导师主麻演讲2010-2-5——伊历二月的第四个主麻瓦尔兹及《伊斯兰论理学》第二十三讲

毕俩莱

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毕俩莱

الخطبة الرابعة لصفر
伊历二月第四个虎土白

    万赞归于隐于宏伟，无形无像，一切肉眼不能见而又独有完美无缺的尊名德性的独一的普慈的独慈的全能全知的真主。
    真主说：“凡有生命的都要尝死亡的滋味，我祸福以考验你们，你们将被召归于我。”真主的百恩人类无能计数，所赐给人类活物的恩惠，无尽的恩情使赞颂者赞美不尽，对真主的疼慈是一切猜想不能尽知。我们当感谢清高的真主，赞颂主的尊名并朝夕赞主清高。我们作证万物非主唯有真主独一无二、全知监察的主，我们又作证至圣穆罕默德（平安吉庆在他上！）是主特使，我们的领袖和后台靠背，恩赐家下圣裔和圣门弟子，一切为主道奔忙奉献工作的穆民直到复生日。
    在这个月将要离别我们而永远逝去之前，立即远离改变过去一昧昏聩，漫不经心地对待劝化，听不见教化不接受教训的人的行为，和毫不改变拒不奉行真主的命令，对圣人的心地慈祥的引导无动于衷的人，已经亏折了。众圣万贤都因穆圣（平安吉庆在他上！）而获得光荣福祉，一切尊行圣行的人都得到了两世的安宁吉庆。在这个月逝去之前还认为自己在今生永存妄想长生不死，不信后世复生之人，为什么不想一想万圣众先知到哪里去了？想一想赫热勒圣人和易卜拉欣•艾德罕，“王宫找骆驼”，指王宫为旅店的故事。想一想法老，哈伦，噶伦到哪里去了？古代的民族，我们的祖先到哪里去了？他们都已经化为了尘土。
    真主说：“你确是将要死去的，他们也确是将要死去的，然后，在复生日你们必定要在你们的养主御前互相争论。”
    你们当敬畏真主，热爱真主，满意真主，托靠真主，服从真主，顺从真主，驯服真主。以一片真心对真主，对圣人，对穆民，对人类，以便得到真主的慈悯和赦宥，得到永生万长永久的真恩惠福。因为，真主是公道的主，还报神速的主。那一日下火狱的人将要说：“的确，真主不亏枉一人，是我们自己亏枉了我们自身了！”
    “敬畏者将一伙一伙地被邀请进入天园，当他们来到天园的前面天堂的门打开了，管天园的天仙将对他们说：‘平安吉庆在你们上，你们已经纯洁，所以你们进去永居吧！’他们说：‘一切赞颂全归真主！他对我们实现了约言，他使我们继承了乐土，我们在天园中随意居住工作之人的还报报酬真优美。’”（39：73-74）

