道长的证据

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凡是圣人(愿主福安之)显露过的奇迹就叫做感应。凡是至圣（愿主福安之）显过的感应，术士、邪术家都不能复显和仿造。

如果能复显和仿造，那么圣验便降为魔术了，这是绝对不可能的事。因此，道长的第一证据便是圣验的复显。

至圣（愿主福安之）的感应：白云盖顶，月分两半……，从略。
道长的第二个证据是：能知晓《古兰经》上凡提及只有真主所知其情的事。
如：“在真主那里，的确有关于复活的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的性别；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（《古兰》31：34）

“你的主，的确知道他们的胸中隐匿的和他们所表白的。”（《古兰》27：74）
道长的第三个证据是有真主的恩典，有正道的机密，有至圣（愿主福安之）的情份和前辈道长的赛拜补(因由)。

从学问上，道长有仙碑仙学的学问，这被称为最高的学问，来自真主的学问。世上没有一个学者能难住他，他所讲的没有一个学者能相比并。因为他是揭幔子的人，因此，他显现了正道的一些机密，使他的门下之人追随之人得到了教门根梢的学问，知道了外人所不能知道的机密。的确，从无知变为博学的感应已经足够了。

道长具有至圣（愿主福安之）的情份的证据是：他所说的、所做的、对正道的作用，相同于至圣（愿主福安之）；在替圣传教替圣行道上，在兴盛伊斯兰上，相同于至圣（愿主福安之）。因为道长是一面镜子{而至圣（愿主福安之）是太阳}，镜子所反射的阳光和太阳的本光是相同的。

道长的第四个证据是当代的道长和上代的道长有一定的关系和机密。

他们可能见过面，也可能没有见面，但当代的道长能复显上代道长的最后一个奇迹，这被称为接替的感应。

若主意欲，当代道长也能显现历代道长所显示的奇迹。如果他所显示的是历代道长曾显示过的属于道统之内的感应，就证明当代道长所继承的是那一个道统，而最后的感应奇迹是在传替教权上作为证据的，是前辈所没有显示过的。

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机密之一：

乃格什板迪道堂的规矩是：道长把受喜的定为单数(1、3、5、7、9)，反常的取为双数(2、4、6、8、10)。若取双数（平时果子摆的是单数，交替之后即为双数。如果道长命果子摆为双数，则尔麦里经的本数平时为单数的也改为双数，点香也改为双数。）即是道长告诉跟随之人，他将于不久归真，他已把教权传替给了另一位灵性，新的一位替位之人已经执掌了。不寻找之人绳索已断裂。

机密之二：

道长的条件是执掌三件：
(1)执掌感应（显示出圣验和奇迹）；
(2)执掌明证（有仙学，有明证和人证）；
(3)执掌教权。
道长具有三件：圣品，圣位，传替(能传给下辈又是从上辈上接过来的)。
道长具有四大能力：指引，说情，兴盛宣扬和会聚。

机密之三：

道长据有经为证。

(1)《古兰经》对每一位道长都有暗示，直到迈赫迪伊玛目。

(2）《麦达伊哈》经中有他常守的换(章节)，并在他归真后，在正教上所做的事迹也显露了，必定和经文内容相符合。证明道长所做的事早已写在此经中了。

(3)《穆罕默思》经上有历代道长的经名道号字号，有他们的本换，前换和后换，直到最后的道长迈赫迪伊玛目。他们的本换在他们的灵性降生后就在显示，他们遇到的事轮流地显示着三换(前—本—后三换)的内容。高明卓识的人只要一对照，就能证明道长的真实。

恭喜那一等人！他们是立在道长门下的，作为追随者的人。的确，真主已特选了他，已把和他的道长毛拉谢赫相同的品级恩赐给他了，他们已登上了有领航人的大船。今生是一个幻海，只有上船的人才能到达于对岸。而无船渡海之人，一千人中只有一人能泅渡到彼岸。

