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点香的尊贵:

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发表于 2010-2-20 13:01:42 |显示全部楼层
点香是包括穆圣在内的一切圣人的逊乃提。香来自天堂,直通天堂。点香后,天使、圣贤的灵魂会来到点香场所,吉庆会降临点香场所。
点香后的诵经、赞圣、礼拜、念救济、念济克尔等等的尔麦力远远贵于不点香时的尔麦力。

根据:

①艾布·阿林依说,阿丹圣人从天堂里带出来了天堂中的一根树枝,这树枝上有天堂中一棵树的官帽。到了印度新迪地面上后,这个树枝干了,叶子蔫了后掉了。从叶子中发出了各种香味。所以,所有美味的根都在醒迪。伊本,安巴西说,阿丹圣人从天堂里下来时,身上散发着香味。之后,他在醒迪的一个平川中栽了一根树苗,这树苗原来在天堂里,然后,这个平川中充满丁香味。所以,香料是从印度来的。香的根子是阿丹圣人的体味,阿丹的体味是从天堂中的气味中来的。(见《根索安比亚》第23页)。

②圣人说:“四件事是所有圣人的圣行:知耻、用香、刷牙和结婚。”这段圣训的意思是,这四件事不仅仅是我们贵圣的好品格,而且是所有圣人的好品格。(见《塔志》第二册第254页、《提尔密济圣训集》第一册第206页)。圣人说:六件事是万圣的行持:廉耻,宽饶,克己,刷牙,点香,多妻-见〈〈台字克鲁里瓦尔最乃〉〉35页。

③圣人说:“若有人赠香,当欣然接受,香来自天堂。”这段圣训中的香指各种各样的植物香料品。(见《提勒密济圣训集》第二册第107页、《塔志》第三册第168页)。

④圣人说:“若有人给你们送来香,你们当接受,不要拒绝。”这段圣训里的香指棍子香。棍子香包括两种:一种是天然的香木棍,一种是用香料和棍子配制的。点香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《塔志》第三册第168页)。
以上圣训说明,他人给你赠送香时,应当接受,不要拒绝。香料品是吉祥物,香是来自天堂的。(见《塔志》第三册第168页)。

⑤人们给艾乃斯送去香时,他接受了,没有拒绝。他说:“人们给圣人送去香时,圣人也接受了,没有拒绝。”因为圣人凭香与天使交谈。(见《提勒密济圣训集》第二册第107页、《布哈里圣训集》第二册第878页)。

⑥扎比尔传述,我随圣人礼拜后,跟圣人到了他的家。来了一群儿童,圣人摸了他们的脸,也摸了我的脸。我感到圣人的手冰凉、香气四溢,好像刚用手抓过香料盆中的香料似的。这段圣训及其相连的几段圣训说明圣人的体味非常香,圣体的香味是真主尊重圣人而使圣体发香,不是因擦香料而香。
圣人虽体味很香,但是,平常他仍在用香,使体味更香,为的是与天使见面、接受天启、与教生同坐。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第81页)。

⑦圣人说:“你们经常坚持点印度的棍子香,它能医治七种病症。”这段圣训中的七种病症是圣人凭天启知道的。(见《布哈里圣训集》第二册第849页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分第25页、《米什卡提》第387页、《塔志》第三册第183页、《穆卡勒麦里.艾赫俩给》第18页)。

⑧念大赞提到圣人诞生时起立是穆斯太罕布。因圣人登霄时,天使们拿着檀香木的香炉,点着冰片香、麝香迎接圣人。(见《奴孜海土里.麦札利斯》第二册第82页)。

⑨伊本·欧麦尔(大贤欧麦尔之子)在房中点香时,使用的是香木棍子或用冰片香制作的棍子香。他说:“圣人生前就是这样点香。”这段圣训告诉我们,点棍子香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《奈萨仪圣训集》第二册第283页)。

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发表于 2010-2-20 13:02:59 |显示全部楼层
⑩艾乃斯传述,圣人说;“今世我最喜爱的是女人、香、礼拜。”这段圣训中圣人说的是,女人是家中之灯,是子女的摇篮等等;香能使人心驰神往,取悦天使;礼拜使人快乐、心安理得,与真主交谈。(见《塔志》第二册第255页、《奈萨仪圣训集》第二册第93页)。

⑾圣人说:“第一群入天堂的人的面容象十四夜晚的月亮,第二群入天堂的人的面容象天空中最亮的星宿,他们永远不大便、不小便、不流鼻涕、不吐痰,他们的梳子是金子的,他们的汗是麝香味,他们点的是印度的棍子香。”这段圣训中“点的是印度的棍子香”也译为“香炉是铝的。”若译为“香炉是铝的”,则隐喻着铝香炉中点的是印度的棍子香。所以,在此处,该句的意思为点的是印度的棍子香。(见《伊本·马哲圣训集》第331页)。

