”

论阿拉伯人引以为豪的家谱
并论最熟知教义的人最受尊敬
阿布胡莱勒传，圣人对询问谁是最受尊敬的人答道：“最虔诚的人在真主眼里最尊贵。”当他们说“我们没有问你这个”时，圣人说：“最虔诚的人是圣人叶尔孤白的儿子优素福，叶尔孤白是圣人易司哈各的儿子，易司哈各又是真主的朋友圣人易卜拉欣的儿子。”当他们又说“我们没有问你这个”时，使者问道：“你们是不是想探问阿拉伯人引以为豪的家谱？”他们道：“就是。’使者道：“在蒙昧时代，你们当中被视为高贵的人，在伊斯兰时代只要在宗教 上成为有学问者，他就是你们当中的好人。”

论经文“真主认可归信的众穆民”
拜拉•本•阿日甫传，圣人说：“穆斯林在坟坑里被讯问时 ，将作证：除安拉外，别无他主，穆罕默德是真主的使者。万能崇高的真主所说‘安拉在今世与后世认可归信的众穆民’（14:27）一语，正是指此。”

论宣礼后圣人求情的祈祷
加比尔•本•阿布杜拉传，圣人说：“在听见宣礼之后，谁若念‘完备宣礼的和备就拜功的真主啊！祈你赐予穆罕默德以天园的高位和显赫的权势，祈你把穆罕默德送至你承诺的伟大的恩赐之处’那么，在末日，当得到我的求情。”

论经文“在复生日毁销他们功德的回赐并置之不理”
阿布胡莱勒传，圣人说：“在复生日一粗壮、肚于填不饱的人 被传来，在真主审判台前，他们的善行不及蚊子的翅膀。你们当诵念‘在复生日毁销他们功德的回赐，并置之不理。’（18:105）”

论经文“让他们惧怕那懊悔之日——复生日”
艾布•赛义德•胡得来传，圣人说：“在末日，死亡显现为杂色公羊的形态。当传令者呼叫进天园的人时，他们均伸长脖子观望。传令者说：‘你们认识这个吗？’他们道：‘是的，我们认识 ，这是死亡。’他们都亲见了死亡。然后传令者又呼叫进火狱的人，他们也伸长脖子观望。传令者问：‘你们认识这个吗？’他们道：‘是的，我们认识。’这是死亡，他们都亲见了它。杂色公羊随即被宰掉。传令者然后说：‘进天园的人哪！现在已无死亡，你们永远不死了。进火狱的人哪！现在已无死亡，你们永远不死了。’”尔后，圣人诵念真主的以下话语：“在清算时；让他们惧怕那懊悔之日，而他们却处在昏聩中，不信中。” （19:39）

论对阿依莎的诬陷
阿依莎说：“圣人若外出旅行，在妻子中行抽签，谁抽着签，圣人便带她一起旅行。圣人在前去参加拜尼穆斯台赖格圣战时，我们抽签，我抽中了。于是，我便同他一起出发，这时兴戴盖头。为我代步的是驼轿。我们启程出发，使者在战役后返程。我们临近麦地那时，在一过夜处宿营。使者下令夜间行军。我起来后即到偏离队伍之处解便。返回后，我发现我的项链遗失了，我又回到解便处寻找项链。管理驼轿、驱赶骆驼的人以为我在驼轿里，他们把驼轿安置在驼背上，便驱赶骆驼出发了。因为那时的妇女食量小，身瘦体轻；适时，我又是个年龄小的女子。所以驼轿之轻，我并不在里面他们是怎么也想不到的。待我找到项链回来时，队伍已出发了。这里见不到任何人。于是我便返回宿营处，心想，他们会回来找我的。我坐在那里便睡着了 。 留在队伍后面的赛甫万•本•木安提塔勒苏兰米 来到这里，他看见了我的身影。在我出嫁之前他见过我，所以认出了我。他念诵‘我们唯属真主，我们将返归真主跟前。’他念诵的以上经文使我醒了过来。他让骆驼卧下，我骑上了骆驼，他牵着骆驼行进。我们赶到队伍后面时，正值圣战者午休之际。见到我们后，毁名伤誉者便开始造谣诽谤了。诽谤者的头子就是阿布杜拉•本•乌拜叶•本•赛奴勒。回到麦地那后，我病了，躺了一个月。有关此事，流言蜚语丛生。在我患病卧床时，不见圣人在我以往患病时的恩爱温存，而是把我丢在房子里。他来到房内道安时，只问问:“你的情况怎样？”外面的流言蜚语我是毫无所知的。在我的病况好转时，我同乌姆士台 去城外上厕所。在那些时日里，我们只在夜晚去城外上厕所。那个时候还没有在房屋周围设置厕所的习惯，仍按从前阿拉伯人的习惯在郊外修建厕所，因厕所在房屋周围气味不好。乌姆士台和我行走时，她踩着自己的衣襟绊了一跤。她诅咒道：米士台真该死。我即对她说：‘你怎能讲这样不吉利的活，难道你想咒骂参加白德尔圣战的人吗？’她随即对我说：‘你还没有听到他们散布的流言蜚语吗？’随后，她向我讲述了毁名伤誉者散布的闲话。于是，我病上加病。回卧室后，使者来道安，询问了我的情况。我要求使者允许我回到父母家里，目的是向他们打听情况，使者同意了。我回到父母家里，向母亲问及了人们的流言蜚语。她对我说：‘我的女儿啊，你要保重自己，为丈夫宠爱的娇妻会有嫉妒之妇，对她会讲这样那样的闲话。’我遂说道：‘真主至洁！我对这些话真感惊奇。看来，人们确实说了那些闲话。’是夜，我哭至天明未曾入眠。这时，夫于此事的启示尚未下降，于是圣人叫来阿里•本•艾布•塔里甫和乌沙曼•本•宰义德就与我断绝关系之事征求他们的意见。乌沙曼以其所知的使者之妻确实贞洁和他的善良之心说道：‘使者啊！你的妻对你是贞洁的，指真主发誓，我们认为阿依莎是好样的。’阿里•本•艾布•塔里甫 则说：‘在讨娶妻子上，真主没有亏待你，除阿依莎外，女人不是很多吗？你问问阿依莎的佣人白力拉，她会讲实话。’圣人叫来白力拉问道：‘白力拉啊！你曾发觉阿依莎有什么可疑的行为吗？’白力拉道：‘向派你为真正圣人的真主发誓，我没有见到过阿依莎有什么可怀疑的行为，她是一位和着面就会睡，家畜窜来吃掉面团也不知道的小姑娘’。从这天开始，圣人认为应当责怪阿布杜拉•本•乌拜叶•本•赛奴勒。于是他召集穆斯林，走上宣讲台说道：‘众人呀！关于我妻子的事，我不能不怀恨某人了，谁来帮助我处治他呢？指真主发誓，无论我妻子也好，还是赛甫万•本•木安提塔勒也好，他们都是纯洁的，我没有发现什么。赛甫万常常和我一起进出我家。’辅士赛义德•本•穆阿日 站起来说道：‘使者呀，指安拉发誓，我来帮助你对付那个人，如果那个人是敖斯部落族人，我们砍他的头，如果他是海孜拉齐部族的弟兄，你要我们怎样整他我们就怎样办！’海孜拉齐部族的首领赛义德•本•乌巴旦 原是正直之人。他站起来，对赛义德•本•穆阿日的话气愤的说：‘你扯谎了。指真主发誓，我们不允许杀死他 ，你也杀不死他’。乌赛德•胡扎尔 接着站起来对赛义德•本•乌巴旦说道：‘指真主发誓，你扯谎了。指真主发誓，我们必定杀死他 。 你确为败类 ，你在替败类辩护 。’因此，在敖斯部族与海孜拉齐部族之间眼看就会发生纷争了。此时，圣人从宣讲台下来缓和了他们之间的争执，平息了事态。我哭了一天，泪珠未断，也毫无睡意。早晨我父母来到我身旁。我痛哭了两夜一天，心都快炸裂了。当我坐在父母亲身旁哭泣时，一位辅士妇女要求进见。我允许她进来。她进来以后，因同情我，也情不自禁地哭了起来。在我处于这种状况时，圣人走了进来并随即坐下。自从有关我的流言蜚语传播以来，圣人未曾来我跟前坐歇过。关于我的事也无任何启示下降。一个月已过去。这当儿，圣人在念完作证词之后说到：‘阿依莎啊；关于你，我听到了许许多多的闲话，倘若你是贞洁的，真主会为你辩白。倘若你有罪，你就赶快念忏悔词忏悔吧！人如认罪忏悔，真主会接受其忏悔的。’听到使者的这些话，因我的眼泪干竭，眼睛里竟连一滴泪珠也流不出来。我对父母亲说：‘请你们替我问答使者的话吧！’ 父母道：‘指真主发誓，我们不知道你应当对使者讲些什么！’这时，我还是一个年轻的女子，《古兰经》的事我知道得不多。于是，我说道：难道你们就这样相信人们的闲话吗？我若说我是贞洁的（真主确知我的贞洁）你们又不相信，倘若我承认诬陷（而真主确知我的贞洁），你们一定会相信。指真主发誓，在这方面为便于向你们讲述，我再也我不到比圣人叶尔孤白的这些更为贴切的话了：‘我只有很好地忍耐，对你们所述之事，我唯求真主襄助！’我祈望真主为我辩白，然后我便上床躺下了。但是，指真主发誓，我未曾想过真主会为我的事下降启示。我觉得，在《古兰经》里，我的事是不值一提的，我仅仅希望使者在梦中梦见真主说我是贞洁的。指真主发誓，当圣人尚未离开他的坐位，家里人也还未出去时，启示即开始向他下降。他汗珠直淌，时值严冬，启示下降使者时，他身上竟淌下了珍珠般的汗珠。启示向使者降毕后，他微笑着对我讲的第一句话是：‘阿依莎啊。你感赞真主吧！安拉为你昭雪了。’母亲对我说：‘快起来感谢圣人！’我道：指真主发誓，我不起来，除真主外，我也不感谢任何人。真主为我辩白昭雪的降示开始于‘是你们当中的一伙人散布了流言蜚语 （24:11）’这段经文。因亲戚关系，艾布•伯克尔•司德克常常接济米士台•本•乌沙曼的生活。在真主为我昭雪降下经文之后，艾布•伯克尔•司德克说：如米士台诽谤了阿依莎，指真主发誓，我永远再不周济她任何东西了。对此，真主又降示道：“你们当中有重望与富有的人，切勿发誓不关心周济亲属、穷人和为宗教而迁徙者。当宽恕他们的罪过，要宽宏大量。难道你们不喜欢真主饶赦你们吗？真主是多恕的、至慈的。”（24:22）艾布•伯克尔•斯的克说道：是呀！指真主发誓，我确实喜求真主对我的饶恕。以后，他又恢复了对米士台的接济。
关于我的事，当圣人询问哲黑西的女儿“再那甫啊，再那甫，关于阿依莎，你知道什么和你看到了什么”时，再那甫说：“使者啊！我绝不把未听到的说成听到了，也不把未看见的说成看见了。指真主发誓，我看阿依莎挺好。”然而再那甫就是与我争艳夺宠 的人，是真主使她戒除了诽谤。

论圣人穆萨同圣人阿丹的辩论和经文
“让它不要成为你们离开天园的原因……”
阿布胡莱勒传，圣人说：“圣人穆萨在同圣人阿丹辩论时说，人类皆因你的罪过 才离开了天园，是你给他们招来了不幸 。圣人阿丹说：穆萨啊！你身为被真主选派为圣和能与他直接晤谈之人，难道你要为真主造化我之前写在我的前额或在造化我之前写入命册之事而非难我吗？于是，圣人阿丹战败了圣人穆萨。”

论经文“在末日你将见到人们的醉态……”
艾布•赛义德•胡得来传，圣人说：“至高的真主在末日问：‘阿丹在吗？’圣人阿丹道：‘真主！我在。’真主对阿丹道：‘真主令你把你的子孙带向火狱。’圣人阿丹说：‘真主啊！带向火狱之人的数量该是多少呢？’真主说：‘千分之九百九十九。’这时，孕妇流产，幼童的头发变白 ，你将看到人们的醉态，而实际上他们并没有醉，但真主的刑惩是严峻的。”在使者身旁的人们，在听到上述状态的描述后面容顿为失色。圣人对他们道：“被带向火狱的千分之九百九十九是耶朱哲、买朱哲 ，进天园的千分之一就是你们 。在人群中你们好比白牛背上的一根黑毛或黑牛背上的一根白毛，只占少数。我确实希望你们占进天园者的四分之一。”我们逐赞真主至大 。然后圣人又说：“你们将占进天园者的三分之一。”我们又赞真主至大。他又说道：“你们占进天园者的二分之一。”我们再赞真主至大。

论经文“唯真主知道末日何时来临……”
阿布胡莱勒传，圣人说：“有天圣人正站在众人面前，有人前来问他：‘使者啊！什么是伊玛尼？’使者答道：‘伊玛尼就是信仰真主，信真主的天仙，信后世见主 ，信真主的众圣和死后复活。’那人问：‘使者啊！什么是伊斯兰？’使者答道：‘伊斯兰是拜服真主，不以任何物为真主举伴，立站拜功，交纳天课、封赖麦旦月之斋。’那人又问：‘善功是什么？’使者道：‘善功就是如见到了真主似的敬拜真主，你虽未看见真主而真主却看到了你。’他又问：‘使者啊！末日何时来临？’使者道：‘答问者并不比提问者知道得更多，但我可以告诉你末日来临前的征兆：女人生的孩子成了她的主人是末日的前兆，下等人成了民众的首领是末日的前兆。五件事除真主外谁也不知道，末日何时降临唯真主知道，何时下雨唯真主知道，腹内的孩子是啥唯真主知道。’之后，那人便走了。圣人随即对弟子们说道：‘你们快把他找回来！’待他们寻找时，那人已无影无踪了。圣人对弟子们说：‘这就是哲卜利勒，他是为向人们倡导他们的宗教而来的。’”

论经文“在真主身前为他们备就之物谁也不知道……”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主曾讲：‘我为我的优良仆人，在天园备就了眼睛未曾见到过，耳朵未曾听到过和任何人都想象不到的食物，你们怎能想象它呢？’”然后圣人念诵这段经文“为了奖励他们的行为，在真主身前备就的和使他们高兴的丰盛回赐是谁也不知道的……”（32:17）


论圣人最近于穆民
阿布胡莱勒传，圣人说：“在今世与后世，我最接近每个穆民，你们若意愿就读这段经文吧：‘圣人对众穆民比他们自身更接近……’ （33:6）。若那位穆民去世，留下了钱财，当让亡人继承者承领，倘若亡人欠有债务或留下了无人爱抚的孩子当由我来承领。”

论经文“太阳运行至它的定所”
艾布扎尔说，当太阳降落时，我与圣人正在寺里，圣人问：“艾布扎尔啊！太阳落向何处你知道吗？”我说：“真主和他的使者至知。”圣人道：“太阳径行宝座向真主叩拜去了 。”安拉谓：“太阳运行至它的定所处，这乃是尽知一切者——万能的真主的规定。”（36:37）我曾询及本段经文的含意，圣人答：“太阳的降落处在宝座周围。”

论经文“祈赐予我在我之后不宜于任何人的王权……”
阿布胡莱勒传，圣人说：“昨天，群魔中狡诈多变的恶魔为捣乱我的礼拜而与我作对。真主使我治服了恶魔。我想把它挂在寺内的一棵柱子上，以便早晨让你们都能看到它。我想起了我的弟兄 苏来曼的这句话：‘我的主啊！祈你赐予我在我之后不宜于任何人的王权。”恶魔终被追逐走了。”

论经文“未恰如其分的尊崇真主……”
阿布胡莱勒传：我曾听圣人说：“真主在复生日左手提大地，右手提天空，然后说：‘我就是帝王，大地的帝王们在哪里？’”

论经文“唯时代能毁灭我们”
阿布胡莱勒传，圣人讲：“真主曾说：人们诅咒时代 ，竟责难我 ，我是时代的创造者 。呈显于世上的一切事物全在我掌握之中，我轮换黑夜与白昼。”

论经文“同恩赐断绝往来……”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主在造化万物之后，恩赐站起来抓住了真主的腰部 。真主对他道：‘你松开手。’恩赐道：‘我祈你在无恩赐上护佑我。’真主对他道：‘我恩赐恩赐他人者、不恩赐未恩赐于人者，难道不中你意吗？’恩赐说：‘我的真主啊！你之所说我很满意。’”阿布胡莱勒说：“你们若意愿当读这段经文‘你们不信服伊斯兰教，则会在地上背逆真主去捣乱，那还能同恩赐不断绝往来吗？’（47:22）

论经文“我们确实差派你为见证者……”
艾塔•本•耶沙尔由阿布杜拉•本•艾米尔•本•阿斯处传来，他说：古兰经里“圣人啊！我确实差派你为见证者，报喜讯者和传警告者了（48:8）这段经文在《旧约》里的内容是：圣人啊！我确实差派你为见证者、报喜者、传警告者和信徒们的堡垒。你是我的仆人和我的使者，我选派你为代表。你本质清高而不粗暴。你不是市场上的吆喝者。对你行恶者，你不以恶相待，你宽宏大量，你宽恕他们。当蒙昧的人们在信仰除安拉外，别无他主，在他们看不见真理的眼睛，听不见真理的耳朵，和迷悟的心灵被启开之后，安拉才会召回你的灵魂。

论经文“火狱说：还有吗？”
艾乃斯传，圣人说：“入火狱者被投入火狱后，火狱道：‘还有吗？’待真主将脚掌踏向火狱时，火狱才说：‘够了。’”
阿布胡莱勒传，圣人说：“火狱与天园辩论起来，火狱道：‘我这里充塞的尽是暴虐和独裁之徒。’天园道：‘为什么来我这里的全是弱者，求助者等穷人？’万能至大的真主对天园道：‘你是我的恩典，我以你恩赐我意欲的仆人。’对火狱道：‘你是我的刑法，我以你刑惩我意欲的仆人。’于是天园与火狱二者将全被装满。但火狱直至真主踏上脚掌后 ，他才说够了。这时火狱缩小，至高至大的真主不刑惩仆人中的任何人 。至于天园，至高至大的真主则让仆人继续进入 。”

论偶像拉特和乌扎
阿布胡莱勒传，圣人说：“谁发誓时，若指向拉特和乌扎发誓 ，誓后当念除安拉外，别无他主。谁若叫自己身边的人来赌博，他当为此而施舍 。”

论 月 蚀
阿布杜拉•本•买斯伍德传，在圣人时代，月亮分裂成两片。一片在山上，一片在山下。那时，圣人曾说：“你们都来看哪！”

