圣行与异端

济南的清真寺

真主说：“今天我   已为你们完成了你们的宗教，我已完成了我所赐予
你们的恩典，我已选择伊斯兰为你们的宗教。”（筵席章３节）
     穆圣说：“你们当远离一切新生事物，因为凡新生的东西都是异端，
凡异端都是迷路，凡迷路都在火狱之中。”（正确的圣训，奈撒依等传
述）
     《古兰经》和《圣训》一致证明，伊斯兰教是一个完美无缺无需增
加和补充的宗教，他是真主赐给人类的最大最完美的恩典。人类完全可
以籍此恩典团结成一个友爱、和平、进步、优秀的民族，凡与伊斯兰不
合的东西都会破坏这一恩典。故穆圣说：“谁在我的这个事情（宗教）
中新生一件本不属于宗教的事情，它（新生的事情）则不被接受。”（
公认的圣训）

         由此可见，伊斯兰教是绝对禁止异端的，包括所谓的俊美
的异端也是不允许存在的。因为穆圣说：“凡是异端都是迷路。”


       然而，在教门中新生异端完全是否定和怀疑伊斯兰的完美，因为任
何形式的异端都会使人产生误解，要么是穆圣当初根本就没有将真主给
他的使命完全地传达而隐匿了，或者忘记了，要么是《古兰经》根本就
不是一本完美的经典，不是部分内容已经过时，便是没有遵守的价值，
或者是《古兰经》本身就满足不了人类社会发展的需要，所以需要用人
为的宗教和法律来补充或更正。迷信异端者的这种做法完全可以说是否
定伊斯兰的完美，认为《古兰经》和《圣训》已经过时，故他们在伊斯
兰之外又新创了许多没有经训依据的学说和教法并妄称之为教门。这种
创新正是伊斯兰坚决禁止的异端。


      每一个有知识的穆斯林都知道，真主以正道和真理派遣了使者穆罕
默德（愿真主福安之），使者也毫不陷匿地传达了使命，履行了职责。
并忠告他的民族要坚持真理，忠于真主和使者，他为主道奋斗了一生，
没有留下一枚金币和银币，他留下的只有完美无缺、富含哲理与智
慧的《古兰经》和圣行，他利用《古兰经》和自己的言行解释了穆斯林
事务中所需要的一切知识和指导。在他之后，圣门弟子们原原本本
地坚持他的宗教，从不增加新的内容，或减少其中的一部分。因为他们
知道，使者留下的宗教是完美无缺，无需增加或减少的。若有人要增加
新的内容或减少，他必使伊斯兰在人们心中失去原貌。


      关于伊斯兰的完美，圣门弟子艾布赞力（愿   真主喜悦他）说：“
先知就连空中用两翼飞翔的鸟类，都为我们解释了有关它的知识。”有
一个多神教徒对圣门弟子苏来曼发尔斯（愿   真主喜悦他）说：“你们
的先知就连怎样大、小便都教授你们了。”苏来曼说：“是的，的确，
先知曾禁止我们朝着天房大便或小便，还禁止我们净下时不要少于三个
土块，不要用手、煤灰和骨头擦屁股。”


       的确，真主在《古兰经》中已经阐明了宗教的原理原则和宗教例律。
他解明了信主独一及其要求，还为我们解释了参加会场和请求许可的礼
节。真主说：“信道的人们啊！如果有人在会场中对你们说：请你们退
让一点吧！你们就应当退让一些，真主将使你们宽裕，如果有人对你们
说：你们起来吧！你们就应当起来，真主将使你们中信道者升级。”（
辩诉者章11节）


     真主说：“信道的人们啊！你们不要进入他人的家去，直到你们请
求许可，并向主人祝安，这对于你们是更高洁的，（真主这样指导你们）以便你们能记取教诲。如果你们发现别人家里没有人，你们就不要进去，直到你们获得许可。如果有人对你们说：请转回吧！你们就应当立即转回去，这对僮更纯洁的，真主是全知你们的行为的。”（光明章27--28节）


     除此外，真主就连穿衣服的礼节也启示我们说：“不希望结婚的老
妇，脱去外衣，而不露出首饰，这对于她们是无罪过的。”（光明章60节）
     真主说：“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女
说：她们应当用外衣蒙住自己的身体，这样做最容易使人认识她们而不
受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章59节）
     “叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。”（光明章
31节）
     “正义绝不是从房屋后面穿洞进去，但正义是敬畏你们当从门户走
进房屋。”（黄牛章189节）


     上述类似的许多经文都说明伊斯兰是一个完美无缺而无所不包的宗
教，它不需要增加更不允许减少。因此真主说：“我曾降示你这部经典，以阐明万事。”（蜜蜂章89节）凡人类在今世和后世的生活中所需要的任何一件事，真主都在他的经典中通过明示、暗示、言说和内含的方式一一作了阐释。


     也许有人会问，真主说：我曾降示你这部经典，经阐明万事。然而，
我们发现：《古兰经》中五次拜功的次数怎么没有，每次礼拜的拜数我
们为什么找不到。我们在《古兰经》中找不到这些，又如何能正确地解
释每次拜功的拜数呢？