⑿圣人说:“在每个聚礼日,你们让香味充满清真寺大殿。”这段圣训说明,在每个聚礼日,在清真寺大殿里点香是穆斯太罕布。(见《伊本·马哲圣训集》第55页)。

⒀艾乃斯说:“圣人有个器皿,专门点香。”这段圣训中这个器皿指点香的器具、香炉。(见《塔志》第三册第168页)。

⒁阿依莎传述,圣人命各部落修建清真寺、打扫清真寺、让香味充满清真寺。这段圣训中“让香味充满清真寺”就是指点香。(见《提勒密济圣训集》第一册第130页)。

⒂阿依莎太太传述,圣人命人们在大地上修清真寺并使清真寺干净、充满香味。伊本·赫哲尔博士说:“让清真寺充满香味是穆斯太罕布。”每当大贤欧麦尔坐在讲演台上时,阿布杜拉黑(用香)使香味充满寺。(见《米热嘎提》第二册第205页)。

⒃应打扫干净清真寺,因圣人命索哈白们把清真寺收拾得干干净净、在清真寺里点上香。圣人说:“你们不要让儿童、疯子、带武器的人、互相有仇的人……来清真寺,在主麻日你们在寺里点香,寺门前放干净的东西。”(见《萨维》第三册第141页)。

⒄要讲究卫生和用香。因为圣人对大贤阿里说:“唉!阿里啊!每个主麻日你要点香,因为它是我的逊乃提。”萨迪给传述:“圣人点香的支出比家务的支出多。”索哈白艾布·阿布杜拉黑说:“点上香,然后用鼻嗅香味,放在两眼中间,念‘安拉洪麦算立阿俩,穆罕迈丁外阿俩,阿力穆罕迈丁’,香还没插下去,真主就已将点香的人的罪饶了。”(见《穆卡勒麦里.艾赫俩给》第17页)。

⒅萨迪给说:“点香后做的两拜乃麻子比不点香做的70拜贵。”艾比力哈散说:“点香是贤行,只有驴子反对点香。驴子就是指那种没有智慧的人。”(见《穆卡勒麦里.艾赫俩给》第18页)。
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⒆在清真寺大殿里点棍子香是穆斯太罕布。大贤欧麦尔命人们在每个主麻日在清真寺大殿里点棍子香。(见《穆卡勒麦里.艾赫俩给》第17页)。

⒇索哈白阿布杜拉·伊本·泽比尔每天在克尔拜里点香。在主麻日点的香更多。(见《海米斯塔勒黑》第一册第119页)。

(21)圣人的第十五个哈随(常干的好行为)是在清真寺大殿里点棍子香、用香料。主麻日大贤欧麦尔曾命众人,在清真寺大殿里点棍子香,主麻日在大殿里点香比在其它日子里更贵重。(见《克什夫力温默》第一册第117页、122页)。

(22)谁若是举意为了遵行圣人的圣行而在清真寺大殿里点香、家中点香、身上洒香水,那么这是顺服真主,在后世,他的气味比麝香还香;谁若是举意为了今世、为了显阔气、为了讨女人喜欢而点香、洒香水,那么这是违抗真主,在后世,他的气味比臭肉的气味还臭。(见《太夫西勒.克比勒》第一册第679页)。

(23)主麻日穿新衣、脸上摸油、点香是穆斯太罕布。(见《塔志》第一册第251页)。在〈〈穆卡勒目里.艾赫俩给〉〉经中17页说:点香礼拜胜过不点香的70拜。点香是接近应当(挖支补)的圣行。圣人*说:“你们要把你们的清真寺打扫得干干净净,要在清真寺中点上香。”
圣人*也对尔林爸爸说:“尔林啊!每个主麻日你要点香,它是我的圣行(荪乃提)。”
圣人*说:“你们应当把你们的清真寺收拾得干干净净,并点上香。”(见<<萨威>>3册141页)
圣人*对大贤尔林说:“尔林啊!每个主麻日你要点上香,因为它是我的圣行。“点香后的两拜比不点香的七十拜更贵!“见〈〈穆卡勒目里.艾赫俩古〉〉18页
在坟上点香是受喜的:
在〈〈托海塔威〉〉343页:在坟上点香,种树也是圣行;355页:在坟上洒水是讨人喜爱的。圣人*曾在他的爱子依布拉欣等人的坟上洒水。见(米什卡提)2册149页
在圣人*,外哩,学者和一般修士坟前的以下功修是讨喜的:探望他的坟墓。亡人的灵性能见到你。见〈〈晒瓦西独里罕给〉〉311页
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发表于 2010-2-25 10:57:34 |显示全部楼层
点香是包括穆圣在内的一切圣人的逊乃提。
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发表于 2015-2-27 17:58:05 |显示全部楼层
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