论天园帐篷内的美女
阿布杜拉•本•坎斯传，圣人说：“在天园中部有一珍贵的帐篷。它宽为六十海里 ，在它的每个角落都有陪伴穆民的美女，她们不见其他人，只与穆民亲热。还有两座天园，里面的器皿和其它物品均为银质。还有另外两座天园，里面器皿和其它物品均为金质。进伊甸园者，在觐见真主时仅隔有真主至威的外衣 。”

论为人体刺纹和为美观而修锉牙齿的女人
阿布杜拉•本•买斯伍德传，他说：“祈真主诅咒为人体刺纹 的女人、修面 的女人，拔汗毛 的女人，修锉牙齿的女人，即诅咒那些为了美观而变更真主所造器官的女人。使者曾诅咒接假发 的女人。真主说：“你们当行圣人所令之事，禁他所禁戒之事。”
（59:7）

论粗暴卑劣之人
买拜得•本•哈力德由哈尔兹•本•瓦依胡扎因处传来，他说，我曾听圣人这样讲：“让我，给你们讲讲进天园者的信息吧！每一位虔诚、无名之士均为进天园的人，真主一定回应这种人的祈祷。让我给你们讲讲进火狱者的信息吧！每一个粗暴、奸诈和狂傲的人都是入人狱的人。”

论诵念古兰者
阿依莎传，圣人说：“熟读古兰的人同尊敬的天仙在一起。虽用心古兰，但诵念吃力的人被赐予两倍回赐 。”

论经文“……我们委以他进入天园的善行”
大贤阿里传，他说，我们在拜克艾尔坎德坟园参加葬仪，使者来此就坐后，我们随即坐在他的周围。使者手持一杖，并用它敲击地面，他说：“不论是你们还是初生的婴儿，一切人在天园的和火狱的宿位均早已命定，其祸福亦早已命定。”有人问圣人：“使者啊！我们之中命定为福之人得福为罪之人得祸后，只靠命中所定不再行善行吗？”圣人对他们说道：“对得福仆人将委以得福者的善行，对命运不好的仆人将委以命运不好者的善行。”然后他念诵经文“我们委以行善，及完全遵循真主旨意和确信至好的人进入天园的善行。” （98:5,6,7）

论经文“阿耶提库尔西”的益处
阿布胡莱勒传，他说，圣人让我负责保管人头税，忽来一人用双手抓取蜜枣，被我捉住。我对他说：“我要把你解交给使者。”他遂给我讲述了自己的境遇 。 然后，他对我说道：“你上床就寝时念阿耶提库尔西（2:255），夜里，真主为保护将派一天仙与你为伴，直至天明，魔鬼不会临近你。”当我向使者达这一情况时，圣人对我说道：“他对你说了实话，他就是常说谎话的魔鬼。”

论经文伊赫拉苏章、纳斯章和派兰克章的益处
艾布•赛义德•胡得来传，圣人问门弟子：“在一个晚上你们能读完古兰的三分之一吗？”弟子们感到这样做很是困难。于是说道：“使者呀！我们谁能做到呢？”圣人说道：“你念‘真主独一’，就等于念了古兰的三分之一。”
阿依莎传，她说：“圣人每晚上床就寝时，抬举双手，诵念伊赫拉苏章 、纳斯章和派兰克章 ，然后用双手抚摸全身，首先摸头、脸和身体的前面部分，并连做三次。圣人患病时。仍亲自诵念上述章节。使者病危时寄希望于上述经文赐福，由我诵念和由我抚摸他的身体。”

论古兰的益处
艾布•穆萨•艾西艾尔传，圣人说：“读古兰的人犹如柠檬，柠檬又甜又香。不读古兰的人犹如蜜枣，蜜枣甜而不香。读古兰的伪信者犹如香草花，香草花虽香但其味酸苦。不读古兰的伪信者犹如野胡瓜，野胡瓜既酸苦又无香气。”


论学古兰者之贵
乌斯曼•本•阿甫帕传，圣人说：“在你们当中学古兰和教授古兰的人是最优的人。”

论 常 读 古 兰
伊本•欧麦尔传，圣人说：“常读古兰者恰如拴系好骆驼的主人。倘若他用心照管骆驼，它则逃遁不了。倘若放开它，它便会逃走。”
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“人倘若称自己忘记了某某段章节，那该是多么糟糕！那皆是未多读之故，所以安拉用使其忘记之法来惩罚他。你们当常读古兰，它倘若从你们心里消失则比骆驼逃走还坏。”

论以读古兰为荣但不践行它的人
苏瓦德•本•艾派兰由大贤阿里处传来，阿里说：我曾听圣人讲“在末日，将出现一批年岁小、知识浅薄的人。他们在嘴上虽讲得漂亮，实则他们恰如从中弹处遁走的弹丸一样，也会从伊斯兰教迅速遁走 。 他们的信仰过不了咽喉 。 你们在那里见到他们就在那里杀死他们。杀死他们者在末日当得回报。”

论 鼓 励 结 婚
艾乃斯•本•马立克说：有三个人来到圣妻们的房内，询问圣人的拜功。当他们知悉圣人的拜功后都认为太少。他们说：“真主饶恕了圣人以往的和以后的罪过，我们怎能同赶上他呢？”其中之一道：“在夜里，我将永不睡觉只做礼拜。”又一人道：“我要永远封斋决不张口。”另一人道：“我要远离女人决不结婚。”使者来至他们面前，说道：“你们这样说那样讲，向真主发誓，同你们相比，我是最畏主最敬主的了。但我有时封斋，有时不封，夜里有时礼拜，有时睡觉，我也讨老婆。谁若放弃我的教行，他便不是我们的人。”


论无力结婚之人
阿布杜拉•本•买斯伍德传，他说，我们这些穷苦青年生活在圣人跟前。使者曾说：“青年人哪！你们当中谁有能力结婚就当结婚。因为结婚能使眼睛和性器官保持真洁。无力结婚的人应当封斋，因为封斋能戒其性欲。”

论结婚时要注重女人的四种品德
阿布胡莱勒传，圣人说。“娶妻时要注重女人的钱财、名声、美貌和教门 。你当娶有教门的女人，真主从其品德上会使你致富。”

济南的清真寺

论女人的不幸
乌沙曼•宰义德传，圣人说：“对男人来说，并非是女人的祸害 。”

论不能向教胞欲娶的配偶求婚
阿布胡莱勒传，圣人说：“你们当避免猜疑，猜疑是最大的谎话。你们勿探查人家的秘密，你们勿听信人们的流言蜚语，你们勿相互为敌，你们彼此间应像弟兄一样，你们对你们的弟兄原拟讨娶配偶，在解除婚约之前切勿向她求婚。”
伊本•欧麦尔传，圣人禁止为自己购进与出售货物而破坏人家已成交的买卖，禁止向弟兄已谈妥定婚之女直至在弟兄退婚或在许其求婚之前向她求婚。

论结婚的条件
乌克班•本•阿米尔传，圣人曾讲：“婚约聘礼的条件为被娶女人的正当权益，彻底践约最为需要。”

论婚姻中不合适的条件
阿布胡莱勒传，圣人说：“女人想使其姐妹 丧失福分，为取而代之而要求休弃其姐妹是不恰当的，因为她先天原定的是什么就是什么。”

论如被邀赴宴则应赴宴应约
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“你们谁若被请赴喜宴，应前往邀请之地。”阿布胡莱勒传，圣人说：“谁若请我吃前腿我必前往，谁若送我后腿我必接受。”

论对妇女要温存
阿布胡莱勒传，圣人说：“女人同弯曲的肋骨一样，你若想矫正它则会弄断它，你若享用其天生的弯曲则会得益于它。 ”

论对关心妇女的奉劝
阿布胡莱勒传，圣人说：“信真主和末日的人不得伤害邻居。我奉劝你们体贴妇女，接受我的奉劝吧！因为她们造于弯曲的肋骨，最上面的肋骨最弯。倘若你想矫正它则必弄断它，倘若让它保持原样则它仍是弯曲的 。我奉劝你们体贴妇女和接受我的奉劝并按它行事吧！

论女人的副功斋
阿布胡莱勒传，圣人说：“在丈夫身边的妻子未经丈夫许可，不得封副功斋 。”

论妻子允许他人进家室
阿布胡莱勒传，圣人说：“女人于丈夫在身边时，未得其许可不得封斋。未经丈夫许可不得让他人进家室，未经丈夫的许可从其财物中所行施舍，其回赐的一半属丈夫。”

论进天园者和火狱者
乌沙曼•本•宰义德传，圣人说：“我站在天园门前，只见进天园者多是穷人。至于富人，他们因被清算而被挡在天园门前。该入火狱者，被命令投入火狱。我站在火狱门前，只见入火狱者多为妇女。”
圣人说：“太阳同月亮是真主表征中的两个表征，它们不困难的生与死而蚀。当你们在见到它们被蚀之时，你们当问真主祷告！” 弟子们问：“使者啊，我们见你站在这里好像拿了一个什么东西，然后又见你退了回来？”圣人说道：“我见到了天园，抓了一把天园的果品。如果我拿到了它，就一定够你们吃到末日了 ，我见到了火狱，我从未见到过那样恐怖的地方。我见入火狱者多为妇女。”弟子们道：“这是为什么呢？”圣人说道：“她们忘恩负义。”“是忘恩负义于安拉吗？”圣人对发问者道：“忘恩负义于丈夫，不知道丈夫的好处。你对她们虽一生行好，倘若她感到稍不如意，便会说你毫无情义！”

论殴打妇女不好
阿布杜拉•本•宰木安传，圣人说：“你们不要像殴打奴隶那样殴打妻子。须知，在殴打的当天夜里也许又会同她躺在一个被窝里。”

论对女人的戒备
阿依莎传，圣人说：“穆罕默德的教徒啊！再没有谁像真主那样戒备自己的男女仆人之间的奸淫了。穆罕默德的教徒啊！倘若你们知道我所知道的，则你们一定笑得少，哭得多了。”

论妇女请求去礼拜寺
阿布杜拉•本•欧麦尔•本•海塔甫传，圣人说：“谁的妻子若请求去礼拜寺，不得阻止。”

论妻子向丈夫描述其她女人的姿态
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“女人同女人且勿同睡一个被窝，如睡在一个被窝里，那女人就会向丈夫描述第二女人的姿态，恰如其夫当面 看那女人一样。

论旅行者不得在夜里返家
加比尔•本•阿布杜拉传，圣人说：“如果你在夜里回到麦地那，在你的妻子未把阴毛剃完，头未梳好前，你且勿走进她。”加比尔又说，圣人曾讲：“你应求赐子。”
加比尔•本•阿布杜拉传，圣人说：“谁若长期离家，返回时，夜里勿入家室。”

论抚养孤儿者
赛黑里沙以提传，圣人说：“我同抚养孤儿者在天园是如此之近。”随即张开食指与中指示意 。

论死去丈夫的女人
艾布•赛里曼的女儿再那甫传，杰依西的女儿再拉甫的兄弟去世时，我曾到那里去，再拉甫让人拿用了香料。然后说，指真主发誓，我原来无需香料，但是我曾听圣人站在宣讲台这样讲过：“信真主和后世的妇女不应为死者戴孝三天以上，但若丈夫去世则应守节四个月又十天。”

论行善和养家
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主曾讲：‘人们哪！你们行善和养家吧，若那样做，我当恩赐你。’”
辅士艾布•买斯伍德传，圣人说：“穆斯林为赞悦安拉而赡养家属 ，将会获得施舍的回赐。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“接济寡妇者和周济穷人者，会得到为真主之道出征者，或夜间礼拜白日封斋者的回踢。
欧麦尔•本•海塔甫传，他说：“圣人出售了从拜尼乃孜尔部落缴获的果园的蜜枣，从中给家里留下了一年的口粮 。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“在盈余时所行施舍是最好的施舍，施舍当从你承有赡养义务之人开始 。”

论属于善功的行为
艾布•穆萨•艾西艾尔传，圣人说：“你们当施饭于饥饿者，你们当探望病人，你们当释放俘虏。”

论饭前诵念奉真主之名
欧麦尔•本•艾布•赛乃曼说，当我受教于圣人时，还是个孩子，吃饭时，我常常乱抓乱撒。圣人对我说：“孩子呀！吃饭时你当先念‘奉真主之名’（毕斯弥拉），用右手吃，吃你眼前的。”自此以后，我吃饭的方法一直是圣人所教之法。

论吃饭和做其它事时应从右面开始
阿依莎说：“圣人大净、穿鞋、梳头时，均尽可能从右面开始。”

论 餐 食之 丰 盛
阿布胡莱勒传，圣人说：“两人的食物够三人吃，三人的食物够四人吃 。”
阿布胡莱勒传，有个人原先吃得多，他归信伊斯兰教之后便吃得少了。当这一情况传至圣人时，他说：“为穆民者吃在一根肠子里 ，异教徒吃在七根肠子 里。”

论 就 餐
伊本•欧麦尔的释奴纳斐传，他说，伊本•欧麦尔进餐时，常叫一穷人同他一起进餐，他不独自进餐。我请来一人与伊本•欧麦尔共同进餐，那人吃了很多。伊本•欧麦尔对我说：“纳斐啊！你再勿叫这人与我一起进餐了 。因为我曾听到圣人说：‘为穆民之人吃在一根肠子里，异教徒吃在七根肠子里。’”
艾布•朱海派•赛瓦依传，他说，他曾听圣人讲：“吃饭时我从不靠着吃。”

论圣人不褒贬食物
阿布胡莱勒传，他说：“圣人从不褒贬食物，如称心则吃，如不称心则不吃 。”

论对使用镀银餐具吃饭的判定
胡宰潘传，他说，我曾听圣人这样讲：“你们勿穿绸缎 ，你们勿用金银餐具饮水，你们勿用镀金镀银餐具吃饭。因为这些东西，在今世属异教徒，在后世属我们。”

论蜜枣树的福分
阿布杜拉•本•欧麦尔传，他说，我们在圣人家里闲坐时，有人给他送来了蜜枣树嫩芯，圣人说：“在果树中，有种树，我祝福它，犹同祝福穆斯林一样，那就是蜜枣树。”

论艾吉外蜜枣
赛义德•艾布•瓦斯传，圣人说：“谁若在早晨吃七枚艾吉外蜜枣，当天毒物和魔法均不能触及 他。”

论吃大蒜和洋葱
加比尔•本•阿布都拉传，据他说，圣人曾讲：“谁若吃了大蒜和洋葱 ，则勿来我们跟前和进礼拜寺 。”

论舔指头和嚼指头
伊本•阿巴斯传，圣人说：“在饭后未舔手之前或在未让他人 舔之前切勿擦手。”

论饭后应作的祈祷
艾布•乌马买传，他说，圣人在吃完饭后念：“众多的、洁净的、感叹的、不被拒绝的、不能抛弃的和不会不需要的赞美属我们的养主安拉。”圣人有一次曾这样祈祷：“我以不可翻脸不认的和对真主的恩赐不可否定的赞美来感赞让我们饱食，使我们止渴的真主。”

论 艾 克 坎
沙依里•本•阿米尔•宰比传，他说，他曾听圣人讲：“要给男孩作艾克坎 ，你们要给男孩宰牲 ，然后再给他剃发。”

论凡以能使牲畜出血之物宰牲均属可行
圣人说：“除牙齿和指甲外，一切能使牲畜出血之物，以诵念真主之名所宰牲畜之肉，均为教法所许而可食用。”

论女人和婢女所宰牲畜
伊本•欧麦尔的释奴纳斐传自拜尼色里木部落的一个人，阿布杜拉•纳斐说，伊本马立克的一位婢女在赛里依山麓东面的一座小山为主人牧放羊群，她发现有只羊快死了，于是摔碎石头以利石宰了那只羊，当向圣人讲及此事时，圣人说：“那肉可食。”

论乡下人和与他们相似之人所宰牲畜
阿依莎传，有群人对圣人讲：“乡下人从乡村给我们带来了肉，但我们不知道宰杀时曾否诵念真主之名。”圣人对他们道：“吃肉时你们诵念真主之名，肉当可食。 ”阿依莎说：“向圣人询问此事者原是新近归信伊斯兰教的人。”

论生解牲畜肢体和捆绑活畜而后射死皆属罪恶
伊本•欧麦尔传，他去叶海亚•伊本•赛义德家时，发现他在行猎，正令来自拜尼叶海亚部落的一佣人捆绑一只母鸡。欧麦尔走到母鸡前，解开母鸡。然后把佣人领到叶海亚身旁说道：“你不该让佣人捆绑这只家禽行猎，因为我曾听说圣人禁止猎杀捆着的牲畜或其它动物。”

论食用宰牲节之肉
赛乃曼•本•艾克外传，圣人说：“你们当中谁若宰牲，其肉勿保存三天以上。”第二年，人们问道：“使者啊！宰牲之肉仍像去年那样处理吗？”圣人说：“你们吃，你们送人，你们留着吃。去年，人们有困难，所以那年我才让你们用宰牲之肉周济穷人。”

论 喝 酒
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“在今世饮酒而不对其忏悔者将失去后世的美酒。”


论视酒为合义之人
艾布•阿米尔或艾布•马立克由艾西艾尔传来，他说，我曾听圣人讲：“在我的门徒中一定会出现视淫乱，穿带绸缎，饮酒，玩弄乐器为合义行为之人。”


论饮乳和尼罗河、幼发拉底河
艾乃斯•本•马立克传，圣人说：“我爬上斯德勒吐勒门塔哈 ，放眼望去只见那里有四条河。两条明河，两条暗河。两条明河就是尼罗河与幼发拉底河，两条暗河就是天园里的两条河。在我的面前端来了三只杯子。其中，一为乳，一为蜜、一为酒。我取盛乳之杯吮饮之。尔后，我被告之：你和你的门徒选饮了天然之物。”

论站着饮吸饮料
阿布杜拉•马立克•买赛尔传自乃孜扎勒，他说，阿里走到寺内荫凉处站着喝水。然后他说道：“人们憎恶站着喝水的人，而我曾见圣人像我一样站着喝水。”

论对着杯盏喘气饮吸
艾布•坎塔旦•海尔兹传，圣人说：“人在饮吸 时，不可对着杯盏喘气饮吮，解便时不可用右手摸生殖器，洗浴时不可用右手洗浴。“

论使用银质器皿
圣妻乌姆•赛乃曼传，圣人说：“用银质 器皿饮吸之人，其腹内火狱之火会发出骆驼鸣吼般的声音。”

论饮吸恩泽无限之水
加比尔•阿布杜拉说，有次我与圣人同在一起，晡礼的时间到了，但我们身旁只有一点剩余的水，再无它水。那水被盛入一器皿后送至圣人面前。圣人将手伸至水中让手指蘸水。然后，他说道“要小净的人快来吧，真主赐给了恩泽无限之水。”我确实看见水从他指缝中喷了出来。人们用它小净和吮饮它。我也饱饮了那水。因为我知道这水恩泽无限 。沙里木•本•艾布•杰依德问我：“那时，你们有多少人喝了水？”我答说：“一千四百人。”