机密之四：

心中跟随道长的人，道长认识他。把自身作为道长代表的人，道长便扶持他。和道长做相同事业的人，即替圣传教，替圣行道，兴盛伊斯兰，扶起至圣（愿主福安之）跌倒的教生，他就认识了道长的内里，穿上了道长的绿袍了。

这等人已入在了圣人的后裔之中了。圣人（愿主福安之）说：“没有我的后裔的地方，天上的星星要坠下，地要陷下，讨白不受准。”

因此，他们具有他们道长的赛拜布，他们的话也会灵验，病人有时也会痊愈，预言也能实现。

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机密之五：
真实的道长是把正道的知识传授给人，是使人的知识增加，正信光亮。因真主不选取一个无知的外哩，而道长正把无知的人转为博学。凡是传授知识，学习知识的人都能得到大的恩典。因至圣（愿主福安之）说：“在教学中，在求学中死去的人，他的品级只比殉道者低一个品级。”

机密之六：
道长的家下人，门人和追随者在说情搭救上是无效的，因为公道的真主不允许凭着血统来违反真主的命令，轻视主命(念礼斋课朝)，谎言，私意言语和干罪，或是借道长和道长门下、追随者的品级来装饰、抬高自己并欺骗无知的人。因为至圣（愿主福安之）听到有人说：“法图麦凭着她的父亲进天堂。”圣人便对法图麦说：“我的女儿法图麦啊！在后世的日子，我对你是无济于事的。”
有心眼的人啊！圣贤也得遵行主的命令，完成主命的功课，走礼乘的道路。殉道的人在他们活着的时候喜主爱圣的之火已融化了他们的心，他们绝不会大胆违背主命。以血统而违背真主，则血统对他无益，反而要遭更大的刑罚。叫人放弃主命，放弃学习知识的人，他无异于魔鬼。
真主说：“那是真主的引导，他以它来引导他所意欲的人。真主使谁迷误，在他上就没有一位引导者。”(《古兰》39：23)而没有真主的引导之人，他的引导便是恶魔。

机密之七：
真主说：“你们服从真主，服从圣人，服从你们中发口唤的人。”(《古兰》4：59)
凡是完全听从道长口唤的人，便是天堂中的人，凡是自以为是，大胆妄为，自作主张的人，已违背真主的皇言，叛离了正道。因为至圣（愿主福安之）对于不信道之人只是传警告的，只负明白传达的责任。
“我的养主啊！求你把智慧（全品）赐给我吧！求你使我加入清廉洁皎之人的队伍。”(《古兰》26；83)

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机密之八：
两海汇聚。那时，穆萨对他的青年人说：“我不停步，直至我到达两海相汇之处，或继续旅行若干年。”然后，当他俩到达两海相汇处时，他俩忘了他俩的鱼，而鱼沿它的道路入海而去。(《古兰》18：60、61)在两海汇聚之时，连干鱼都跃海而游去，在有道长的人上，此时便是受承领之时。
道长和门人追随者两海汇聚之时；道长的代表(约会兄弟)和门人追随者的两海汇聚之时；道长或门人追随者与真主同在之时；梦中会见至圣（愿主福安之）之时都是受承领，连干鱼都会跃海之时。
除非真主意欲，否则无道长明师之人绝无这样的恩典。

机密之九：
经典上的许多许约，至圣（愿主福安之）的许多回赐的话，不是针对每一个穆斯林或穆民的，而只是针对一部分而言。
的确，对于吃禁物的人，不把真主定的合法为合法，非法为非法之人，他的正信欠损了，一切回赐全空了。
表面上遵行而内心丑恶，不是为主虔诚的人，他的功修失效了，一切的回赐没有了。
一个没有知识的人在跟随礼拜时，他在伊玛目前叩下头或在他之前起来，他的拜没有一点回赐，怎么还会有缠头的五十份回赐呢？的确，没有道长明师之人，他的祈求都不受领承，怎么还会有回赐？
须知，只有真主意欲他走正道的人，真主才赐给他一个引导。而有引导的人，他的功修才会全部受领承，才能有回赐。真主不只注意信士的外表，而更注意他的内心。