古兰经关于公正

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众所周知，公正是社会安定的生命，是人们获得幸福生活的根本，没有公正，社会就将充满黑暗，就将走向灭亡，弱者就将受到欺压和剥削。鉴于此，伊斯兰教对公正给予了特别的重视，真主在古兰经中命令人们要主持公正。古兰经第42章第90节经文说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。”古兰经第4章第58节经文说：“真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美！真主确是全聪的，确是全明的。”伊斯兰教还认为，真主向人类派遣众使者的目的就是为了消除压迫、建立公正。古兰经第57章第25节经文说：“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”真主在古兰经中命令先知说：“你说：‘我确信真主所降示的经典，我奉命公平待遇你们。’”（古兰：42：15）

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建立公正的社会需要在各个领域实现公正，首先要建立一个公正的政府，在这个政府里，执政者和所有政府官员应为人民大众的利益着想，用真主赐予他的权力更好地为人民服务，而不要利用职权谋取私利、欺压人民。任何国家的兴盛与衰亡在于其执政者是否履行公正，只有以人民的利益为基础的政府才能长存下去，欺压人民、剥削人民的政府终将被人民推翻和消灭，而被另外一些人来代替他们。然而，人总是自私的，总是贪得无厌，很多人在得到权力和地位后，他的人性就开始扭曲、变质，就把真主的教诲放在一边，把自己的私欲置于最高的地位。伊玛目阿里说：“顺从私欲的人，必将远离真理。”而远离真理的结局就是毁灭。古兰经第38章第26节经文说：“达五德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”这节经文明确指出，作为真主的代治者必须主持公正、秉公判决，绝不要顺从私欲，否则私欲就会把他引上迷途，而遭受真主的惩罚。

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古兰经要求人们在任何情况下都要主持公正，哪怕主持公正伤害到自己的利益也罢。古兰经第四章第135节说：“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证； 真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。 如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”伊玛目阿里曾对第二任哈理法欧麦尔说：“你要牢记三件事，如果你能做到，那么，必能得到真主的回赐，如果你做不到，那么你所做的善功将对你没有任何裨益。”欧麦尔问道：“那三件事是什么？”伊玛目阿里说：“执行真主的法律，不分亲戚和外人；无论是在高兴还是愤怒的时候都按照真主的天经判决；在黑人与白人之间公平分配。”

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此外，伊斯兰教还强调建立公正的经济制度，公平分配真主赐予自然资源，从而消除社会中存在的贫富差距，以维护社会的和平与稳定。在此方面，伊斯兰教一方面要求所有的人应努力工作，用自己的双手创造美好的未来。另一方面大力鼓励那些有钱人施舍自己的钱财，多做一些对社会有利的公益事业，帮助生活有困难的人摆脱窘迫的环境。伊斯兰教严禁垄断，严禁通过欺骗和非法手段谋取不正当的钱财，严禁聚敛钱财、吝啬不施。主张今世的享受是短暂的，是真主对人类的考验。如果取之于法，用之于道，那么不仅在今世能获得幸福的生活，而且在后世还将得到真主的特恩，进入永恒的乐园。又若取之于非法，或用之于非法，那么，必将遭到真主的严惩。
此外，古兰经强调的另一点是公平交易，这一方面的经文主要体现在称量要公平，古兰经第26章第181至183节经文说：“你们应当用足量的升斗，不要克扣。你们应当以公平的秤称货物。你们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地方上为非作歹，摆弄是非。”古兰经第83章第1至3节经文说：“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。”