济南的清真寺

论病症能使罪过得到饶恕
圣妻阿依莎传，圣人说：“真主为穆斯林遭遇的任何不幸而恕其罪过，甚至肢体为刺所扎亦恕其罪。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“穆斯林所经历的困苦、疾病、忧伤、险情和气怨，甚至肢体被刺扎进，其过错均会因此而为真主宽恕 。”
开依甫•本•马立克传，圣人说：“穆斯林如禾苗，风吹则摆动 ，逆徒虽似傲立的西洋杉，但终逃不脱连根被拔 的命运。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主若向谁施好，定使其逢遇忧伤 。”
阿布杜拉•本•买斯伍德传，他说，圣人患病卧床，我去时，见他正在发高烧，很难受。于是我问道：“你确实痛苦难熬，你这样能得到加倍的回赐吗？”使者答道：“是的，穆斯林若遇苦难，真主会使其过错像树叶飘落般的离去 。”

论失去双眼者的益处
艾乃斯•本•马立克传，他说，我曾听圣人讲：“真主说：“我若使仆人失去双眼，而他能忍耐，为其双眼之失，我将赐其天园。”

论探视小儿疾病
乌沙曼•本•宰义德传，圣女再那甫因女儿病危，特派人唤请使者。这时，我、赛义德和乌班耶等正在使者跟前。使者派人对再那甫答复道：“取予之权，操于真主。在真主身前，凡物均有定限，再那甫当祈求和忍耐真主之赐。”但再那甫发誓一定要使者来，复又派了人去。我们偕同圣人前往。小儿被放在圣人怀里，她呻吟不已。圣人双目落泪。赛义德问：“使者啊，你这是为啥呀！”圣人答道：“这是真主置于所意欲的仆人心中的恩典，真主只恩典那慈善的仆人。”

论病人盼死和他应作的祈祷
艾乃斯•本•马立克传，圣人说：“你们任何人切勿因疾病 缠身而盼死。若一定要那样做，则应念：真主啊！如果活着于我好就让我活吧！如果死于我好，则请摄去我的灵魂！
阿布胡莱勒传，我曾听圣人讲：“任何人的善行，绝不会使他进天园。”“使者啊！你进天园不是也靠你的善行么？”圣人对提问者说道：“不是靠我的善行，我只靠获取真主的恩典和慈悯进天园。你们的身心当全在正道，但勿过分 。你们当中的任何人切勿盼死，若他是优良的仆人他会增行善事，若他是歹劣的仆人他许会寻求忏悔 。”
阿依莎传，圣人去探视病人或病人来找他时，常诵念：“全人类的真主啊！祈你免除疾病，恩赐良方，你是疗治者，唯你的疗治有效，祈你疗治它，勿留下病症。”

论真主降服病症
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主若降一症，必伴降治疗之法。”
伊本•阿巴斯传，圣人说：“病症，靠三种东西医治。放血、饮蜜和火灸。但我禁止教徒使用火灸。”
阿依莎传，圣人令人为病人和守节者做坦勒秤 。他说：“病人不喜欢喝坦勒秤，但它于病有利。指真主发誓，如同用水洗脸一样，喝坦勒秤，能洗涤你们的内脏。”我曾听圣人说：“坦勒秤能安定病人之心，解除某些忧愁。


论疟疾、瘟疫、凶眼和禁咒
伊本•欧麦尔传，圣人说：“疟疾为火狱之热气，你们当用水 扑灭它。”
乌沙曼•本•宰义德传，圣人说：“你们若听到某地发生瘟疫，切勿到那里去。在你们所在地区发生了瘟疫，你们切勿离开那里。”
阿布胡莱勒传，圣人曾说：“凶眼是真的。”他禁止在身上以针刺纹。
阿依莎传，圣人为病症这样禁咒：“奉真主之名，以泥土造化了人祖，又以精液造化了他的子孙的真主，唯你的旨令，才能有效的治疗我们的疾病。”
艾布•赛义德•胡得来传，圣门弟子数人外出旅行，有天落脚于一阿拉伯部落，他们曾要那部落招待他们，而那部落的人没有招待他们。部落首领被蝎子螫了，虽经各法医治，但均未奏效。部落中有人道：“你们去问问落脚于此的那些人，或许他们有办法。”部落人来见他们并问道：“诸位！我们的首领被蝎子螫了，诸法用尽，但均未奏效。你们当中可有能治服它的人吗？”其中一人道：“指真主发誓，我一定为他禁咒，但我们曾请求你们招待，而你们没有招待。因此，在你们未付报酬前，我不会为他禁咒。”于是，他们谈妥为禁咒付羊三十只，他的部落首领诵念了《古兰经》法谛哈章。部落首领如释重负，立刻能正常行动了。他们向他交付了议定的三十只羊。门弟子中有人道：“把羊分掉吧！”禁咒者道：“你们勿那样做，让我们去使者那里报传这一情况，再按他的命令行事吧！”他们去使者处报传了情况。圣人道：“你怎么知道《古兰经》法谛哈章是禁咒？你们做得对，你们分羊吧！同你们一样，给我也分一只 。”

论算卦，传染疾病和服毒
阿依莎传，人们曾就算卦询问圣人，圣人道：“算卦者之话不可信。”人们又道：“使者啊，他们有时对我们讲的正是那样的呀！”圣人道：“他们之所以说得对，是因为它来自从天仙那里窃听了秘语的魔鬼，魔鬼向他的朋友算卦者讲述了这些话，算卦者又加上成百句假话到处传播。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“他们切勿把病驼与好驼合在一起放牧 。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“跳崖自杀者，在火狱里，永远处于下坠之状。服毒自杀者，在火狱里，手持致死毒药，永远处于吞食毒药之状、以刀自杀者，在火狱里，手持利器，永远处于自刺其腹之状。”

论服装和傲慢
真主说：“你说，是谁禁戒了安拉为众仆人造就 的装饰品……？”（7:32）圣人说：“你们勿浪费，勿挥霍，你们吃吧，喝吧，施舍吧！”伊本•阿巴斯说：“你们当避免浪费与挥霍，你可食你意欲之食，穿着你意欲之服。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“长袍之长如超过两踝骨之下，踝骨下部在火狱里将遭受刑惩。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“有个人 身着长服，梳饰头发，傲慢异常。真主让大地吞食了他。直至复生日随地层继续下沉。”
乌姆•赛乃曼传，她说，圣人有天夜里，在念诵除真主外，别无他主后醒来，并问道：“夜里有何灾难降世？真主宝库中有什么降临，又是谁唤醒了圣人的妻子？今世身着彩色瑰丽服装 的许多女人在后世将会赤身课体 。安拉在让圣妻们于今世与后世之间择选其一时，曾讲：‘圣人哪！你对你的妻子们说，如果你们索求富裕生活所需费用和索要今世的装饰，你们就来吧！我命令给你们赡养费，毫不留难地与你们离异。倘若在我的一生中，你们祈求真主、真主使者的喜悦和后世的福禄，真主则已给你们当中按真主和真主使者的旨令行事者备就了大赏 。’（33:28、29）”

论坐在席子上
阿依莎说，夜里，圣人在室内隔挡一席在其内礼拜，白日则置于地上坐用。人们常来圣人处同他一道做同样的礼拜。人数增多了，于是，圣人对他们说道：“众人哪！你们做力所能及的礼拜吧！只要你们未厌倦礼拜，真主也不会厌倦纳受你们的礼拜。对真主最好的礼拜，是虽少而不停顿的经常礼拜。”

论模仿女子的男人
伊本•阿巴斯说：圣人诅咒模仿女人的男人和模仿男人的女人。

论 剃 胡 须
阿布胡莱勒传，五件事属圣行，它们是割礼、拔阴毛、剃胡须、剪指甲和拔腋下汗毛。
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“你们与异教徒所行相反，当留胡子而剃去胡须。”因此伊本•欧麦尔在朝觐或副朝时，只留下一把胡子，多余的全剪掉了。
阿布胡莱勒传，圣人说：“犹太教徒和基督教徒不染胡子中的白茎，你们应反其道而行。 ”

论圣人的形象
艾乃斯•本•马立克传：“圣人身材适中，不高也不低。肤色白里透红，不是白色，也不是橙黄色。头发不卷曲 也不硬直。四十岁时，他被真主差派为圣。他在麦加居留十年，在麦地那居留十年，承真主旨意六十岁后归真 。临终时，他的头发和胡须中的白茎还不到二十根。”

论 梳 头
赛依勒•本•赛义德传，有人从圆孔中窥视圣人院子，那时正值圣人用梳子梳头。圣人对他说道：“倘若我知道你在窥视我，我必用这梳子刺进你的眼睛了。之所以规定在得到允许后始能进人家院子，就是为了防止窥视 。”



论画家受惩和毁掉画像
阿布杜拉•本•买斯伍德传，他说，我曾听圣人这样讲：“复生日在真主面前，遭受烈刑者当为画有生命之物的像的画家 。”
阿依莎传，她说：“圣人如见到家里绘有有生物像的任何东西定毁掉其画像 。”
乃孜尔•本•艾乃斯从伊本•马立克处传来，他说，我坐在伊本•阿巴斯身旁时，人们不断地向他提问。在有个人向伊本•阿巴斯提完问题后，他便立即阐述了圣人对这个问题所作的训示。他对问及绘画的人说，我曾听圣人讲：“谁在今世绘制有生命之物的像，在复生日那人将被迫为其所画之像注入生命，而他是注入不了生命的 。”

论谁是最值得尊待之人
阿布胡莱勒传，有人问圣人：“使者啊，谁是我最应尊待之人？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“然后是谁？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“其后是谁？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“再后又是谁？”使者说：“再后是你的父亲。”

论承父母之许出征圣战
阿布杜拉•本•艾米尔传，有人来见圣人，说他想参加圣战，圣人问他有无父母，他说有双亲。于是圣人说：“倘若是这样，你当很好地侍奉你的双亲 。”

论人不应训责自己的父母
阿布杜拉•本•艾米尔传，圣人说：“人训责自己的父母，是大罪。”有人问：“使者啊！人是怎样训责自己父母的呢？”圣人说：“他训责别人的父母，别人也诅咒他的父母 。”

论妇女慈悯母亲
艾布•伯克尔的女儿艾斯玛传，在古来氏人与圣人缔结侯德比耶条约的时代，我母亲尚是异教徒，她同我父亲来到了麦地那。对此，我征询了圣人的意见，曾问：“我母亲寄厚望于我来到了麦地那，我可以接济我的母亲吗？”圣人道：“是的，你当接济你的母亲 。”

论断绝赡养者的罪恶，并论爱孩子和互相关心
祖拜勒•本•穆提依传，他曾听圣人讲：“断绝赡养的人进不了天园 。”
艾买西说，本段圣训由哈桑和皮提尔传自圣人，圣人说：“因喜他馈赠之物而回敬的赠品，不算那人的接济。虽被反对者断绝了接济，而接济于反对者的人方为接济者。”
圣妻阿依莎传，她说，一妇人带着她的两个女儿向我要东西，在我身旁却仅有一粒蜜枣，我便将这粒蜜枣给了她。那妇人把蜜枣分成两份给了她的女儿，然后便起身走了。圣人进来后，我向他讲述了这一情况。圣人道：“谁 要是关心这些姑娘的生活，抚养她们，则她们 便是他免于火狱的屏障。”
阿依莎传，有个乡下人对圣人说：“你们疼爱小孩，我们则不爱。”圣人对他说道：“真主已从你心中勾销了慈爱，我能将它置于你的心灵吗？”
阿布胡莱勒传，圣人爱阿里的儿子哈桑 。有天，在圣人身旁正坐着艾克热•本•哈皮生台米。艾克热说：“我有子女十个，但一个我都未亲吻过。”圣人凝视他后说道：“对不痛惜孩子的人真主也是不痛惜的。”
阿布胡莱勒说，我曾听圣人讲：“真主将慈爱分为百份，自留九十九份，降于大地一份。万物互相慈爱，甚至母马为免于踏伤其子而抬举其足，皆因这一份之故。”
艾米尔先皮由奴恩曼•本•拜西尔处传来，圣人说：“穆民间的慈爱，彼此间的友谊，和互相帮助，犹如人的身体，人体的一个器官患病，则会全身不安和发烧。”

论伤害邻居的罪过和向邻居行好
艾布•苏赖海•胡扎依传，当圣人说“向真主发誓，那不是真穆民，向真主发誓，那不是真穆民，向真主发誓，那不是真穆民”时，有人问：“使者啊，谁不是真穆民啊？”他道：“那就是未曾避免伤害邻居的人。”
阿依莎传，圣人说：“哲卜利勒常对我说要向邻居行好 。我想，遵照真主的旨令，哲卜利勒一定会使邻居成为邻居的继承人。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“谁若信奉真主和末日，则勿伤害邻居。谁若信奉真主和末日，须尊待客人，谁若信奉真主和末日，须说善言或者沉默。”

论善行、善言均属施舍
加比尔•本•阿布杜拉传，圣人说：“善行善言都是施舍。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“善言属施舍。”

论万事谦和的品德
阿依莎传，一群犹太人来到圣人跟前，他们道：“艾木沙木艾兰依库木 。”我明白其意后回道：“也祝你们死亡和让人诅咒你们。”使者道：“阿依莎啊！你要克制自己，真主喜欢万事谦和。”于是我说：“使者，他们说了些什么难道你未听见吗？”使者道：“我也未诅咒你们那样啊！”

论为好事求情
艾布•穆萨•艾西艾尔传，谁要是向圣人询问什么或要求什么，他便说：“你们为他开恩吧！那样做你们将获回赐。真主通过圣人之语，意欲什么则判定什么。”

论圣人无不良劣习
艾乃斯•本•马立克传，圣人不是言语刻薄的饶舌者，他责备我们哪个人时，常说：“他怎么了，让他额头触地 吧。”
阿依莎传，有人要求允许他去圣人那里，圣人见他便说：“这是多坏的部族头目呀 ，这是多坏的部族人呀！”待他坐定后，圣人对他容颜豁开，喜容于面。他走后，阿依莎便问：“使者啊！你一见那人便论长说短的讲了一通，以后怎又喜形于色？”使者道：“阿依莎啊，你何时曾见我有不良劣习。末日，在真主面前处境最坏的人乃是因自己的卑劣而被清洗出人群的人。”

论高尚的品德和慷慨的行为
艾乃斯•本•马立克传，在人们当中，圣人最高尚、最慷慨、最英勇。有一天夜里，麦地那人朝着发出恐怖声音的方向奔去。而圣人在人们之前就已奔向发出声音的地方了。这时，他对人们说：“你们勿怕，你们勿怕。”当时，圣人骑着艾布•坦勒的无鞍垫的光背马，宝剑挂在脖子上，那马行走之快犹如奔泻的河水。
阿布胡莱勒传，当圣人讲到“时日缩短 ，拜功减少，吝啬渗入人心，灾难增多”时，有人问，什么是灾难？使者答：“那就是屠杀，那就是屠杀。”

论为真主交友，论辱骂和诅咒
艾乃斯•本•马立克传，圣人说：“任何人与人结友，直至未为真主结友之前，和被真主拯救于叛逆行为后在未知晓不叛离宗教胜于被投入烈火之前和未将喜爱真主和他的使者视为重于一切之前，他尝不到信仰的甜头。”
艾布扎尔说，他曾听圣人讲：“一人若咒骂另一人是逆徒和异教徒教徒；倘若被骂之人并非如此，那将回应 于骂者的身上。’
艾布•喀那拜由沙比捉•本•扎哈格处传来，沙比提为热孜汪村旁所行誓约的参加者。他说，圣人曾讲：“谁若像非伊斯兰教徒 的人那样发誓，则其所行如其誓言。人若以自己并不所有之物许愿 那将无效。谁若在今世以一物自杀，在后世，他即受该物刑惩。谁诅咒 一个穆斯林，犹如杀死他一样。谁诬称一个穆斯林是异教徒，亦如杀死他一样。”

论拨弄是非和两面派行径
胡宰潘传，圣人说：“拨弄是非之人不得进天园。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“对一些人一付面孔，对另一些人又是另一付面孔的两面派 ，末日，在真主面前将是人群中最歹恶者。”

论穆斯林掩盖自己的过错和记恨穆斯林弟兄三日以上
阿布胡莱勒传，我曾听圣人这样讲：“我的一切教徒的罪恶皆可被恕免，唯公开作罪者的罪恶不被恕免 。有人在夜里作了点恶事，真主已掩盖了它。及至早晨起来，他却说，某某人啊！晚上我干了如此这般之事，从而暴露了真主为其掩盖了的事，这是疏忽大意的表现。”
辅士艾布•艾尤甫传，圣人说：“人记恨其教胞三日以上，各走一端，这样不好。相遇时，谁先道安问好，谁就是他们当中的优良者。”

论说谎，为真主发怒和止怒
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“真话引人入善，善行引人进天园。人只要确实讲真话就会逐渐成为诚实的人。说谎引人于罪恶，罪恶引人进火狱。人常常说谎，在真主面前将受惩罚。真主说：‘众归信的人哪！你们当畏惧真主！当与诚实的人 在一起。’（9:119）’
赛木乃•本•准杜甫传，圣人说：“我梦见了两个人，他们前来对我说，你所见到的嘴唇正被撕割的人正是说谎者。谁编个什么谎言，他便四处传播，所以直至末日他的嘴唇 一直处于被撕割状态。”
阿布杜拉•本•乌契尔传，圣人礼拜毕，见寺内朝向方面墙上有口痰，他生气了。用手擦去后，随即说道：“人在立站礼拜时，真主就在他的对面，立站礼拜时不得向前面吐痰。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“摔跤获胜者算不上豪杰，发怒时能克制自己的人方称好汉 。”
阿布胡莱勒传，有人请圣人赠言于他以作座右铭。圣人说：“切勿动怒。”那人又多次请求赠言。圣人仍道：“切勿动怒。 ”

论羞愧，对人以诚相待与和蔼可亲
依木拉•本•侯赛因传，圣人说：“羞愧知耻，会为仆人带来一切善果。”
艾布•买斯伍德传，圣人说：“‘如果你不知羞，想干什么就干什么吧’这句话原是从前的圣人传给后人的。”
阿布杜拉•本•买斯伍德说：“你可与人来往，但勿使你的宗教蒙受玷污。”
艾布•旦尔说：“对一部分人我们微笑相待，而我们的内心却一定诅咒他们。”