     对于这个问题，我们的回答是，的确真主在他的经典中已为我们说
明了，遵照他的使者的圣行和下列经文的指示是我们的天职，“谁服从
使者，谁确已服从真主了。”（妇女章80节）“凡使者给你们的，你们
应当接受，凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。”（放逐章７节）
     凡圣行所阐明的事情，《古兰经》中都有指示，因为圣行是启示的
一部分，真主把启示降示给了他的使者，并教授给使者有关启示的知识。


       正如真主所说：“真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的教导你。”（妇女章113节）。以此看来，凡圣行中有的在真主的经典《古兰经》中一定有。所以说：圣训和《古兰经》是相符相承，从不矛盾的，圣训是古兰经》唯一权威性的注释。凡与《古兰经》和使者的品德不相符而且矛盾的圣训，不是假传，就是伪造，故我们应当远离假传和伪造的圣训，以免误入歧途。为小心警慎，对有些可靠性不强的圣训，我们应保持沉默，既不批评，也不遵守。


     伊斯兰教所禁止的异端，就是指没有《古兰经》和《圣训》的依据
而在宗教中创新增加或减少的东西。真主曾驳斥多神教的异端，说：“
难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？”（协商
章21节）穆圣说：“谁在我的这个事情（宗教）中新生一件本不属宗教
的事情，它（新生的事情）则不被接受。”（公认的圣训）
     宗教上所新生的异端很多，其中有以下三种较为突出。
     １、使人迷信的异端。如祈求已死的亡人，或不在场的人，并向他
们求助，譬如说：某某领袖啊！求你援助我吧！
     ２、违禁的异端。如以祈祷亡人为亲近真主的中介，朝着坟墓礼拜、
修坟。
     ３、可憎的异端。即把没有教法依据的东西当成教门，如礼圣人不
曾礼过的拜，封圣人不曾封过的斋，不按照圣人曾教导的形式去崇拜真
主。这些人的理由是，礼拜、封斋、拜主有什么错？对这些兄弟们，我
们的答复只能用《古兰经》加以忠劝。真主说：“难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？”（协商章21节）穆圣说：“谁在我的这个事情（宗教）中，新生一件本不属于宗教的事情，它（新生的事情）则不被接受。”（公认的圣训）


     在使者的宗教中，增加和减少都是属于不忠于使者的异端。至于现
世生活中所需要的各种现代化的发明和创造则不属于异端的范畴。因为
穆圣说：“你们最知道你们的现世生活。”（穆斯林圣训）


       除此以外的，如翻译经典、创办学校、教育子女、兴办工厂、解决
就业、发展科技、保国卫教、成立社会福利机构、扶贫济困等有得于人
类社会发展的一切措施和规定，不但不是伊斯兰所禁止的创新，而且还
是使者所倡导的俊美的“逊乃”（即有经训依据的创新和发展，如施舍、乐捐）。穆圣说：“谁在教门中树立一件俊美的‘逊乃’，他将得到这件‘逊乃’的报酬，和他以后仿效者所仿效的报酬。他从他们的报酬中不受丝毫的欠损……”（穆斯林圣训）


     亲爱的穆斯林兄弟们，请不要把上述的现代化发明创造误解为贪图
现世享受。因为伊斯兰所倡导的不贪现世，就是要求穆斯林不要以现世
享受为生活的目的，不要由于今世的享受而忘记后世。穆斯林的工作和
努力不是为了现世的相互夸耀和争强赛富，而穆斯林的工作和努力的目
的完全是援助真主的教门，致力于后世的幸福，并以此理想为动力来实
现为主道奋斗、敬主爱人的伟大意义。贪图现世享受的意思，绝不是放
弃工作、脱离生活索事，去过一种源于佛教沉滓的僧侣生活，绝不可以
把此种生活叫做或理解为不贪图现世享受。这种生活是怯懦、无能、自
私和逃避现实的表现。是异端派在伊斯兰之外的创新和废弃，故他们中
有不结婚的现象，正是这种异端埋没了真主赐给人类的才华和技能，怂
勇人拒绝真主赐给人类的恩典。故它成了穆斯林前进和发展道路上的拌
脚石，它把捍卫圣教、治理世界的使命全部推给了他们的伊麻目和导师。甚至侵略者霸占他们的国家，杀害他们的人们，他们也不会起来反抗。


       穆斯林在遵循教法方面，尤其是在伊斯兰的原则和信仰方面，不要
盲目的仿效先人，而应该从《古兰经》和《圣训》正确地理解使者穆罕
默德所传来的教门，应当参考前辈们对教门的理解和实践，以便使自己
的信仰和功修更接近正确。至于教门中的枝节问题则应当仿效正统派伊
麻目中的任何一个。但条件是不要只遵守准许或可以一类的判决，做为
知识分子的阿訇、学者、教师，更应该研究证据，坚持那些更接近正确
圣训的主张。因为四大依麻目都有传述：当圣训正确的时候，遵循《圣
训》就是我的主张。