答复
①        什么是财智富翁？
②        什么是亏枉？
③        讨白承领条件是什么？




شرح كتاب لمعات
伊斯兰论理学 第二十三讲
——解读《光辉的射线》第十六章

（一）客观事物的反映是主观认知本质的阴影
    客观事物存在的一切属性，在反映上是属于主观本质的认知，一个以主观本质的认知来反映其属性的阴影紧跟着它。主观反映以强制的德性来反映客观时，其反映的属性的规律可以受到认知的影响而展现出“恶”的色彩（如害怕，恐怖）。若以外在的善美的德性来认知反映时，可以受各种规律影响展现外露的善（如宽容，温和）。
    客观事物与主观本质是把阴影联系给了形体，“光”取代了形体或者把阴影给了“光”而显示，客观事物紧跟主观本质之后，就是主观认知符合于客观存在正确判断概念的正确反映之后，是通过“教化”才使校正在正确的道路上，才能不离轨。真理的过程是客观事物履行了真理的过程，即是符合于真理时，事物的规律使命是在赋予它的主观本质的权力中，所显现表达出来的“自在本质”以借各种人的自我内容德性，主观概念来表达的是自在本质上来接受“客观存在”的完整性和承受性的。借中介转化为“存在”之后的事物的本质中是通过一切概念来反映是主观概念和德性的表现。把客观事物导向认识知晓的终极的概念，洞见了完美顶点，正确反映，不再是曲解而是正确反映了客观事物。
    同一学说，是两种存在的领域，如同歌颂者和被歌颂者概念，推理，结论都“同一”时，两种内在之声音“同一”，存在“同一”，两者的存在是“同一”的，他们和我们就“同一”的存在。
    宇宙的全体景色也符合投影的主观本质，追随在同一色调时，紧跟了色彩时，奉行也“同一”时，所以，真理的曲折可以不断发生，要正确认知真理，在于概念过程的上升到符合客观事物的真理之时。
（二）真理的曲折和善恶的论证关系的论理
    弓和眉毛本来所具有的弯曲，就是它的真理，本具的形态的正确反映概念表达，形态显示的正确反映就是它的真理性，真理是经过必然性、依据性加以正确判断，显示真理的承受性，就是这种正确的概念推理的判断形式来显现。按正确的思路进行、发展在“恶”的过程中，真理是通过“善”的概念显现，真理的过程确立“善”的概念，理想和认识真理的过程出现弯曲性是再次认识接近校正，这种弯曲性正是认识真理自身的真理的标准，如同不平的地上出现了弯曲的阴影一般，贯通一切事物本质，显示外在过程的真理，如同一个圆形的球，拿起球的两个手指都是在圆球体积的中央，每一个正确的概念都意味着整个标准的自身。
    各种客观事物主观本质的阴影造成模糊，结论和认知的遥远，所以认知相对真理有一个曲折的过程，辨明善恶在于有善的概念的标准，要认识绝对真理则是正确认知反映，本来赋予的，本具的，绝对本质与客观实际存在。
（三）把阴影王国的彼岸上升为“现象世界”的彼岸，恋爱之光，要从纯粹思维的正确观念上照射，主观本质才能把自我的阴影消除，幔帐除去反映出存在的奥秘，反映到我们生存的现象世界上，自我之爱意味着绝对之爱的观念，从纯粹思维的正确观念上照射，通过了主体和客体观念，形态而显现出来，一切事物客观实体上普遍存在的幔帐都是自我的阴影，自我的幔帐，要把真理反映在我们生存的现象世界上，在一切可有可存在的世界显现真理，只有上升以绝对恋爱之光，纯粹思维的正确观念来映照、反映。
    直观造化之真主，在人类延展思维，没有延展到真主的延展层次中时，幔帐使我们见不到自己，这种阴影就是我们主观本质的“自我意识”这就是本质的阴影幔帐。“见到了自己就能见到化育的真主”因为人类的每一个个体都在实践着自我所具有的层次的一种思维形式，按自己的形式思维、行动，反映出自我的概念德性受主观认知的影响的“规律”“显迹”则在思维活动后出现，如同形体和阴影相随，自我的运动停止了，认知的阴影也不动了，相互是依附的，整个属性是本质存在，是依附属性都紧跟在主观本质的存在的认知中。
    主观本质认知上的需要把一切事物的阴影转为静止，纯思维的内在引力，沉溺在永恒的纯粹的黑夜幔帐中，使相反意识的排斥力堙没在概念的引力中而不显出真理。一切客观事物的思维“存在”从主观概念到客观事物的本质反映都紧跟在人类个体的主观本质存在的反映，内在的理性思维活动，如果客观事物的真是永恒地堙没在纯粹思维的黑夜中，则思维活动中就判断为“不存在”了。客观事物就静止在概念判断的“虚无”之中，此时主观概念使思维活动不到达于外在实存的本质上。
    绝对同一性的阳光是无概念，无德性，无幔帐的普照的阳光，绝对同一是统摄一切方面各个方向相位，能通过自我阴影的普通阳光每个阴影都同化于同一的阳光，沉侵于我们的精神实体之后，所有的显迹都消失于同一性的阳光中，此时认知才与真理同一。
    阴影同化，不是与阳光分离，是余光第二次规律性的形体存在，可有的事物的本质上思维，思维就是自我，阴影运动就是自我的思维活动，一切事物都有本质，规律，属性都属于本质阴影是思维的本质，是自我的反映，思维的活动，静止都关联自我，规律的正确完全决定于认识自我，自身属性决定于主观本质且依附它，阴影的本质是自我之外，阴影运动思维活动就是自我的纯思维活动，自我运动。
    直观的主观本质，感官得到了或意识获得了存在的客观信息，这种存在根据认识论，主观本质的需要从虚幻不实，实存实有的差别性绝对规律多于自己理性感性可以主观上把源流转化为“虚无”的判断和否定的认知变异或隐蔽的一切客观存在和所有的事物，都在“浑化”之中，“原有”“当有”的主观本质是客观的实存实有，把客观事物转化为消失，本质从物性中消失是在纯粹的抽象中。
    原有出现，一切会变异的事物全部转为虚无，物性之存在是显示了自身被赋予的色彩、形态直观变异。显隐都是存在。
    “我”和“你”——具有规定性和区分性。
    第一人与第二人可以分开，是指物性的规律，“我”和“你”都是物性。若我是物性，你是指神性，那么“我”就是规定性，“你”就是指神性的本质，无论有规定，无规定都区分开了。这或许可以说是物质的规律，非物质规律，物质规律和精神规律。被造的实体有形，有始有终是“一”，不是“二”。“我”和“你”使神性一分为二，只有在完全无我的境界，“无我”与你才是“只有你”你的“你”就是无存的“我”，而无我无存的境界的我唯有你，“我”就是“你”是在心境中一切物我，一切非主，都全部消失无存之境中唯有你。把心中唯有你之境，精神上的合一境是抽象思维，纯粹思维中的唯有真主的境界，绝不是举伴以自己配主。


小结
    ①一切被造非主，不影响“真一”“独一”的属性，显现万象各种木偶的根本就是操作之人，一切事物行为都是操作者使之发生的，无论显或隐于幔帐之后，操作者是独一的权柄之主，真有使之显具体形象赋予不同的运动形成，幔帐揭开后真相才显现我们才能认知本体之能用由于“显者”和“显所”的同一，实现了能为，显现了体用和行为。
    被造是一致的，调养万物是一致的，虽被造万物万类都不相同，而调养是一切被造得以存在和自立，到达于最高境界的人是有的但都没有得到。
    ②本质的表现是显于外，现象都表现于“内”，虚幻不实的影像都是许多不同形态而不是真实方式，而一切可疑无任何可疑的隐蔽形态而认为“不存在”了。
    自我不存在的客观事物怎么会有行为存在，会显现能力能为？于是理解就从阳光上转化。
    真主说：“用同一水分孕育的物性客体在适应生存之中，一部分就优越于一部分。”
    同一性的孕育，单一性的孕育，全部是存在使一部分优越于一部分，在思维单一的适应性生存中有一部分是适合于自己生存，按完美的形式显现出来，而另一部分是不显示。

敬道色兰！........