论穆民勿用手再摸被蛇咬过的洞穴和使者有关诗词的言论
阿布胡莱勒传，圣人说：“穆民勿用手再摸被蛇咬过的洞穴 。”
乌拜•本•坎伊甫传，圣人说：“有些诗词本身就是谕意深刻的箴言 。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“乃比尔的这些话在诗人诗词中是最真切的语言：‘万物又算什么，世上唯独安拉。’”
阿布胡莱勒传，他曾听圣人这样说：“你们的同胞阿布杜拉•本•乃瓦海从不讲恶言粗语。”
阿布杜拉•本•乃瓦海曾这样赞美圣人：
每当晨曦微露东方亮，
使者敬诵古兰声朗朗。
昔日愚昧不知东和西，
使者引领我辈走在正道上。
心诚志坚根底正，
来日定将正果尝。
不像异端愚怠睡不醒，
圣人不寐勤把祷词唱。
伊本•欧麦尔传，圣人说：“你们的心灵与其让诗词 塞满，还不如脓疮丛生。”

济南的清真寺

论敬爱真主的表征
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“人当与自己喜爱的人同在一起 。”

论打喷嚏、哈欠和少数人向多数人道安问好
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主喜打喷嚏 厌恶打哈欠 。若谁打喷嚏，当念‘感赞真主’（艾勒海水都力拉）。见听见它的穆斯林都该对他说：‘祈真主慈悯’（耶尔海木坎勒拉）。哈欠乃属魔鬼，若要打哈欠，你应尽量防止 。人若打哈欠，魔鬼便会耻笑他。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“晚辈应向长辈、行人应向坐着的人、少数人应向多数人道安问好。”另一传述称，乘骑牲畜的人应向步行者道安问好。

论器官的奸淫，和不得向罪人道安问好
伊本•阿巴斯说，我还未曾见过阿布胡莱勒传自圣人所讲的类似这种小罪的行为：“真主确为人类注定了奸淫的份额，这是不可防止的。眼睛的奸淫是观看，舌头的奸淫是背谈。人的愿望是欲求和开心，至于生殖器要么是按其意成事或者是未能成行。”
阿布杜拉•本•艾米尔说：“你们勿向酒鬼道安问好 。”

论为首领起立和不得让他人从坐席上站起来
艾布•赛义德•胡得来说，拜尼库来孜部落人对赛义德•本•穆阿日的判决表示满意。圣人派人去叫赛义德，赛义德来了。圣人对民众说：“你们应当起立 为你们的首领或你们中的好人让出座位。”
伊本•欧麦尔传，圣人说：“人不得让他人从其所坐之处立起而自己坐下去。”

论三人同在一起时另两人勿背第三人密语
并论睡眠时不能留明火
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“有三人在场之处，另两人勿背着第三人密语。”
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“你们入睡时，家里切勿留明火。”

论祈祷、伟大的赎罪词及其益处
阿布胡莱勒传，圣人说：“每位圣人均有其回应的祈祷。我要留下我求赐的祈祷以便在末日为我的门徒求情。 ”
闪大德•本•艾吾斯传，圣人说：“最伟大的赎罪词是：‘安拉啊！你是调养我的主；除你之外，再没有主。你造化了我，我是你的仆人，我尽力遵守对你的信仰和履行服从于你的保证。我求你由我所作的歹孽上护佑我。我承认你对我的恩典，我供认我的罪过。你饶恕我吧！唯你能饶恕罪过！’”圣人说：“谁在白日虔诚地诵念这段赎罪词，而在夜晚来临之前死去，他便进天园。谁在夜里虔诚地确念这段赎罪词 ，而在黎明前死去，他也进天园。”真主说：“你们祈你们的主饶恕吧！他确是多恕的。他降给你们充沛的雨水；他助你们财产与子女，他赐给你们园林和诸河。”（71:10,11,12）

论圣人求饶恕、忏悔和所行夜功拜
阿布胡莱勒说，他曾听圣人讲：“向真主发誓，我每天一定求主饶恕和向主忏悔七十余次。”
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“穆民在自己罪过前，感到自己就像坐在山下怕山塌下来的人一样，恶人对待自己的罪过，却轻视为犹如赶走落在鼻梁上的苍蝇。”艾布•西哈甫随即用手指鼻梁上方。
艾乃斯传，圣人说：“真主对仆人的忏悔，比你们在沙漠里找回失驼者的兴奋还要高兴。”
伊本•阿巴斯说，圣人行夜功拜时念：“真主啊！万赞归你，你是照亮天地和天地万物之光；真主啊！万赞归你，你是天地和天地间万物的主宰，一切赞颂属于你，你是真的，你的约会是真的，你的言语是真的。在末日同你相遇是真的。天园是真的，火狱是真的，末日是真的。列圣是真的，穆罕默德是真的。真主啊！我只服从你的旨令，我将事情托靠于你。我信奉你和你的典籍，我真心敬奉你，我用你赐给的武器战败了敌人，我把逆徒交给了你。祈你饶恕我从前和今后的罪过，祈你饶恕我暗作与明干的罪过。在后世方始，世界末日到来的时刻是你复活我。你是唯一的主，除你之外，别无他主。”

论上厕所时和逢遇劫难时应作的祈祷
艾乃斯•本•马立克传，他说，圣人上厕所时常念：“真主啊！祈你在公母魔鬼的歹意上护信我。”
伊本•阿巴斯传，圣人逢遇劫难时，常念：“除至慈的安拉外，别无他主，除天地之间的养主和伟大的宝座的主宰真主外，别无他主。”

论在吝啬和其它方面求护佑及祈求恕罪
赛义德•本•艾布•瓦喀斯之父传，圣人教我们这些话就像教我们识字一样：“真主啊！祈你在吝啬上护佑我，祈你在恐惧上护佑我，祈你在迅速衰老上护佑我，祈你在今世的劫难和坟坑之声上护佑我。”
艾布•穆萨•阿布杜拉•本•喀依斯说，圣人曾这样祈祷：“主啊！请你饶恕我，你比我至知我在一切事情上的罪过、我的愚昧和我的妄为。真主啊！祈你饶恕我明知、无知和戏谑时所犯罪过，这些罪我全有。真主啊！祈你饶恕我从前和今后所犯罪过，饶恕我的或明或暗之罪。祈你让你意欲之人早日获得你的恩典，祈你让你意欲之人稍后获得你的恩典，你万能于一切。”

论感赞真主的益处
阿布胡莱勒传，圣人说：“谁倘若每天念诵‘我赞美和赞诵真主’一百次，即使他的罪过如海洋之大均会被全部勾销。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“有两句念时容易，而在米扎 确为至关重要的，为真主喜爱的两句话，那就是：‘我赞诵至大的真主，我赞诵和赞美真主。’”
艾布•穆萨•艾西艾尔传，圣人说：“赞念真主的人与不赞念真主的人犹如活人与死人。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主派天仙在道路中巡游，以寻找赞念真主的人。在他们寻见赞念真主的人们时便互相招呼：‘你们来呀！你想寻找的已找到了。’天仙们旋即用翅膀掩护他们升至天空。真主虽比天仙至知，却仍向天仙们问道：‘我的众仆在说什么？’天仙答：‘他们在赞念你；赞你洁净，赞你至大。他们感赞你，赞美你。”至大的安拉问：‘众仆看到我了吗？’天仙答：‘没有，向安拉发誓，他们未看见你。’真主问：‘如果他们着见我该会怎样？’天仙答：‘假如他们看见了你，他们便会更加虔诚地敬拜你，更虔诚地感赞你，更多地赞你洁净。’真主问：‘众仆人对我有何要求？’天仙道：‘他们向你求天园。’真主道：‘他们看见天园了吗？’众天仙道：‘没有，向安拉发誓，真主呀！他们没有看见天园。’真主道：‘如果他们看见天园该会怎样？’天仙道：‘假如他们看见了天园，他们便会更加向往天园，更迫切地希求它，更加喜欢它。’真主道：‘众仆人在什么事情上求护佑？’天仙道：‘从火狱上。’真主道：‘他们看见了火狱吗？’天仙答：‘没有，向真主发誓，他们没有看见火狱。’真主道：‘如果看到了它，该会怎样？天仙答：‘假如他们看见了它，他们将更会远避它和更加惧怕它。真主对天仙说：“我要你们作证，对我的众仆人我确已饶恕了 。’这时，有位天仙说：‘在他们当中，有人并不在赞念者之列，他是为一件事来此才与他们走到一起的。’真主道：‘他们是同路人，而同路人的福分不被剥夺。’”

论真主的美好名称，身体健康、闲暇
和人在今世应像过路人
阿布胡莱勒传，圣人说：“安拉有九十九个名字，差一个一百，记传他的人定入天园，安拉是单数，他喜欢单数 。”
伊本•阿巴斯传，圣人说：“安拉曾赐众仆身体健康与闲暇两种恩典，但许多人不珍惜它 ，终究吃了亏。”
阿布杜拉•本•欧麦尔传，他说，圣人按着我的肩头说：“在今世你是异乡人或者是过路人。”伊本•欧麦尔说：“你若在晚上勿期待早晨，你在早晨勿期待晚上 ，你在健康时要为病时着想，你活着时当为死后着想 。”

论奢望，为真主行善和钱财的灾难
艾乃斯•本•马立克传，圣人说：“人祖的子孙年纪愈大愈是酷爱财帛与长寿 这两种东西。”
阿布胡莱勒传，圣人曾讲，真主说：“倘若召回了我的穆民仆人亲近之人 的灵魂，他为等候我的回赐而忍耐了，则我奖他进天园。”
辅士依提潘•本•沙里木说，圣人对我讲：“那位仆人若念除安拉外为求取真主回赐，来于我前诵别无他主，在末日，真主则使他免于火狱。”
伊本•阿巴斯说，我曾听圣人讲：“倘若人祖的子孙有两山谷的畜群，他们定希求第三谷畜群。唯沙土能填满人祖子孙的肚子。真主只接受悔罪者的忏悔。”
真主说：“妇女，子嗣，存藏的金银，马群、家畜和植物森林等引人之物给人以美满之感，而这些都是今世人们享用之物。”（3:14）
欧麦尔•本•海塔甫说：“真主啊！我们除为你赐予我们之物而高兴外再无它求了，真主啊！求你许我用它得当。”
真主说:“沉醉今生及其装饰的人，我就在今世把他们所做的善事不予减少的完全还给他们。这般人在后世，除去火狱别无所获。他们在今世的善事无效了，善事乌有了。”（11:15,16）
艾布扎尔说，他与圣人同行一小时后，圣人道：“在今世财物众多的人，在末日的回赐上则是穷人，将真主所赐之物施舍给左右前后的人和将它花用在公益事业上之人不属此范围。”


论精神的富有才是真正的富有，
穷人的品德和珍惜语言
阿布胡莱勒传，圣人说：“财物多不算富有，真正的富有是精神的富有。”
赛依勒•本•赛义德传，有个人正从圣人跟前走过，圣人向坐在身边的人问道：“你看正在走的人怎样？”他道：“这是位高贵的人。向真主发誓，如果他要结婚，他定能娶妻。如果求情，他当接受恩赐。”赛依勒说，圣人在听时静默不语。正在此时，圣人跟前又走过一人，圣人向坐在身旁的人问道：“你看此人怎样。”他道“使者啊！他是穆斯林中的一个穷人，如果他想结婚，当然讨不上妻子，如果求情，当然接受不了恩赐，如果他想讲话，当然无人去听。”圣人道：“这穷人比刚才过去的高贵人好。”
赛依勒•本•赛义德传，圣人说：“谁若向我保证克制他的舌头和性器官，我便担保他进天园。”真主说：“人一讲话，身旁便有一位备妥的巡察者天仙记录其语。”（50:18）
阿布胡莱勒传，圣人说：“一仆人无意地说了些使真主满意的话 ，真主为此而升他几级；另一仆人无意地说了些使真主反感的话，真主为此而将他投入火狱。”

论敬畏真主、防止犯罪和天园之近
胡宰潘•本•耶曼传，圣人说：“在你们之前的信徒中，有个人对自己所行善功感到失望，他给子女留下遗嘱说：‘我死后，你们把我的尸体烧掉，在夏季有风的日子把我的骨灰撒向大海。’他死后其子女遵循了他的遗嘱。真主复收拢其骨灰，并向他问道：‘是什么原因迫使你这样做呢？’他说：‘全因敬畏你我才那样做的。’因此真主恕免了他。”
艾布•穆萨•艾西艾尔传，圣人说：“真主派我为人们的圣人，我就像这样的一个人，他来于民众，说道：‘我亲眼看见了敌军。我在裸体状态 下警告你们，你们奔逃吧，你们奔逃吧！一部分人听从了他，夜里安然的逃遁而得救；另一部分人，不相信他，原地不动，于是敌军入侵在早晨杀掉了他们。”
阿布杜拉•本•艾米尔传，圣人说：“未以言语和行动伤害穆斯林的人是完善的穆斯林，抛弃安拉所禁之事的人是真正的迁士。”
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“顺从真正的仆人，天园与他之距近如皮靴与缝线，叛逆真主的仆人火狱于他之距亦近如皮靴与缝线 。”

论同不如自己的人相比，并论想行善和想作恶之人
阿布胡莱勒传，圣人说：“你们谁要是遇见了在财物与相貌上胜过自己的人，则应再看看不如自己的人。”
伊本•阿巴斯传，圣人说真主曾说：“至高的真主命定了一切善行与恶事，然后详细地解述了它们。谁想作某一善事而未做，真主为其记一全善的回赐；如他想作善事且已实现，真主记其十至七百善行以至更多善行的回赐。谁想作恶事而未作，真主为其记一全善的回赐，如他想作那恶事且已作了，真主为其记一恶事之罪。”

论为让他人看到和听见而故意做作的行为及谦逊
赛乃曼•准杜甫说，我曾听圣人讲：“谁行善若是故意让他人耳闻，真主在末日将当众揭露其歹意并惩罪他，谁行善若是故意让他人看见，真主也将揭露并惩罪。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主讲：‘谁与我的善良仆人为敌，我则宣告与他开战。我的仆人以履行我为他制定的天命功课来接近我，当为我喜。我的仆人以副功拜来接近我亦会使我喜欢。在我喜欢他时，我将成为他听闻的耳朵，看视的眼睛，拿握的手和行走的脚，他若有求于我，我定给予，他若求我护佑，我定护佑。’”

论喜见真主的人，病危，论真主在末日毁灭大地
乌巴旦•本•沙比提传，圣人说：“谁喜见真主，真主则喜见。谁厌见真主，真主则厌见。”阿依莎说：“我们决不愿死。”圣人道：“我讲的不是它。穆民临终时，向其预示万能真主的喜悦和慈悯。这时，眼前的东西于他便不是亲切之物了。因此，他喜见真主，真主也喜见他。异教徒临死时，向他预示真主的愤恨和罪罚。这时，死亡对于他是再坏不过了。他厌见真主。真主也厌见他。”
辅士艾布•坎塔尔传，一盛尸床从圣人面前经过，圣人道：“他寻得安息了，其他人亦为此获得了安宁。”门弟子问道：“使者啊！寻得安息的人是谁？获得安宁的人又是谁？”圣人道：“穆民仆人从今世的艰辛苦难，欺侮压榨中取得安息，获得真主的恩典。仆人、乡里、树木和牧畜为恶人的死而得获安宁。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主在末日以其威力毁灭大地。然后，至大的安拉说：‘我就是帝王，大地的帝王在哪里？’”

论末日免于火狱，天园，火狱和天园之水
阿布胡莱勒传，圣人说：“在末日，人们汗流不已，他们流的汗水淌在地上，渗入地下七十丈，直至淹及他们的嘴巴和耳朵 。”
艾得•本•哈塔木传，圣人说：“你们要免于火狱。”然后以脸面似已逃离火狱的姿态说：“你们要免于火狱。”然后又三次以这一姿态凝视我们。因此我们想，他也许已经瞧见火狱了！接着他便说：“那怕施舍半个蜜枣你们也会免于火狱，如无施舍的东西，讲点好话，你们也能免于火狱。”
伊本•欧麦尔传，圣人说：“属天园者进天园后，属火狱者入火狱后，死亡便被传来，并停留在天园与火狱之间，然后它被宰杀。再后，一传令者大声呼叫：‘进天园的人哪，现今死亡结束了。入火狱的人哪。现刻死亡结束了。’对此，进天园者更高兴，入火狱者则更忧愁。”
艾布•赛义德•胡得来传，圣人说：“至大的真主对进天园者说道：‘进天园的人哪？’他们答：‘真主，我们在此。’真主道：‘你们心满意足了吗？’他们答：‘你从万物中赐给了我们未曾赐给任何人之物，我们怎能不心满意足！’真主道：‘我要赐予你们比那还要珍贵的东西。’他们问：‘真主呀！那珍贵的东西是什么呢？’至大的真主道：‘降给你们我的喜悦 ，从而永不憎恶你们。’”
依木拉•本•侯赛因传，圣人曾说：‘有群人，因我的求情而从火狱升入天园。
阿布胡莱勒传，他说，我曾问使者：“在末日谁会因你的求情而成为最幸福的人？”圣人道：“在末日因我的求情而最幸福的人是多神教徒中虔诚地自愿顺从地诵念除安拉外，别无他主的人。”
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“我清楚的知道谁是最后离开火狱的人和最后进天园的人。他是这样的一个人，他从火狱爬了出来，真主对他说：‘去吧，你去天园吧！’他来到天园，发现天园已满。他返回来对真主道：‘真主啊！我见天园已经满了。’真主又对他道：‘去吧，你去天园吧！’他来到天园，发现天园已满。他返回来对真主道：‘真主啊！我见天园已经满了。’真主再对他道：‘去吧，你去天园吧！赐给你的天园如今世之宽广，它比今世大十倍。’那人对真主道‘你身为帝王，难道你要讥讽我或者是笑话我吗？’”阿布杜拉•本•买斯伍德说，我见圣人笑了 ，甚至连他的门牙都露出来了。据圣人说，天园中最下等的人就是这个人。
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“我要先去天堂湖水，为你们作好准备。”
阿布杜拉•本•艾米尔传，圣人说：“我的湖之长有一月的行程，它的水比乳还白，其味比麝香还香。它的饮具犹如天上的群星，饮它的人永远不渴。”

论被真主保护的人不会犯罪，信仰和最美好的语言
艾布•赛义德•胡得来传，圣人说：“任何哈里发都有两位大臣。一位大臣劝他做仁事和热心于仁事，另一位大臣劝他作坏事和热衷于坏事。被真主保护者才是不会犯罪的人。”
阿布杜拉合曼•本•赛穆来传，圣人说：“阿布杜拉合曼•本•赛穆来啊！你勿求官为政 ，你若执意索求它且迷恋于此，那真主不会支助你。你若未索求它而它临于你肩，真主则支助你。为一事发誓后，你若感到作别的事于你有益你当为誓言付赎罪金并行好事。”
真主说：“在你们中间勿以信誓作为欺骗工具，恐怕你们在脚步稳定后复而失足，并因阻碍真主之道尝受灾害，且受重刑。”（27:94）
真主又说：“你们勿因发誓让真主成为行善、尽责和在人们中间和解的障碍，真主是听得见的，深知的。”（2:224）
圣人说：“最珍贵的语言有四句：安拉至大，万赞归主，除安拉外，别无他主，真主万能。”

