《伊斯兰认主学宗旨》论穆民诵念则克热时，首先寻求导师传授

人生最求

真主说：“信仰的人们啊！你们敬畏真主，并且说端正的话。”（4：9）

这节经文里“端正的话”是指清真言。所以穆圣（求主慈安之）说：“你们诵念‘万物非主，唯有真主’的赞辞，会获得成功。”

须知《脱勒格》经中记载：则克热分两种。一种是传统的则克热，一种是导师特意传授的则克热。大众经常口头上诵念的称之为传统的则克热，不能及时显示出反影来，好比未修剪的果树，同样在土壤里生长，可结不出果实。传授的则克热经过导师的指教，加上忠实门徒心里的领会，心有反影，而领会即克热是苦修者的成果。他首先从导师那里领受了则克热，遵照导师的指点在内心实践，从而，枝叶得到生长，结出果实。然而，则克热的果实是由“吾籽苦热尼”的花朵蜕化出来，那么，应在精通的导师的指导下，苦修者培育出则克热的苗子，把逐渐得以应用的过程称为苦修，应把导师发给的籽粒播种在穆民心田的土壤里，用苦修的镰刀割掉私欲的杂草，阳光照射着，经过导师精心地用水浇灌，很快长出真诚的绿枝。

穆圣（求主慈安之）说：“清真言助长心中的信仰，犹如浇水助长蔬菜生长。”

由于栽植了优良的树苗，树木一天一天地成长，经过培育长成认主的大树。传授则克热的条件是，遵照导师的嘱咐封斋数日，常带小净，坚持诵念则克热，少跟人们接触，除非必要不开口说话，开斋时不要过多吃食物，熬夜办功，并且遵照导师的命令三天大净一次，犹如异教徒在举行信奉伊斯兰教仪式前，慎重净身沐浴那样。大净后，请求导师传授念辞，从此，他才具备伊斯兰真诚的净身。当水喷洒全身时，他口中念道：“主啊！我用水清洁了我的外表，你清洁我的内心吧！沐浴结束后，礼毕宵礼拜，专心再去请求导师的指点。导师让他面向天房跪下，导师背向天房迎向他跪着，他双手平放在膝盖上跪在导师面前，聆听教导。导师讲明了规矩，嘱咐道：作为一名寻道者应排除杂念，专心领会导师的旨意，竭尽全力地苦修，方获洞悉。导师又嘱咐，应专心专意地用力诵念“万物非主，唯有真主”的赞辞，于是导师作示范诵念清真言，寻道者随着诵读，一遍两遍，诵念三遍后，导师掌起手做祈祷，寻道者掌起手念“阿敏”传授功修的程序完毕了，离开师傅，回到自己的静房，面向天房跪下，开始体验诵念则克热。坐静的条件在第一门已叙述了，则克热的开始过程是，好像在寻道者心中栽了一棵树，渐渐地得以生长。《古兰经》叙述：“真主作了一个比喻，美好的言辞犹如茂盛的树。”（14：24）

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众注释家公认：美好的言辞是清真言。寻道者应该专心栽种、浇灌和很好地管理这棵树，它会抽出嫩枝，长出树叶，这棵树从梢到根充满着生机。可是则克热的树在人体的土壤里成长，树杈升向心灵的天空。

真主说：“它的根基是深固的，其枝条高耸入云。”（14：24）

达到这种境界时，舌头诵念即克热松懈了，而专心专意地用“心”来诵念“万物非主，唯有真主”的赞辞，这时舌头和其它部位的诵念停止了，心在不停地诵念，舌头的诵念则克热成为累赘。有时诵念的速度缓慢了，于是心和舌头同时勾通诵念，保持全神贯注，终于长成一棵大树，鲜艳的花朵开满枝头，受到雨水的滋润，享受和风的吹拂，最后结上累累的硕果。
真主说：“果树遵照真主的规律按时结果。”（14：24）

假设则克热的果树，结不成果实，怎么配称为优良的品种，这样的树有何效益呢？
阿布顿拉•欧麦热传述：一次我们跟穆圣坐在一起，穆圣说：“的确，有一种树，它的性质犹如穆民的性质，叶子不肯凋谢，你们告诉我，它是什么树?”

有的索哈伯猜测是沙漠里的树，有的猜测是桃树，有的猜测是梨树，有的猜测是这种树或那种树……穆圣（求主慈安之）说：“不是你们猜测的桃树或梨树……”，但是阿布顿拉心想可能是枣树，他在艾布•伯克尔面前不想发表不同的看法。过了一阵穆圣（求主慈安之）说：“那是枣树。”

真的，穆民跟枣树相似有两方面，一方面枣树没有经过剪枝修整不受粉，不会结出果实，一旦结上果实也是酸的，这样的道理是众所公认的。每年枣树会长粗一点，直到结上果实。穆民欲想结出苦修的果实，他的受粉和修剪的过程必经导师的传授。当一个寻道者领受了则克热时，应避开热闹的人群，遵照导师的指示找一处避静之地专心静修，这样会结出硕果。另一方面枣树的叶子经常是翠绿的。
真主说：“他们坚守拜功的。”（6：92）

根据穆圣（求主慈安之）传述：一些索哈伯进入他的房间，吻了门槛。于是听到穆圣（求主慈安之）高声诵念：“万物非主，唯有真主”的赞辞三遍，然后他对锁哈白们吩咐：“你们诵念三遍。”索哈伯们奉命默念了三遍。于是穆圣（求主慈安之）举起手指说：“主啊！我完成使命了吗？”接着说：“索哈伯们！恭喜你们，真主已恕饶了你们。”以后，苏非修道者一直保持这种苦修的方式。

你用“万物非主”的宝剑，否定了万物的存在，“唯有真主”照亮了全球。