论遵守诺言，鞭笞饮酒者，切断贼手的刑法
阿依莎传，圣人说：“谁誓言顺从真主当顺从安拉，谁誓言叛逆真主则勿叛逆 真主。”
艾乃斯•本•马立克传，圣人曾令用蜜枣树枝和皮鞭抽打饮酒者。艾布•伯克尔•司德克曾令鞭笞饮酒者四十鞭 。
阿依莎传，圣人说：“偷窃价值四分之一第纳尔之物的窃贼，其手当被砍断。”
伊本•欧麦尔传，圣人说：“为穆民者只要未枉杀人，其罪经忏悔可有获恕之路。”真主说“蓄意杀害穆民者，其刑惩是火狱。” （4:93）
真主又说：“他们是这样的人，不增拜除安拉外的第二个主，不行杀戮安拉列为禁杀的无辜之人，也不奸淫、谁若做这些事，必受罪罚之刑，在末日对他将加倍刑惩和永处受刑状态。唯忏悔，归信并作善事者除外。真主改他们的恶行为善行。真主是多恕者和仁慈者。”（25:68,69,70）
伊本•欧麦尔传，圣人说：“谁拿起武器反对我们，则他不属我们。”
艾黑乃甫•本•坎依斯说：当我去帮助一个人 时，遇见了艾布•伯克尔，他问：“你到那里去？”我道：“我去帮助那个人。“他说：“你回去吧！因为我曾听圣人说：‘两个穆斯林若以刀相见，杀人者与被杀者均应入火狱。’艾布•伯克尔问道：“使者啊！杀人者固然当入火狱，而被杀者人火狱又系何故？”圣人道“那是因为他妄图杀害自己的同伴。”

济南的清真寺

论处死杀人者，冤杀，报仇
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“信奉除安拉外，别无他主和我是至圣的穆斯林未触犯三件事之一者不能加以杀害。它是：杀害无辜的人，有夫有妇之人相互通奸，离众叛教。”
伊本•阿巴斯传，圣人说：“真主最怒恨三种人：身在麦加背离正道者，信奉伊斯兰教却行愚昧时代残余行径者，无故杀人至死者。”
阿布胡莱勒说，我曾听圣人讲：“在今世我们是最后来的。在后世则是立于最前列的门徒。”阿布胡莱勒在本段圣训中还说，他曾听圣人讲：“谁若不经你的允许而窥视你的家室，你若用石头击瞎他的眼睛，那于你丝毫无罪。”

论发誓，被矿井压死者勿需赔偿、
杀害被穆斯林保护者的罪过
艾西艾斯•本•坎依斯传，圣人说：“为处理你的起诉须有两名证人或被告的发誓。牲畜造成的损失勿需赔偿，矿井带来的损失 勿需赔偿，金银矿产值的五分之一应为天课。”
阿布杜拉•本•艾米尔传，圣人说：“谁若杀害一位签约 的人，他将闻不到天园香气，天园香气来于四十年里程之处。”

论为真主举伴匹偶、拒纳天课和狡诈
阿布杜拉•伊本传，一乡下人来见圣人，他问：“使者啊！什么罪最大？”使者道：“为真主举伴匹偶。”乡下人问：“然后是什么？”使者道：“虐待父母。”乡下人问：“再后是什么？”使者道：“假誓。”于是我问：“什么叫假誓？”使者道：“假装发誓以夺取穆斯林的财物。”
圣人说：“驼主如不交纳天保，真主在后世会向他差来骆驼，它们将用蹄子狠踢他的脸面。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“勿以阻止他人使用多余牧场为借口来阻止他人使用多余的水 。”

论结婚与聘扎
阿布胡莱勒传，圣人说：“未获姑娘同意，不能婚娶她，未获寡妇同意，也不能婚娶她。”“使者啊！姑娘同意有何表示呢？” 使者对问者答道：“姑娘低头静默就是表示同意。”有人 认为，如未征得姑娘同意和被娶者不愿意时，有人使用伎俩说合二人，谎证姑娘愿意而成婚，若伊斯兰法官按他们的作证而认定姑娘的出嫁，男方明知假证而与姑娘向房，那是不可非议的 ，是合法婚姻 。
伊本•阿巴斯传，圣人说：“收回礼品的人，犹如重吃其呕吐物的狗一样。我们不能沾染上这种不良品习。”

论优良仆人之梦，梦源自真主和预示之梦
艾乃斯•本•马立克传，圣人说：“好人的好梦，乃为圣行 的四十六分之一。”
艾布•哈塔尔传，圣人说：“好梦来自真主，噩梦来自魔鬼。”
阿布胡莱勒说，我曾听圣人讲：“现今圣行只余下预示了。”门弟子问：“使者啊！是预示什么呢？”圣人道：“好梦。”

论 梦 见 圣 人
阿布胡莱勒传，圣人说：“梦见我的人会见到我 ，魔鬼模仿不了我。”
艾布•赛义德•胡得来曾听圣人讲：“在梦中见我之人是真见，因为魔鬼模仿不了我。”
伊本•赛仁由阿布胡莱勒处传来，阿布胡莱勒说，我曾听圣人讲：“末日临近时，穆民所梦不假，穆民的梦乃是圣行的四十六分之一。”穆罕默德•本•赛仁说：“我看圣人门徒所见之梦是真的。”阿布胡莱勒说，他还曾听圣人讲：“梦有三种：入睡着后反映所事活动的梦 ；第二，魔鬼引起的噩梦；第三，来自真主的预示 之梦。谁若梦见噩梦切勿向任何人讲，应起来做礼拜。”
伊本•赛仁说，艾布•胡莱勒讲，梦见脖子铐上枷锁不好。圆梦者认为，梦见双脚带上脚镣方好。它被解释为那是在宗教上坚定的表现。

论 谎 说 做 梦
伊本•阿巴斯传，圣人说：“谁若谎说做了梦在末日他将被迫将两粒大麦合在一起，而他绝对做不到。谁若听了他不喜欢听的话或他人让他回避的话，在末日其耳将被灌注铅汁。谁若画制有生物像，在末日将受惩刑，并迫使他将生命注入画像，而他注入不了生命。”
伊本•欧麦尔传，圣人说：“将双眼未曾见到的东西说成见到了，这是最大的说谎。”

论做噩梦后怎么办及晨礼后圆梦
艾布•提热比海•本•赛义德由艾布•赛来曼处传来，艾布•赛来曼讲：我常做噩梦，患病不已。后来，我听艾布•哈塔旦讲，他也同我一样。他说，他曾听圣人讲：“好梦来自真主，谁做好梦只应向喜爱的人讲。做噩梦，因其可憎和魔鬼的可恶当思念真主，向左面吹吐三次，不告诉任何人，则那梦伤害不了他。”
赛穆来•本•准杜甫传，圣人曾多次问门弟子，你们当中有无做梦的人。于是，真主意欲的人们均向圣人说梦。圣人在早晨对我们说：“夜里两位天仙来此叫醒了我。天仙对我说：‘快起来走吧！’于是我便跟着他们走，我们来到了一位仰卧之人的身旁。他旁边有个人手握石头，向他扔去，砸破了他的脑袋。石头复滚回砸者跟前，他拾回石头等候被砸者的脑袋恢复原状。他的脑袋复原后，又像前次那样扔去石头，砸破他的脑袋。”圣人说：‘我问天仙：真怪，这两人是什么人哪？’天仙对我道：‘走吧，走吧。’于是，我们来到了一仰卧之人的身旁，他旁边站着一个人，正用弯刀对着脸的一面从他的嘴唇、鼻子、眼睛起一直豁到脖子（在艾布•万江的传述中，“豁开”之词曾用为“豁伤”一语），然后对着脸的另一面照样做去。待豁完这面，先豁的那面已恢复原状。他遂像前次那样，再重豁复原的那面。我问道：‘这两人是什么人呢？’天仙对我说：‘走吧，走吧！’于是我们来到了形如馕坑 似的一个屠宰场。”据赛穆来•本•准杜甫的回忆，圣人曾说：“屠场传来了挣扎叫喊的声音；朝屠场看去尽是些赤身裸体的男女。在他们的脚下，火焰直往上窜、火焰窜来他们就呼喊不已。我问天仙：‘他们是谁？’天仙对我道：‘走吧，走吧！ ’于是，我们来到一条水渠。”赛穆来•伊本•准杜甫说，据我回忆，圣人曾讲：“水渠的水像血一样鲜红，渠内有个人在游水。渠岸上有个人在自己身旁拾集了许多石头。在渠内游水的人游到拾集石头者的面前使张开大嘴，那人向他嘴里塞进一块石头，他逐返回渠内继续游水，然后又游到他的面前，他每次游来都张开大嘴，嘴里每次都被塞进了石头。我问天仙：‘他们是谁？’天仙对我道：‘走吧，走吧！’于是，我们来到形状异常难看的一个人身旁，他正在捅火，并在周围踱来踱去。我问天仙：‘这是什么人？’天仙对我道：‘走吧，走吧。’于是，我们来到一座长满高大植物，盛开着春天各色鲜花的园子。在园于正中站着一位身高，高到看不到头的人。他的周围围着许多孩子。这样多的孩子我从未见过。我便问天仙：‘他是谁？他们又是谁？’天仙对我道：‘走吧，走吧！’我们走啊走啊，又来到了如此之大的一座花园，我还从未见到过这样大和这样美丽漂亮的花园。天仙要我进花园，我们进了花园。我们来到了由金砖银砖修筑的一座城市，到了城门旁，我们要求打开大门。城门为我们洞开，我们进了城。在这里，仆人中半身很美丽半身很丑恶的人迎接了我们。天仙对他们道：‘去吧，你们到那条渠里去吧！’我们一看，正对面有条正在流淌的水渠，其水之白如乳。他们到了渠边，下了水，然后朝我们身旁游来。他们身上的丑恶被洗掉了，换上了最美丽的身态。天仙对我道：‘这就是你的归宿伊甸园。’我放眼朝上一看，那里有一座白云般的宫殿。天仙对我说：‘那就是你的住处。’我对天仙道：‘祈真主赐你们幸福。请你们允许我，让我到里面去。’天仙道：‘现刻不能进去，你将来是会进去的。’我对天仙们说：‘入夜以来，我见到了那样多的奇怪现象，请给我讲解一下吧！’大仙对我道：‘我们会让你知道他们的。你在前面见到的，脑袋被石头砸破之人是学习白兰经后不照办的人和天命拜时睡觉的人；从嘴唇、鼻子、眼睛起直至颈脖被豁开的人是早晨离家，在外散布流言蜚语的人；呆在馕坑似屠场的男男女女则是淫徒；在渠里游水张开大嘴被塞进石头的人是吃利息者；站在火堆旁捅火和在它周围踱来踱去者是掌管火狱的天仙马立克；在园中的高个子是圣人易卜拉欣，他周围的孩子是被造化为伊斯兰教徒的人。’”赛穆来说，有位穆斯林问：“使者啊！多神教徒的孩子亦属他们一类吗？”圣人说：“多神教徒的孩子也在其内。仆人中半身漂亮半身丑恶的人是把好事与恶行混在一起的人。祈真主饶恕他们。”





论圣训“服从苏丹和手执武器反抗我们的人”
伊本•阿巴斯传，圣人说：“你若不喜欢首领的某些行为 ，当忍耐 。谁若叛离苏丹一寸他就会像愚昧时代的人那样死去。”真主说：“你们当畏惧那不仅临到不义之人的灾祸。”（8:25）
朱纳旦•本•乌买耶说：“乌巴旦•本•沙米提病了，我们去看望他。我们对他说：“祈真主使你病愈。请你给我们讲点你从圣人那里听到的训示，以求真主回应你。’乌巴旦•本•沙米提说：‘圣人召唤我们，我们顺从了圣人。我们是在这种前提下顺服的：有志趣时或无志趣时，困难时或顺心时我们都服从他。就是在君王迷恋个人利益时，我们也服从他们。长官在未犯有已为真主明确例证 的公开叛教行为前，我们也服从他们。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“你们对自己的同胞切勿使用武器，因为他不知道，魔鬼会夺走他手中的武器，使他可能会逢遇被掷于火狱的事件 。”

论真主惩罚一部族，管理好民众和盼望坟坑
伊本•欧麦尔传，圣人说：“真主若惩罚刑于一部族，则罪刑遍及他们所有的人 。然后，在末日视他们的善恶而分定。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“人途经一人墓穴，直至未盼望那里如果是自己该是多好之前，末日是不会降临的的。”
买坎勒•本•耶沙尔传，他曾听圣人讲：“管理穆斯林的任何长官若口是心非，致使他们含冤死去，则真主不许他进天园。”
艾布•伯克尔在给米吉斯坦任哈孜的儿子写信说：“你在发怒时不可为双方行判。因为，我曾听圣人讲：‘为官之人在发怒时，决不要给双方作出判断。’ ”


论人在什么时候任伊斯兰法官和做出公正的判断方为合宜
哈桑•巴士拉说，真主要长官不追求私欲，不怕民众 ，不贱换真主的真言。然后，哈桑念诵经文：“达伍德啊！我委你在地上进行统治，要你在众人间作出公正的判断，勿追求私欲，它会使你错过真主之道，的确，错过安拉之道的人们，均因忘记审判日而遭受烈刑。”（28:26） 他又诵读：“我曾降下引导的和光明的旧约，服从安拉旨意的列圣以旧约为犹太人行判、犹太人学者和众博士依照寄托给他们的天经行判断。他们本是旧约不被践踏和删改的见证者。犹太人啊！你们勿怕人，当要怕我。你们勿以我的表征换取微小的代价，凡未依真主所降真言作判断者，统是不信的人。”（50:44）

论 夸 赞 苏 丹
木扎罕木•本•祖拜勒讲，欧麦尔•本•阿布杜拉•艾则孜曾对我们说：“任伊斯兰法官之人若缺少以下五种品德之一就是他的一大缺陷。伊斯兰法官应该温和谦逊，是决不违反教法禁戒的硬汉子，熟知教义教法和在知识上常常向人求教的人。”乌尔外•本•祖拜勒曾对伊本•欧麦尔说：“我们见苏丹时，我们做的与我们对他讲的不是恰恰相反吗？”伊本•欧麦尔道：“在圣人时代，这种做法我们曾认为是叛逆行径。”

论奉行圣人的圣行和向妇女施行宗教教育
加比尔•本•阿布杜拉传，圣人正在睡觉，天仙来于他前。一些天仙说，他睡着了。另一些说，他眼睛睡了心是醒的。他们相互说道：“对这位伴侣曾有个比喻，谁来讲讲它呢？”一些天仙说，他睡着了，而另一些则说，他眼睛睡了心是醒的。他们又说道：“对他的比喻是：有人修了一座院子，在院内筹办宴会，曾派一传讯者请人赴宴。受传讯者邀请的人来院子赴宴，专受传讯者邀请的人，没有来满，也未用宴。”天仙们道：“向圣人解释开这个比喻让他领悟吧！”一些天仙说，他睡着了，另一些则说，眼睛睡了心是醒的。众天仙道：“院子是天园，传讯者便是圣人穆罕默德。谁服从圣人穆罕默德就是服从真主，谁背叛圣人穆罕默德就是背叛真主。圣人穆罕默德是人们的划分者 。”
艾布•赛义德•胡得来传，有个女人来见圣人，她说：“使者啊！男人经常听你宣教布道，就你之便找一天时间，也给我们讲讲真主传谕给你的真言吧！”圣人道：“你们某日聚集在某地吧！”她们聚集起来了，圣人给她们讲授了宗教真言。然后，对她们说：“你们中不论那个女人，若从前已死去三个儿子，他们就是她免于火狱的屏障。” 聚集在一起的妇女中有人问：“使者啊！要是从前已死去了两个儿子呢？”艾布•赛义德称，问这句话的那个女人重复了此语两遍。圣人道：“两个也罢，两个也罢，两个也罢，都一样。”

论跟行前人之路和怂恿干坏事之人的罪恶
艾布•赛义德传来，圣人说：“你们已经亦步亦趋地跟行了前人经历之路，就是他们钻进蛇洞 ，你们也跟进。”我们道：“使者啊！我们是在跟行犹太教徒与基督教徒吗？”使者道：“不是他们又是谁呢？”
阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人说：“被迫害致死的每个人具有人祖的份额 。”在苏福扬所传的本段圣训中曾加入：“在他的血液中有人祖血液的一份，因为是他首次允许杀人 。”真主说：“在复生日他们将担负自己的全部重担，并担负被他们茫然引入迷误者的罪恶。”（16:25）

济南的清真寺

论发生分歧不好和真主确为赐予给养者准杜甫•本•阿布杜拉传，圣人说：“假如你们的身心灌注于古兰，那你们就诵读它，在理解其意时若发生分歧，你们当回避它。”艾布•穆萨•艾西艾尔传，圣人说：“没有谁能比真主更能忍耐非难的了。他们竟诬称真主有子，真主仍慈悯他们，给养他们。”真主说：“真主确是赐予给养的，有权的，有力的。”（51:58）论入睡时诵念真主之名，并论经文“真主警告你们背叛他”伊本•阿巴斯传，圣人说：“以你的威严祈你护佑，除你外别无他主，你是不死的，而魔鬼和人是要死的。”阿布胡莱勒传，圣人说：“你们在入睡前，应用衣服的一面掸床三次并念：“调养我的主啊！赞念着你的尊名，我躺下，我起来。你若要召回我的生命，则祈你慈悯我；如果你要让我继续活下去，则祈你用护佑你优良仆人之物来护佑我。”胡泽潘传，圣人入睡时念：“真主啊！我若活着，赞念着你的名字而生，我若死去，赞念着你的名字而死。”早晨起床后念：“一切赞颂全归使我们死而复活的真主，在末日真主又会使我们复生。”阿布胡莱勒传，圣人讲，真主说：“我的仆人对我是怎样想的，我对他也那样 。他赞念我，我就同他在一起、如果他暗暗地赞念我，我则暗暗地回赐。如果他在公众场合赞念我，我则在更好的场合回报他。他若靠近我一寸，我则靠近他一尺，他若靠近我一尺，我则靠近他一丈。他步行来见我，我则跑步 去见他。”论真主非常富裕，真主的戒备胜于任何人和恐怖拜阿布胡莱勒传，圣人说：“真主非常富裕，他的财富施之不尽，真主的馈赠日夜不停。自从造化天地以来，真主赐予你们的，你们看见了吗？真主所有之物不尽，在造化天地之前，真主的宝座在水上。真主手上有一只公平的秤，他让意欲之人下降，让意欲之人上升。”穆恩来传，赛义德•本•乌巴旦说：“我若发现哪个男子与我妻子在一起，我一定用剑刃打那男人。”当此话传至使者时，他道：“对赛义德的戒备你们不惊讶吗？向真主发誓，对这种事，我的戒备胜过赛义德，而真主的戒备更胜于我。正因为真主是至戒者，才将一切明的和暗的丑行作为禁戒之事，再无任何人比真主喜爱自己的了，因此真主才派来预示者和警告者——列圣。再无任何人比至大的真主喜爱赞美了，所以他对服从自己的人许诺了天园。”伊本•阿巴斯说，圣人忧愁时念：“除安拉外，别无他主，除天地的主宰和雄伟的宝座主人真主外，别无他主。”论天仙来去于真主身前，复生日穆民见真主和光泽的脸面阿布胡莱勒传，圣人说：“夜班天仙与昼班天仙在你们当中轮换。他们在与晨礼晡礼时分相会。然后，在你们身旁的天仙升天返回真主身前，至洁的真主虽较天仙更明了仆人的情况，却仍问天仙：‘你们升高时，我的仆人正在干什么？’天仙道：‘我们升离时，他们正在礼拜，我们回到他们身旁时，他们亦正在礼拜。’”艾布•赛义德•胡德来说，我们曾就后世见真主之事问圣人：“使者啊！在复生日我们能见到真主吗？” 使者道：“在天气晴朗时，难道你们对看清太阳与月亮会有争议吗？”我们答：“没有。”使者道：“在这个时候，你们见真主，犹如对看清太阳与月亮没有争议一样。然后会出现一位传讯者，他宣告：‘各部族都到自己崇拜物那里去吧！’于是基督教徒向十字架走去，多神教徒向偶像走去，崇拜其他神的人都向其所信之神走去。最后留下了敬拜真主的人，不论他们是忠诚的仆人，还是昧主的仆人。于是，天仙对他们说道：‘人们都走了，你们为什么还坐在这里？’他们道：‘我们在现世时已与他们分离 ，而那时我们最需要他们。我们听到传讯者要各部族都到自己崇拜之物跟前去的宣告后，我们正在等待真主。’在他们的面前出现了威严的真主。他说：‘我就是你们的真主。’他们道：‘你就是我们的主吗？’此时，除圣人外，对真主谁也说不出话来。真主对他们说：‘你们与真主之间有无相认的标志呢？’他们道：‘标志是万道霞光。’这时，真主光芒万道。每个穆民均向他叩拜。那些在今世为让人知晓而假意向真主叩拜的人却呆在那里，他们想叩拜，却因腰板发硬，弯不下去而叩拜不成。然后他们被带至独木桥，被置于火狱之面。”我们问圣人：“什么是独木桥？”圣人道：“独木桥是脚站不住的光滑之桥，那里有铁链，铁钩，弯曲多刺的荆棘，在内志它被称为骆驼草。穆民过桥如眨眼之快，如电似风，如跑马似走驼，飞快而过；有的完整而过，有的负伤而过，有的过不去而落入火狱烈火中，甚至最后过去的竟是被拉过去的。此后，穆民求真主从火狱中拯救自己的同胞。真主道：‘现刻你们有权向我求一件你们认为在前世时是正当的事。’于是，他们在自己得救后说道：‘我们的主啊！我们的同胞曾同我们一起礼拜，同我们一起封斋，同我们一起行善。’真主对他们道：‘你们去吧！在谁的心中若有一分信仰，你们可将他带出火狱！真主会使他们的身体免于火狱。’他们向入火狱者的身旁走去。放眼看去，有些人双足已陷进火狱，有些人小腿已陷进去一半。他们将认识的人带出了火狱，然后返回天园。真主对他们说道：‘你们去吧！在谁的心中若有半分信仰，你们可将他带出火狱。’他们复去将认识的人带出了火狱，然后返回天园。真主又对他们道：‘你们去吧！在谁的心中若有一丁点儿信仰，你们也可将他带出火狱。’他们遂将认识的人带出了火狱。”艾布•赛义德传，圣人说：“你们若不相信我讲的，就请读真主的这段话吧：‘安拉不施暴虐，他如有善行，则加倍回赐’；因此，列圣、大仙、穆民纷纷求情。此时，威严的真主道：‘现在只待我的恩赐了。’于是。从火狱放出了一批烧焦了的人。他们被投在天园路口有救命水的水渠里。在水渠两岸，他们的器官像百草种籽在洪水泥滩里发芽一样迅速生长。在石头、大树旁发芽生长的白草，你们看得见，长在向阳面的为绿色，长在背阴面的为白色。他们从水渠中出来就像珍珠那样的晶莹。在他们的颈脖上饰有金子和其它东西做成的标志。他们进入天园。天园人指着他们道：‘他们都是真主从火狱中解救出来的。在前世，他们虽无善行和没做好事，真主仍让他们进了天园。’在天园，他们被告知：‘你们所见一切物品和多于它们一倍之多的物品均归属你们’ ”艾地•本•哈坦木传，圣人说：“你们的真主安拉，向你们所有的人讲话，其间不用翻译，也无阻挡的屏障。”穆阿维耶•本•艾布•苏福扬传，圣人说：“我的信徒中有一批人会坚定的履行真主的旨令。造谣者和反对者损害不了他们，直至真主关于末日降临的旨令来到之前，他们仍将如故。”论至大的安拉真言阿布胡莱勒传，我曾听圣人讲：“有个仆人犯了一罪，因而他道‘真主，我犯了罪，请你饶赦我！’他的真主道：‘我的仆人尚知道他有饶恕罪过和刑惩罪过的真主，我饶赦我的仆人。’以后，他在真主意欲的时间之后犯了罪，他道：“真主啊！我第二次犯罪，请你饶恕我。’真主道：‘我的仆人尚知道他有饶恕罪过和刑惩罪过的真主，我饶恕我的仆人。以后，他在真主意欲的时间之后又犯了罪，他道：‘真主啊！我犯罪了，请你饶恕我吧！’真主道：‘我的仆人尚知道他有饶恕罪过和因它面施惩刑的真主，我第三次饶恕仆人的罪过，凭其意欲而行 吧。’”艾地•本•哈坦木传，圣人说：“在复生日，你们的真主不需翻译就能同你们的一切人直接交谈。朝右看，他会看到自己在现世的行为，再向左看，也会看到自己在现世的行为，朝前看却见火狱就在眼前。那怕是施用半粒蜜枣 你们亦会免于火狱。”论古兰学家、熟练的古兰朗诵者和精读古兰阿布胡莱勒传，圣人说：“只有两种人值得羡慕，一种人是，真主教他精读古兰，他日夜诵读。有人羡慕地说：‘但愿真主像教他那样也教我精读古兰，我也像他那样日夜诵读。’另一种人是，真主赐财物给他，他把财物施用于真主之道。有人羡慕地说：‘但愿真主将赐给他的财物也赐给我，我也像他那样把财物施用于真主之道。’”圣人曾说：“熟读古兰的人 与真主身前尊严顺从的天仙在一起。你们当以优雅的音调，有节奏地认真地诵读古兰。”阿布胡莱勒传，他曾听圣人说：“真主从未像倾听圣人用优美的音调高声诵读古兰经的声音那样去听任何话语。”论宣礼员的声音，真主造化了你们和登霄艾布•赛义德•胡得来曾对阿布杜拉•本•阿布杜拉合曼说：“我看你喜欢羊群与牧场。当你身在羊群或身在牧场时，你若宣召礼拜当高声呼唤，因为听见宣礼员声音的精灵、鬼和其它东西，在后世均会为他作见证。”艾布•赛义德•胡得来说：“这句话我是从圣人那里听到的。”阿布胡莱勒传，我曾听圣人讲：“真主说：‘世上会有妄图像我一样造化万物的狂妄的人和比他还狂妄的人吗？让他造化一个小蚂蚁，或一粒种籽，或造化一粒大麦试试看。’”艾乃斯•本•马立克传，为从圣寺带圣人去与真主相会，在默示降临他之前，来了三位天仙。这时，圣人正在圣寺睡觉。第一位天仙问：“穆罕默德是哪个？”第二位天仙道：“他们当中最好的那个。”第三位天仙道：“那把他们当中最好的带去升天吧！”这就是当天夜里发生的事。在另一个夜晚来临前，圣人再未看见他们。众天仙第二次来了，圣人在心里看见了他们。圣人眼睛虽合上了，但心未睡。众天仙对圣人一言不发，托起他便走。他被带至渗渗泉旁，天仙中的哲卜利勒将圣人从喉头一直豁到胸口，打开胸腔，哲卜利勒亲自用渗渗泉水洗净他的内脏，然后端来一只盛有伊玛尼和智慧的金盆。于是，圣人的喉头和胸腔的血管全被填满了。后来他们让圣人骑上飞马，飞向阿克萨清真寺。由此，哲卜利勒带他升天。哲卜利勒敲动第一扇天门，里面的天仙喊道：“你们是谁？”哲卜利勒道：“是我。”天仙问：“你身旁的是谁？”哲卜利勒道：“是圣人穆罕默德。”天仙又问：“他已被传召升天了吗？”哲卜利勒答：“是的。”天仙道：“我们欢迎他。”并为此而感荣幸。真主意定于地面之事，在未向他们宣示前，他们是不会知道的。圣人在天上遇到了人祖。哲卜利勒对圣人说：“这就是你的先祖，你快向他道安！”圣人向他道了安，人祖阿丹还道了平安，并说道：“欢迎你，我的儿子，你是多好的儿子啊！”圣人在上天看见了两条奔流不息的大河。于是他问：“哲卜利勒啊，这两条是什么河？”哲卜利勒道：“它们是尼罗河和幼发拉底河的源头。” 经由此处，他们来到了其上筑有由珍珠和宝石嵌成宫殿的一条大河，手伸进河水，其气全为麝香之气。他又问道：“哲卜利勒啊！这是什么呀？”哲卜利勒道：“这就是真主留给你的天园之水。”然后，他们升上第二层天。众天仙像刚才那样问道：“你是谁？”哲卜利勒答道：“是我。”众天仙道：“你身旁的是谁？”哲卜利勒答道：“圣人穆罕默德。”众天仙：“他已被传召升天了吗？”哲卜利勒答道：“是的。”他们道：“我们欢迎他。”然后，他带圣人穆罕默德升上第三层天。众天仙询问了第一层、第二层天仙们曾问过的话。然后，同他升上第四层天。那里的天仙也问了同样的话。然后，同他升上第五层天，那里的天仙也问了同样的话。然后，同他升上第六层天，那里的天仙也问了同样的话。然后，同他升上第七层天，那里的天仙也问了同样的话。在每层天上都有圣人，哲卜利勒呼唤着他们的姓名。圣人说：“我记得的有：依德里斯在第二层天，哈伦在第四层天，还有一位在第五层天，姓名我未记住。易卜拉欣在第六层天。穆萨因拥有同真主直接交谈的特殊条件而住在第七层天。穆萨说：‘真主啊！原来我曾认为谁也升不到我的上面。’”然后，圣人被带至唯真主知道的高处及乐园。至高无上的真主临近圣人了。他希求更近点，及至近到与圣人之间只有眉毛与睫毛之距，或者比这还近。真主向圣人降示决意之事，这就是命定教徒每昼夜礼五十番拜。然后，圣人回降，来到穆萨处时，穆萨叫住他问道：“穆罕默德啊！你的主向你嘱托了什么？”圣人答：“真主嘱托我每昼夜礼五十番拜。”穆萨道：“你的教徒完成不了它。回去求真主为你和你的教徒减轻点吧！”为此，圣人商询似地望着哲卜利勒，哲卜利勒道：“你若愿意就那样吧！”于是，哲卜利勒把他带至真主身前，圣人站在刚才那个地方说道：“真主啊！祈你给我们减轻点，因为我的教徒完成不了它。”真主为此减轻了十番拜。然后他又回到穆萨处。圣人每次回来，穆萨都让他返回真主那里，最后五十番拜减至五番拜。这时，穆萨又叫住圣人说：“穆罕默德啊！指真主发誓，我曾为我的门徒以色列人要求做得比它再少点，他们软弱无力，竟连这点也未完成。你的教徒身体、心、肢、眼、耳均弱，回去请求真主减得比我的还要轻些吧！”每一次，圣人都商询似地望着哲卜利勒，哲卜利勒均不表示厌烦。于是，哲卜利勒又把圣人带至真主身前。圣人道：“真主啊！我教徒的身体、心、耳、眼确是很弱，请你再给我减轻点吧！”尊严的真主道：“穆罕默德在吗？”圣人答：“我在。”安拉道：“天命册所定拜功不变，对每一善行我赐十个善行的回赐，天命册上我定的是五十番拜，为你和你的教徒定为五番拜。”圣人回来时，穆萨问：“怎么定了？”圣人道：“真主已给我们减少了，对每一善行赐十个善行的回赐。”穆萨道：“我曾为以色列人请求减得再少点，但他们也未做到，回去求你的真主再减轻点吧！”圣人道：“穆萨啊！指真主发誓，我已为多次去求真主而感惭愧了。”哲卜利勒对圣人道：“奉真主之名，你下去吧！”圣人醒来一看，原来他在圣寺里。最 后 的 篇 章
论圣人礼拜的姿式和扔掉路上的障碍物
穆罕默德•本•艾米尔•本•卡塔说：“我同圣人的几位弟子闲坐时，谈到了他做礼拜的姿式。这时，艾布•胡买德•沙以提说，在你们当中，圣人的礼拜姿式我最清楚。我曾见他这样礼拜：诵念安拉至大时，举双手对着两肩；鞠躬时，两个手掌抓两膝，并放平脊背；由鞠躬抬头时，端直而立，直至肋骨恢复原位；叩首时臂肘不着地也不收缩，双脚的趾尖均对着朝向；在两拜或四拜的前两拜时坐在左脚上，竖起右脚；在末拜中默坐时，压左脚，竖起右脚，臀部置坐地上。
阿布胡莱勒传，圣人说：“扔掉路上的障碍物 算施舍。”

论宵礼前睡觉不好，感赞词的益处及叩首时广张双臂
艾布•拜尔宰说，圣人不喜欢宵礼前睡觉和宵礼后聊天。
阿布胡莱勒传，圣人说：“当伊玛目念‘真主听见了赞美他的赞词’时，你们当念‘我们的养主啊！万赞唯归你’。因为，谁的这句话若与天仙的话相合，他以前的罪过即被勾销。”
阿布杜拉•本•布哈乃传，圣人礼拜叩首时，广张双臂，甚至他两腋下的白皮肤也露了出来。”

论七个器官触地叩拜
伊本•阿巴斯传，圣人说：“我曾令除额头外七个器官触地叩拜。”圣人随即指着鼻子，双手、双膝和双脚脚趾尖，又说：“我们不抚拢衣服，也不抚拢头发。”

论伊玛目应面向群众和聚礼日大净的益处
赛穆来•本•准杜甫说：“礼拜结束后，圣人一直面向我们。”
艾布•赛义德•胡得来传，圣人说：“聚礼日大净是每个成年人之需。”

论信仰的增加和去礼拜寺
真主说：“我增加了他们的信仰”，“真主添加信仰者的伊玛尼”。真主还说：“今日我完善了你们的信仰。”“谁若抛弃完整之物的一部分，那会美中不足。”
艾乃斯•本•马立克传，圣人说：“谁心里有大麦粒般的善念，只信仰除安拉 外，别无他主，则他将免于火狱。谁心里有麦粒般大的善念 ，只信仰除安拉外，别无他主，他也将免于火狱。谁心里有一丁点儿善念，只信仰除安拉外，别无他主，他也将免于火狱。”艾布•阿布杜拉传自艾帕，艾帕又传自坎塔旦，坎塔旦传自艾乃斯，在艾乃斯传自圣人的传述里，本段圣训中“善念”一语曾传为“伊玛尼”。
阿布胡莱勒传，圣人说：“谁若在早上或晚上去礼拜寺，在赴礼拜寺途中，真主已在天园为他备就了席位。”

论赠予富人的施舍、讲话的婴儿和诚实
阿布胡莱勒传，圣人说：“有个人 决意施舍，但他却把施舍给了盗贼 。众人对此议论纷纭，对他道：‘你怎把施舍给予窃贼了呢？’施舍者道：‘真主啊！我为向窃贼施舍而感赞你 。我定要施舍。’他又把施舍给了淫妇，众人对此议论纷纭，对他道：‘你怎把施舍给了淫妇？’他道：‘真主啊！我为向淫妇施舍而感赞你，我定要施舍。’他又把施舍给了一个富人，众人对此议论纷纭，对他道：‘你怎把施舍给了富人？’他道：‘真主啊！我为向窃贼、淫妇、富人施舍而感赞你。’施舍者在夜梦里被告知：‘因你向盗贼施舍，盗贼可能因此再不行窃，因你向淫妇施舍，她可能因此而再不卖淫；因你向富人施舍 ，他可能因此而醒悟并以真主赐予他的财富用于善行正道。”
阿布胡莱勒曾听圣人讲：“有一个女人正坐着给男婴喂奶，此时，有位骑牲口的人从她身旁经过。妇人说：“真主啊！在我的儿子未像这个人 之前，祈你勿召回他的生命。’婴儿随即讲道：‘真主啊，祈你勿使我和他一样。’之后，她又继续喂奶。这时，人们拉着一个女人，嘻闹着从她身旁而过。坐着喂奶的妇女道：‘真主啊！你切勿让我的儿子长成她那样的人。’婴儿随即说道：‘真主啊！祈你让我同她一样！’至于乘骑牲畜的人，是异教徒；而那个女人，人们说她是淫妇。但她却说道：‘唯真主至知我。’人们说她是贼，但她却说道：‘唯真主至知我。’”  
阿布胡莱勒传，圣人说：“有个人购买了另一个人的院子。买院子的人在院内找到了一罐金子。他对卖者说：‘我买了你的院子，但并未买你的金子，你把金子拿走吧！ 卖者道：‘我把院子连同它的一切物件都卖给你了。’于是，他们来见一个人 ，诉讼求判。那人问道：‘你们有子女吗？’其中一人说：‘我有儿子。’另一人说：‘我有女儿。’那人道：‘把姑娘嫁给小伙子，婚事费用，你们就花用那罐金子，剩余的都拿去施舍 吧！’”

论死得其所和被处决时将礼两番拜作为圣行留下的人
阿布胡莱勒传，圣人派十个人去侦察敌情，辅士阿斯木•本•沙比提被任命为他们的指挥。他是阿斯木•本•欧麦尔•本•海塔甫的祖父。当他们来到乌斯潘与麦加之间的海旦时，被胡宰勒部落中拜尼力黑杨族系的人发现。近百名射手驰马追捕他们，追捕者来到距穆斯林驻地尚有一段距离的地方，发现了他们吃过的蜜枣。他们说，这是麦地那蜜枣，遂沿着穆斯林脚迹跟踪前进。阿斯木同他的伙伴发现多神教徒在后面追赶。为了安全，他们登上了一个高地。多神教徒包围了他们并喊道：“你们下来投降吧！我们保证一人不杀。”阿斯木•本•沙比提道：“弟兄们哪！我不会为异教徒的保证而下去。真主啊！快把我们的境遇传给你的使者吧！”于是，多神教徒向他们射击，杀死了阿斯木。侯拜甫、宰义德•本•旦斯乃和另一人 共三个按多神教徒的保证从高地走了下来。他们落入多神教徒手中之后，多神教徒解下弓箭肋弦把他们捆了起来。此时，第三人道：“看！这就是背信弃义之始。真主发誓，我不同你们走，我要以死者为榜样。”多神教徒想拖走他，但他不愿意与他们一起走。侯拜甫同宰义德•本•旦斯乃被带走后卖掉了。这件事发生在白德尔战役之后、海尔斯•本•艾米尔•本•奴派勒的儿子们购买了侯拜甫。侯拜甫在白德尔之役曾杀死了海尔斯•本•艾米尔。侯拜甫被出卖后，便成了他们的俘虏。最后，他们决定处死他。侯拜甫为履行圣行向海尔斯的一个女儿索借剃头刀，她把剃头刀借给了侯拜甫。海尔斯的女儿有个孩子，那孩子在其母未查觉时向侯拜甫走去，并被侯拜甫抱在怀里。那时，候拜甫手里正拿着剃头刀。海尔斯的女儿说：“目睹此状，我害怕极了。”侯拜甫查觉她的表情后说道：“难道你怕我杀死你的孩子吗？我不会那样。”海尔斯的女儿说：“向真主发誓，像侯拜甫这样的好俘虏，我还没有见过。有一天，我见他脚上带着镣铐，正在吃手里拿着的一串葡萄 ，在麦加是没有水果的，它一定是真主赐给侯拜甫的食物。”侯拜甫从禁止杀人的天房被带至郊外。在被杀前，他说：“你们放开我，让我礼两番拜吧！”他们放开了侯拜甫，他礼了两番拜，并说：“向真主发誓，如果你们不认为我是怕死，那我会行站更多的礼拜。”然后他说：“真主啊！你记住他们的人数吧！分别处死他们，切勿留下一人！”之后，他吟诗道：
为了信仰的真谛，
不论死于何刑我全不介意。
为了安拉，我笑离人间，
愿安拉为我肢解的身躯施以恩典。
随后，艾布•赛尔和乌克拜•本•海尔斯杀死了侯拜甫。侯拜甫为在没有自卫能力的状态下被处死的每个穆斯林留下了在被杀前礼拜履行圣行的楷模 。就在他们被杀害的当天，圣人即向门弟子传告了他们的信息。古来氏人在听到阿斯木•本•沙比提被杀的消息后，曾派一批人去割取他们的肢体以证实他是否被杀。阿斯木曾杀死过古来氏人中的一名大人物 ，真主向阿斯木遣来遮天盖地的、犹如云彩般的马蜂，在古来氏人遣派来的人前保护 了他。因此，他们未能割取到阿斯木尸体的任何一部分。

济南的清真寺

论卫特雷拜、祈雨拜、在聚礼日听讲经和过夜
阿布杜拉传，圣人说：“夜里，你们的末拜当为卫特雷拜。”
艾乃斯•本•马立克传，欧麦尔•本•海塔甫曾说，天早时，人们求圣叔阿巴斯•本•阿布杜拉•木塔里甫以祷告祈雨。他们说：“真主啊！我们曾求我们的列圣以祷告祈雨，你降赐了甘霖。而今，我们求圣叔以祷告祈你降赐甘霖，你降赐我们甘霖吧！”果然，真主给他们降赐了甘霖。
阿布胡莱勒传，圣人说：“聚礼日天仙站在礼拜寺门口记录早来的人，第一个来的人，犹如捐赠了肥壮的骆驼，其后来的人犹如捐赠了公羊，再后来的人犹如捐赠了母鸡，再后来的人犹如捐赠了鸡蛋。伊玛目讲经时，天仙闭合册本坐听讲经。”
乌巴旦•本•沙米提传，圣人说：“谁若在过夜时念：‘除安拉外，别无他主，独一无偶，王权属真主，万赞属真主，安拉全能于万物，一切赞美归安拉，我信安拉至洁。除安拉外，别无他主。真主至大，唯靠真主，万物才有力量。”尔后，再念：‘真主啊！祈你饶恕我或让我向你祈祷。’则祈祷被纳受。如小净行礼拜，则其礼拜被接受。”

论迅速抬走盛尸床，亡人会听到活人讲的话，
自杀者，及人应为亡人讲好话
阿布胡莱勒传，圣人说：“抬上盛尸床后，你们当快走。如若亡人是善良的仆人，你们会很快地抬着他见到善行的结果。如若他是卑劣的仆人，你们会从肩上迅速地把恶人扔下去。”
艾乃斯传，圣人说：“当穆斯林仆人被放入坟坑，送葬的人回去时，亡人能听见他们走路的声音。那时，有二位天仙降临，并让他坐起来，然后问道：‘关于圣人穆罕默德你能说点什么吗？’他答：‘我作证，穆罕默德确是真主的仆人和他的使者。’天仙对他道：‘你瞧瞧你在火狱中的位置，现刻真主已为你将它换为天园中的席位了。’于是，他望着火狱的位置和天园的席位。而异教徒和伪信士却这样地回答天仙的询问：‘我不知道，人们怎样讲，我也那样说。’天仙道：‘多想想吧，你自己不懂，难道连向别人求教也不知道吗！’然后；便用铁棍狠狠地抽向他的两耳之间。其呼叫的声音除魔鬼外，在近处的一切人都能听见。”
准杜甫传，圣人说：“一个负伤的人自杀了，真主说：‘我的仆人急于早死而自杀了，我禁止他进天园。’”
艾乃斯•本•马立克传，一盛尸床打从众人跟前经过，众人都说他好，圣人说：“该当如此。”其后，又一盛尸床经过，众人都说他坏，圣人说：“该当如此。”欧麦尔•本•海塔甫问道：“为什么要说该当如此呢？”圣人道：“第一个盛尸床，你们称赞好，他应当进天园；第二个盛尸床，你们说他坏，他应当入火狱。你们就是真主在大地上的见证人。”
另一传述称，大贤欧麦尔•本•海塔甫在经遇类似情况时，众人曾向他“该当如此”含义何在，大贤欧麦尔说：其含义，我看应是圣人的这句话。圣人的话是：“穆斯林若被四人见证赞好，真主则许其进天园。”我们道：“若被三人见证呢？”圣人说：“若被三个见证，真主亦许他进天园。”我们问：“如被二人见证呢？”圣人道：“如被二人见证，真主也许他进天园。”在此之后，被一人见证该会怎样我们就未再问了。

论朝觐时带足食物，高声诵念应召词和麦加与麦地那之贵
伊本•阿巴斯说，也门人去朝觐，未带足食物，他们说他们是仰赖真主的人。到麦加后他们便向人们要东西。真主就此曾说：“你们朝觐时要带足食物，为最后的旅行备好食物 系笃诚之举。”
阿布杜拉•本•艾米尔说，圣人曾这样念应召词：“我永远为你祈祷，真主啊！我永远为你祈祷，我永远为你祈祷。你无伴偶，我永远为你祈祷，万赞和恩典归你，王权属你，你独一无偶。”
赛义德的女儿阿依莎•赛义德讲，我曾听赛义德说，他曾听圣人讲：“哄骗麦地那人的人会像盐在水中融化一样地消失。”
艾乃斯•本•马立克传，圣人说：“除麦加和麦地那外，没有魔鬼不涉足的城市。在麦地那的每个空隙均立有保护它的成排的天仙。天仙三次整肃清理麦地那人，因而，真主驱走了在麦地那的每一个异教徒和逆徒。”

论在非天命拜时去寺为向礼拜寺道安问好
而行的两番拜，在家所行的恰西卡拜、副功拜和赖麦旦月
辅士艾布•坎塔旦传，圣人说：“你们当中谁若进寺，当先礼两拜然后就坐。”
阿布胡莱勒传，他说：“我的朋友劝告我三件事，直至临终前我都未放弃。它们是：每月封斋三日，礼恰西卡拜 ，礼毕卫特雷拜再就寝。”
纳斐•本•欧麦尔传，圣人说：“你们在家里也可以礼副功拜，切不要因不礼拜而使家里犹同墓地一般。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“进入赖麦旦月后，天门洞开，火狱大门关闭，魔鬼被拴捆。”

论封斋者误食食物和撇斋去世之人
阿布胡莱勒传，圣人说：“封斋的人若因疏忽而吃了或喝了什么，其斋不坏，可封下去。因为是真主让其吃喝的。”
阿依莎传，圣人说：“谁若斋未封完去世，该有人承袭其斋。”哈桑说：“如若有人未封一个月之斋死去，则应有三十人为他封斋一日。”
伊本•阿巴斯传，有人前来问圣人：“我母去世，她欠斋一个月，我能替她还补吗？圣人说：“可以，交付对真主的欠债最应当。”

论早开斋和聚礼日封斋
赛黑勒•本•赛义德传，圣人说：“众人须知，谁若早开斋，那也合符我的教义教行。”阿布胡莱勒传，我曾听圣人讲：“谁若在聚礼日封斋，他应将以前或以后的一天合在一起封。”

论买者与卖者应度量买卖，金与金交易，鲜枣与干枣交易
米克达尔•本•买艾提坎尔甫传，圣人说：“在你们出售食物之类的物品时，当度量出售，那会有好处。”圣人说：“如要买够分量你们当度量购买。”
大贤奥斯曼传，圣人说：“你若卖，当度量而售，你若买，当度量而购。”
阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人说：“谁若已购买一些食品，在未拿到手之前，不得向第二人出售。’
艾布•伯克尔传，圣人说：“你们勿以金易金，但价值相同则可成交；你们勿以银易银，但价值相同则可成交，金易银和银易金，你们愿怎样交易均可。”
伊本•欧麦尔传，圣人说：“树上的果子不能使用前，你们不要预购。你们勿以枝头的鲜枣去换取蜜枣干。”

论食用售狗的钱，雇佣可靠的人，对子女要公平和聘礼条件
辅士艾布•买斯伍德传来，圣人禁止吞用卖狗得来的钱，来自淫妇的钱和占卜者的收入。
艾布•穆萨•艾西卡尔传，圣人说：“令其给什么就爽快地给什么的库房管事与施舍者相等。”
伊本•阿巴斯传，圣人派穆阿日去也门时曾说：“你要避开受压者的祈祷，因其祈祷不是他与真主之间的屏障。”
侯赛因艾米尔传，他曾听到奴恩曼站在宣礼台上讲：“我父亲从其财产中给了我一份。乃瓦海之女我的母亲艾米兰说：‘当圣人未为此作见证之前，我是不会同意的。’于是我父亲来找使者，并说：‘我给我的儿子——乃瓦海之女艾米兰所生之子送了一份财产。使者啊！艾米兰要我为此事请你作证。’使者道：‘你对所有的子女都给了同样的财物吗？’我父亲说：‘没有。’使者道：‘你们须敬畏真主，对子女你们要公平。”于是，我父亲回来收回了赠赐。”
乌尔班•本•阿米尔传，圣人说：“你们讨娶女人时，完成你们承担的条件最为应当。”

论宗教基金，管理者的经营
和封斋者将从乃依羊门进入天园
伊本•欧麦尔传，欧麦尔•本•海塔甫在海白尔有一块地。他特来见圣人，商询怎样处理这块地。他说：“使者啊！在海白尔我得到了一块地，我还从未得到过比它贵重之物，怎么办才好，你来决定吧！”使者道：“你如果愿意，可将它捐作宗教基金。”于是，欧麦尔在不出售，不作为礼品送人，不让人继承它；其收入用于穷人、近亲、释放奴隶和用于那些为了真主之道，虽有财产，但无法享用而处于贫困的人，及招待客人等条件下将它捐作了宗教基金。另外，宗教基金管理人正常食用，一无所有者食用无罪当允许。
伊本•艾甫说，当我向伊本•斯仁谈到本段圣训时，他传述道：“所谓一无所有的人是指未聚集钱财的人。”
辅士汗乌兰说，我曾听圣人讲：“经营穆斯林产业不当的人，真主在后世会使他遭遇火狱。”
赛黑勒•本•赛义德传，圣人说：“天园有八座门，乃依羊门便是其中之一，只有封过斋的人才能进这座门。”

济南的清真寺

论忏悔和作战时禁杀妇女
艾布•赛义德•胡得来传，圣人说：“以色列人中有个人，他先后杀了九十九人，后来为寻求忏悔而外出。他找到修道士，问道：‘我若忏悔，能被接受吗？’修道士答：‘不行。’结果修道士也被他杀了。过后他又继续问人：‘我若忏悔，能被接受吗？’有个人告诉他，你可到某地、某村去问。他寿限已到，在向乡村张望时，终于倒下去死掉了。对此，施恩天仙与刑惩天仙发生了争论。真主向施恩天仙降示：‘你当接近他。’向刑惩天仙降示：‘你该远避他。’同时命令量出他们之间的距离。他们一量，于是发现施恩天仙离他只有一掌之距，因而真主饶恕了他。”
纳斐•本•欧麦尔传，伊本•欧麦尔讲，圣人在一次圣战中发现了被杀死的一名女人，因此，圣人禁止杀戮妇女和小孩。

论圣人的姓名
祖拜勒•本•木提依由其父传来，他说，我曾听圣人讲：“我穆罕默德，是毁灭者，真主经由我毁灭异教徒；我是末日的第一个复生者，真主让众人在我之后复生；我是最后的圣人。”



论请赴喜筵，放血治病和咽喉痛
阿布胡莱勒传，请富人而不请穷人的筵席食品是最坏的食品。谁若受邀而无故不赴宴请之处，则他在真主和他的使者面前将有罪。
艾乃斯说，有人曾就放血者报酬之事问他，艾乃斯道：“圣人曾让艾布•坦派放血，并为他放血而付予报酬四捧蜜枣，又让艾布•坦派的主人减轻他的赋税。因此，艾布•坦派的主人减轻了他的赋税。圣人说：‘在你们的疗法中放血和施用沉香是最佳疗法。’他还说：‘如果你们的孩子咽喉疼，切勿用指头触摸，你们可用沉香治疗。’”
米黑散的女儿乌姆•坎西传来，她是最早归服使者的迁士，乌嘎先•本•米黑散的姐姐。她曾对乌嘎先说，我领着正用伊兰克法 治疗咽喉发炎的儿子去使者那里时，使者说：“你们还采用令人遭罪的伊兰克布会刺触孩子咽喉吗？治疗它，你们可用沉香，因为沉香可治疗胸膜炎和气管炎等七种疾病。”

论双腿交叉和在家里应做什么
阿巴斯•本•坦木从其叔父处传来，他说，他曾见圣人在寺内双腿交叉侧卧休息。
易卜拉欣•艾西瓦德传来，他说，我曾问阿依莎：“圣人在家干什么？”阿依莎道：“圣人在家时操劳家务，若礼拜时刻到，便去做礼拜。”

论吹捧人和末日征兆
阿布杜拉合曼•本•艾布•拜格乃传自其父，他说，人们在圣人跟前谈及一人时，有人便夸赞他，因此，圣人对那人道：“你真可怜，你毁掉了你夸赞的人。 ”并数次重复此语：“你们不夸赞某人如若不行，在他看来，如果确实那样的话，他应当说：‘我认为某某如何如何。’真主深知人们的行为，并按其施惩，人切勿在真主之前为任何人辩白。”据吾海甫说，在哈力达的传述中，“你真可怜”一语曾又传为“你真可恨”。
艾乃斯说，我曾从圣人那里听到这样一段训示，除我之外，谁也不知道它。圣人曾说：“愚昧泛滥，知识衰竭、淫乱陡增、酗酒成风，男人减少，女人增多，以至五十个女人归一个男人管辖，这就是末日的征兆。”

论入睡前和醒来后的祈祷及为圣人祝福的内容
胡宰潘说，圣人入睡时念：“真主啊！我念着你的名字而死、我念着你的名字而生。”醒来后念：“万赞只归让我们死而复生的真主，真主在末日使我们复生。”
阿布杜拉合曼•本•艾布•兰依拉说，坎甫•本•乌曲乃与我相逢，他说，我给你送件礼物，有天圣人来到我们眼前，我们对他道：“使者啊！我们学会了向你道色俩木，但是应怎样为你祝福呢？”圣人对我们说：“你们念这样的祝福词：真主啊！祈你赐福于穆罕默德和他的亲族，犹如你赐福于易卜拉欣的亲族那样！你确宜受赞美，你是至大的。真主啊！祈你赐福于穆罕默德和他的亲族，犹如你赐福于易卜拉欣的亲族那样，你确宜受赞美，你是至大的。”

论夜里醒来时应作的祈祷
伊本•阿巴斯说，有天，我躺在买木来的身旁，圣人起床解便，接着洗脸洗双手，然后入睡。此后，他起来到皮袋跟前解开袋口，节俭用水作完小净，随即礼拜，为使圣人不因我窥视他而不悦意，我也跟着小净，跟随圣人礼拜。我站在他的左边，他拧住我的耳朵，让我站在右边。圣人礼完十三番拜，又躺下甜睡了，他安静地睡着了。比拉勒的宣礼声使他醒来，使者不小净即以先前的小净礼拜。圣人在祈祷中念：“真主啊！祈你赐我心灵光芒，赐我眼睛光芒，赐我耳朵光芒，赐我右面光芒，赐我左面光芒，赐我头顶光芒，赐我足下光芒，赐我眼前光芒，赐我后面光芒，祈你赐我光芒！

论亡人被放入墓穴后与他一起留下之物，
和返回之物并论祭典和贪图执政
艾乃斯•马立克传，圣人说：“埋葬亡人时，有三物与他同行，其中有二物返回，一物与他一起留下。他的近亲、财物和行为与他同行。入葬后，其近亲、财物返回，行为则与他一起留下。”
赛义德•本•海尔斯传，伊本•欧麦尔曾对我说，祭典不是已被你们禁戒了么？须知，圣人确曾讲过：“祭典不可能促进和推迟命定之事。唯经这一祭典才能搜集到吝啬鬼的东西。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“你们贪图执政了，在后世之日，你们会为掌权而备尝苦头、当官掌权之初是多好，其后果结局又是多坏！”

论两面派的卑劣和真主同赞美他的人在一起
阿布胡莱勒传，他曾听圣人讲：“对一些人是一付面孔，对另一些人又是另一付面孔的两面派是人们中最卑劣的人。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主讲：‘我的仆人不论身在何处，只要开口赞念我，我便与他同处一起。’”

论信仰的甜头，彻底小净和入厕时的祈祷
艾乃斯传，圣人说：“谁若能具备这三种东西，他便会获得伊玛尼的甜头。它们是：爱真主和他的使者重于一切，唯为真主之道才与仆人结友，因真主的恩典得救于叛逆行径后，厌恶重新叛逆，犹如厌恶被投掷烈火。”
欧麦尔•本•海塔甫的儿子阿布杜拉说：“彻底小净，就是洗净各个器官。”
阿布杜拉•艾则孜•本•苏海布说：我曾听艾乃斯讲，圣人上厕所时念：“真主啊！我确实祈你在公母魔鬼的歹意上护佑我。”

论视他人为重和小净的益处
阿布胡莱勒传，有个人来见圣人，圣人派人去妻子那里安排招待事宜。她们说：“我们这里除水之外，别无它物。”于是，圣人问门弟子：“这个人你们谁来招待？”一辅士道：“我来招待。”他遂将这个人领到家里。他对妻子说：“你快来招待使者的客人吧！”其妻道：“家里除孩子的粗粮烤饼外，再无其它食物了。”他对妻子说：“你准备饭食，点着灯，晚饭时先哄孩子睡。”于是妻子备好了饭，点燃了灯，让孩子们睡了觉。然后，她起来好像要去拨灯，而有意将灯弄灭了，夫妻二人让客人以为他俩正在同自己一起吃饭，实际上他俩饿着肚子睡了觉。早晨，他来见圣人，圣人道：“真主确为你们夜里的行为甜笑了和惊叹了。”安拉遂为他们降下这节启示：“虽然他们自身需要，却视他人为重。凡是心不吝啬的人，均是胜利者。”（59:9）
阿布胡莱勒传，圣人晨礼时，对比拉勒说：“比拉勒啊！你给我讲讲，你归信伊斯兰教以来，你最富希望的行为是什么？因为夜里我在天园听见了你走路的声音。”比拉勒道：“我没有什么富有希望的善行，不论在夜里或白昼的什么时候，只要我小净完，便去立站真主委付于我的礼拜。”

论礼拜时母亲召唤儿子和妇女跟随盛尸床
阿布胡莱勒传，圣人说：“有位女人召唤正在赛夫买艾 做礼拜的儿子朱乃奇。朱乃奇道：‘真主啊！我回答母亲呢，还是继续我的礼拜呢？’正在这时，其母又召唤朱乃奇。朱乃奇道：‘真主啊！我回答母亲呢，还是继续我的礼拜呢？’其母再次召唤朱乃奇。朱乃奇道：‘真主啊！我是回答母亲呢？还是继续我的礼拜呢？’其母道：‘真主啊！切勿让朱乃奇在与淫妇相见之前死去。’在赛夫买艾住着一位牧羊女人，她生了个孩子。有些人曾问她：‘谁是孩子的父亲？’她说：‘是从赛夫买艾降临的朱乃奇使我怀了孕。’朱乃奇道：‘怀疑因我得子的女人在吗？’并向婴儿问道：‘巴布斯 啊！你的父亲是谁？’婴孩答道 ：‘我父亲是放羊的牧人。’”
乌姆•艾提耶说“我们被限制跟随盛尸床，但这种禁止不属不义之定。”

论在市场上叫卖之卑劣和使者在《旧约》的形象
艾塔•本•耶沙尔说，我与阿布杜拉•本•艾米尔•本•阿斯相逢，当要求他给我讲讲使者在《旧约》里的形象时，他道：“行，向真主发誓，使者在《旧约》里一定是用《古兰经》里的一些形象来刻画的。他在《旧约》里的形象是：圣人啊！我确差你为见证者、预示者、报警者和你的教徒的堡垒，你是我的仆人和使者。我差你为代表。你品质高尚毫不专横，你不是市场上的叫卖者。你不以歹对歹，宽宏大量，厚道宽恕。在你未以除安拉外，别无他主的信仰来打开背道民众的看不见正道的眼睛，听不见正道的耳朵，不醒悟的心灵之前，真主不召回你的灵魂。”

论禁止收取公畜配种费
伊本•欧麦尔说：“圣人禁止收取公畜配种费 。”

论应避开人大净，抚养孤儿的人和天仙记录礼聚礼的人
伊本•阿巴斯传自买木乃，买木乃说：“圣人大净时，我立在他的前面，为他遮蔽。圣人先净两手，然后右手倒水用左手洗生殖器官和不洁净的地方，再用手摸墙或地面，然后像正式礼拜前小净那样小净，不洗足。尔后向身上倒水，最后走到一旁洗脚。”
赛黑勒•本•赛义德传，圣人说：“我同抚养孤儿的人在天堂里是如此之近。”随即伸出食指与中指示意。
阿布胡莱勒传，圣人说：“在聚礼日，谁在房事后作完大净而在聚礼初时入寺，犹如他捐赠了一头骆驼；谁在一时去，犹如他捐赠了一头牛；谁在二时去，犹如他捐赠了一只大尾羊；谁四时去，犹如他捐赠了一只母鸡。论五时去，犹如他捐赠了一枚鸡蛋。伊玛目讲经时，天仙也在那里倾听。”

论夜间礼拜和经文“你们勿以示惠与埋怨来败坏你们的施舍”
阿布杜拉•本•欧麦尔说：“圣人在世时，人们做了什么梦都要讲给圣人听，我也盼望做个梦给圣人讲讲。那时，我还是个年轻娃娃。在使者时代，我常在寺里睡觉，有次，我梦见来了两位天仙把我带向火狱。我睁眼看去，火狱像水井那样立起来了。火狱有两岸，我认出了站立在那里的人。于是我开始祈求真主从火狱上护佑我。我遇见了第二位天仙，他说：‘你不用害怕。’这个梦，我告诉了哈皮山，哈皮山又将它告诉了圣人。圣人道：‘阿布杜拉啊！在夜里礼拜的人该是多好的人啊！’”自此之后，阿布杜拉•本•欧麦尔在夜里就睡得少了 。
真主说：“归信的人们啊！你们勿以示惠和埋怨来败坏你们的施舍。你们如果那样，你们就会成为使用财物为让人看和不信真主与末日的人。这种人犹如带土的光滑石头，雨水降下冲走泥土又使它呈现出光滑石头的原样。炫耀者的施舍任何好处也得不到，真主不引导悖逆的人们。 ”（2:264）

论明明有钱却拖延欠债不及时偿还，
论感赞饱食者、忍耐饥饿者
阿布胡莱勒传，圣人说：“拖延对富人的债务是诈骗 行径。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“感赞温饱者的品位同忍饥耐饿封斋者的品位相同 。”

诗
为了至慈的真主我愿心清欲绝，
善行纵是镣铐我也引颈自缚。
忍耐者向降福赐禄的真主顶礼拜膜，
感赞者以施舍和赞美报答主恩之厚博。

论蜂蜜治病，凶眼属真；病不传染和逃避麻疯病
艾布•赛义德•胡得来传，有人来见圣人，他说：“我弟弟泻肚了。”圣人对他说：“你给他喂蜂蜜。”在给其弟喂蜂蜜后，他对圣人说道：“给我弟弟喂蜂蜜后，拉得更厉害了。”圣人道：“真主之语属真 ，你弟弟肚疼 是假。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“凶眼是真的 。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“在伊斯兰教，没有疾病会传染的信念，乌鸦的飞翔 无凶兆，猫头鹰 无凶兆，色法尔月无凶兆。逃避麻疯病应同逃避老虎一样。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“如果我有吴侯德山似的金子，除留下我还债的以外，只要我能找到要他的人，我当然愿意在三天以内，一个第纳尔也不留下，统统给掉。”

论勿背后议论，要公正，宽恕受压迫者，
及圣人的祈祷词和倡行经常的祈祷礼拜
真主说：“你们勿在背后彼此议论 ，难道你们喜吃同胞的尸体吗！你们是不喜的，你们应敬畏真主，真主喜爱忏悔者，真主是至慈的。”（49:12）
真主说：“的确，真主命人公道 ，为善 ，周济亲属，禁止作恶，非理与叛逆。他劝你们，希望你们接受真主的劝告。”（16:90｝
真主说：“你们若明里或暗里做了一桩好事或是你宽恕了一份丑行，你们就会具有真主的品德，真主有能力却以饶恕 相待。”（4:149）
真主说：“恶的还报是同它一样的恶。谁恕过与改正，他的报酬即由真主负担，真主不喜压迫者。受压迫后采取报复的人是无可惩罚的、可惩罚的只是迫害众人，对众人背义无理的人，在地上行恶的人，他们应遭受严刑。忍耐伤害与虽有力但不报复压迫者，这才是最伟大的行为。” （42:40—43）
真主说：“你们切勿望安拉使你们一部分优于一部分，男子们可得其应得份额，女子们可得其应得份额。你们当向真主求特恩，真主实是深知万事的。”（4:32）
真主说：“你们的养主说：你们呼救我吧！我回应你们。” （40:60）
真主说：“你们当谦虚地暗中呼求自己的主。安拉确实不喜欢过分的人。” （7:55）
真主说：“穆罕默德啊！我的仆人向你问起我的时候，你说：我确实是接近他们的，当他求我的时候，我会答应祈求者的祈求。”（2:186）
真主说：“当痛苦的人呼求的时候，谁能回应他的祈求和释去灾难……。”（27:63）

真主啊！祈你饶恕圣人珍贵训示的抄播者和祈祷词的抄录者，你的不值一提的无能仆人穆斯塔发•本•穆罕默德•艾玛热吧！让他与你的优良仆人和穆斯林一起进入你的恩典领域，祈你回应我的祈祷！
真主啊！我是你的软弱无能的仆人，祈你使我成功地行善，成功地得到你的喜悦和你的恩赐！祈你使我结局幸福美满，相助我对你的祈祷，让我见到你的崇高形象。凭你的教诲，完全为了你，我才从传播使者训示和弘扬宗教的目的而大公无私的从事了这一事业。你添增我和穆斯林的学识吧！赞你洁净，我们只知你谕示的事物，你确是深知万事的。
本书于伊斯兰教历1340年7月7日完稿。为祈安拉的特恩，我在此又录写了同以上祈祷词一致的至高无上的经文。紧接经文之后，我又从《热亚主沙利黑》、《优良者的园地》两书中摘录了一至十七段祈祷词。



祈   祷   词
奴恩曼•本•拜西尔传，圣人说：“祈祷本身就是一种礼拜。”（本段传自艾布•达伍德和提尔米孜）
（一）艾奈斯传，圣人的主要祈祷词是：“我们的养主安拉，祈你在今世赐福于我们，在后世也赐福于我们，祈你使我们免于火狱的刑惩。”（本段传自布哈里和穆斯林）
（二）艾米尔•本•阿斯传，圣人曾念：“心灵的更换者真主啊！祈你把我们的心变成对你的崇拜。”（本段传自穆斯林）
（三）阿布胡莱勒传来，圣人曾念：“在困难时，走运时，面临灾难和与敌人遭遇时，你们当求真主护佑。”（本段传自布哈里与穆斯林）
（四）阿里传，他说，圣人曾要我念：“真主啊！祈你使我走上正道和成为好人。 ”（本段传自穆斯林）
（五）阿依莎传，圣人祈祷时念：“真主啊！我祈你在已往行为的丑恶上和未成为丑恶的行为上护佑我。”（本段传自穆斯林）
（六）宰义德•本•艾尔坎木传来，圣人曾念：“真主啊！我求你在软弱、懒惰、吝啬、衰老和坟坑刑惩上护佑我。真主啊！你让我品位高尚，你洁净他，唯你能洁净他。你是他的保护者和他的主人。真主啊！我祈求你在无益的学识上，不归服的心灵上，贪得无厌的欲求上，无回应的祈祷上护佑我。”（本段传自穆斯林）
（七）阿依莎传，圣人以这些话作祈祷：“真主啊！我求你在火狱的厄运、火狱的刑惩、富贵与贫穷的丑恶上护佑我。”（本段传自艾布•达伍德和提尔米孜）。
（八）孜亚德•本•艾拉坎从其叔父库提拜•本•马立克处传来，圣人曾念：“真主啊！我求你在卑劣品行上、恶行上和不良欲求上护佑我。”（本段传自提尔米孜）
（九）艾乃斯传，圣人曾念：“真主啊！我祈你在白癫疯、精神病、麻疯病和一切恶症上护佑我。”（本段传自艾布•达伍德）
（十）阿布胡莱勒传来，圣人曾念：“真主啊！我求你在饥饿上护佑我，饥饿是多么的坏啊！”（本段传自艾布•达伍德）
（十一）依木拉•本•侯赛因传，圣人在依木拉父亲侯赛因作祈祷时曾教了他这样两句话：“真主啊！我求你把坚持正道嵌在我的心里，求你使我的欲望免于丑恶。”（本段传自提尔米孜）
（十二）艾布•派孜勒•阿巴斯•本•阿布杜拉•穆塔里甫传，他讲，我曾求使者教我一些向真主祈求之词。使者道：“你们向真主求平安。”过了几天，我又去说道：“使者啊！求你教我一些向真主祈求之词吧！”使者道：“阿巴斯啊！使者的叔叔啊！你们在今世与后世向真主求平安吧！”（本段传自提尔米孜）
（十三）夏依尔•本•海吾光卜传，当她问乌姆•赛乃曼“穆民之母啊！你在他跟前时，使者常做的祈祷是什么”之时，乌姆•赛乃曼回答说，圣人经常念的祈祷词是：“心灵的更换者真主啊！求你让我的心一直立在你的宗教上。”（本段传自提米尔孜）
（十四）艾布•旦尔达传，圣人说：“这是圣人达伍德常念的祈祷词：真主啊！我祈求你的喜爱和与你结下喜爱的人们的喜爱，我祈求你赐我能得到你喜爱的功行。真主啊！祈你喜爱我比我对我自己对我的亲人和对冰水还亲切！”（本段传自提米尔孜）
（十五）艾乃斯传，圣人说：“你们应从念诵威严的和至尊的真主啊！开始你们的祈祷。”（此段由提尔米孜传来）
（十六）艾布•乌玛买传，她说，圣人作了许多祈祷，但我们什么也未记住。于是，我们便说：“使者啊！ 做了很多祈祷，怎奈我们什么也未记住。”使者道：“让我教给你们一个概括一切含义的祈祷词吧！你念：真主啊！祈你将你的使者穆罕默德圣人向你祈求之物中最好的赐予我，祈你在你的使者穆罕默德圣人求你护佑之事中的歹情上护佑我，祈你相助，无能为力，只靠真主。”（本段传自提尔米孜）
（十七）伊本•买斯伍德传，圣人曾祈祷：“真主啊！求你赐我能获取你的恩典之物，赐我获取你的饶恕之物。祈你使我在每一罪过上清白无辜，在每一善行上得到恩惠，使我进入天园免于火狱。”（本段传自哈肯）
真主啊！祈你夜以继日的恩赐我们的教主穆罕默德和他的家属，赐他们平安 。
（十八）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！求你在不团结、叛逆和无德上护佑我。”
（十九）西提尔•本•先克里由其父处传来，圣人曾念：“真主啊！求你在我耳朵之歹上、眼睛之歹上、舌头之歹上、心灵之歹上和性器官之歹上护佑我。”
（二十）依木拉•本•侯赛因传，圣人曾念：“真主啊 求你把坚立正道嵌在我的心里，求你护佑我，在我的欲求上免除罪过。’
（二十一）阿里传，圣人曾念：“真主啊！经你的悦意在你的盛怒上求你护佑，凭着你的保护在你的刑惩上求你护佑，求你在火狱上护佑我，我对你的赞美远不及你对你自己的赞美。”
（二十二）阿布杜拉•本•欧麦尔传，圣人曾念：“真主啊！求你在你所赐福禄的停供上，我身体健康的变化上，你的突然刑惩和你的一切盛怒上护佑我。”
（二十三）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！让我得益于你所示意之物，求你向我降示有益之物和增加我的知识。不论在任何时间我都感赞真主，在火狱的境遇上，我求真主护佑。”
（二十四）艾布•马立克传，圣人说：“真主啊！求你饶恕我，祈你恩赐我，使我走上正道，让我健康和使我获得食禄。”
（二十五）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！求你恕我之罪，加大我的院落房舍，赐我丰富的食禄。”
〔二十六）阿里传，圣人曾念：“真主啊！求你许我凭着你的赐许使我免于不义行径，求你许我凭着你的特赐让我免于你所禁戒的行为。”
（二十七）阿布杜拉•本•买斯伍德传，圣人曾念：“真主啊！求你指引我走上正道，使我有学识，使我免于不义和使我发财致富。”
（二十八）欧麦尔传，圣人曾念：“真主啊！求你添增赐予我们之物，且勿减少，求你使我们获得尊严，求你勿贬低我们，求你恩赐我们勿剥夺我们，求你使我们居上，勿使我们在下，求你满足我们和喜悦我们。”
（二十九）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！你向我们索要唯在你的襄助下方能得到的东西。真主啊！求你从中赐我们让你喜悦之物。真主啊！求你在阻拦我们向你造罪上，赐我们敬畏，求你委以我们进天园的功行，求你赐我们忍耐现世痛苦的信心，假如你保全我们的生命，则求你让我们享用我们的耳朵，我们的眼睛，我们的力量，求你在我们有生之年勿让我们丧失这一信念，求你让我们向压迫者报仇，求你在抗击敌人中襄助我们。求你勿使我们可能面临的痛苦横降于我们的教门之上，求你勿将今世作为我们最大忧虑的和知识的界限，求你勿因我们的罪过而使不敬畏你的不会厚待我们的人降临于我们。”
（三十）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！求你整肃我事业的保护者——我的宗教。求你改善我生活的今世，求你整备我复生之处的后世，求你在好事中延长我的寿限，求你在恶事中让我早早死去。”
（三十一）阿依莎传，圣人曾念：“真主啊！求你饶恕我，求你宽恩我，求你在后世让我和天仙、列圣、贤哲、殉教者和优良的仆人们同在一起。”
（三十二）布那旦传，圣人曾念：“真主啊！求你使我成为感赞者，求你使我成为忍耐者，求你让我对我自己示以渺小，对众人示以高大。”
（三十三）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！以你的名字向你请求，除你外别无他主，真主独一，一切均靠真主，真主无子孙、无父母，任何人都不能与他相匹敌。”
（三十四）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！求你在今世和后世赐我平安。”
阿依莎传，圣人曾念：“真主啊！你是宽恕的，宽恩的，你喜愿宽恕，你饶恕我吧！”
（三十五）阿布胡莱勒传，圣人曾念：“真主啊！求你使我的身体健康，求你使我的眼睛健在，求你使我的眼睛在去世前完好无损。除仁慈特恩的、独一的真主外，别无他主。我至洁伟大宝座的主宰真主完美无缺。”
“一切赞颂唯归宇宙的养主安拉。”

至此，我停下游动之笔，祈真主恕我欠妥之处。我从始至终，感赞真主，祈真主赐至圣穆罕默德、他的家属和圣门弟子以恩典与平安。