《教法要据》探望外哩和清廉之人的坟陵

大海

有的人说：“探望外哩、清廉之人的坟陵是举伴真主、叛教。探望穆斯林和亡人的坟墓也是异端、叛教或举伴真主。探望就是崇拜。”
我们正统派的证据是：

قال امام الجليل ابو حامد الغزالى رحمه الله ان يسافر لاجل العبادة اماجهاد او حج الى ان قال ويدخل فى جماته زيارة قبور الانبياء وقبور الصحابة والتابعين وسائر العلماء والاولياء وكل من يتبرك بمشاهدته فى حياته يتبرك بزيارته بعد موته
伊玛目者里力•艾布哈米德•安萨里说：“为了善功（侍奉）而出外，不论是出征或朝觐”，直到他说：“探望圣陵，索哈伯的坟陵，追随者的坟陵，以及其他众学者和外哩的坟墓，都被列入善功（侍奉真主）中。”凡在他活着的时候凭亲眼大见他沾吉的人，在他归真后，是凭探望他沾吉。

لا فرق بين زيارة الانبياء والاولياء والعلماء فى اصل الفضل                        
论尊贵的实质，在探望圣人、外哩、学者中没有一点区分。

والنبي افضل من الكعبة و من بيت المقدس                     
圣人比克尔白，比禁寺更贵。
——见《舍瓦西杜•哈格》 (شواهد الحق) 45页

وندب السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم حتي للنساء اى اتفاقا وقبور الصالحين والشهداء كذالك              
专程探望圣人是受喜的，在会同方面包括妇女去探望。探望清廉的人，殉道者的坟陵也如此。
——见《舍瓦西杜•哈格》(شواهد الحق) 40页

اذا كانت كل زيارة قربة كان كل سفر اليها قربة
如果探望是功课，那么，专程到于探望也是功课。

الزيارة امران لابد: احدهما وجوب تعظيم النبى ورفع رتبته عن سائر الخلق والثانى  افراد الربوبية واعتقد ان الربّ تبارك وتعالى منفرد بذاته وصفاته وافعاله على جميع خلقه فمن اعتقد فى مخلوق مشاركة البارى فى شيء من ذلك فقد اشرك ومن قصر بالرسول عن شيء من مرتبته فقد عصى اوكفر ومن بالغ فى تعظيمه بانواع التعظيم ولم يبلغ به ما يختصّ سبحانه وتعالى فقد اصاب الحق وحافظ على جانب الربوبية والرسالة جميعا

大海

探望必有两件事：〈1〉应当尊重圣人，他的品级超于万物众生。〈2〉调养之品超绝出众。你当诚信：清高尊大之主凭他的本然德性和能为在万物众生上是独一无二的。那么谁若诚信在被造物中，在那些中与造物主相似，那他确是以物伴主者，谁在任何一个品位上轻视圣人，谁确已违抗或叛教。谁以各种尊礼竭力尊重圣人，并没有把专为真主的来尊称他，谁确已获得真理，并看守了调养品和使命的各边。
——见《舍瓦西杜•哈格》(شواهد الحق)40页

اهل البرزخ من الاولياء فى حضرة الله فمن توجه اليهم يعنى بالتعظيم وحسن النية والعقيدة توجهوااليه
两海汇聚的外哩是在真主御前，那么谁以尊重，优美的意念和诚信朝向他们，你们就朝向他。
——见《米苏巴哈•艾那米》（مصباح الانام）46页

من ينكر الاولياء او زيارة قبورهم والاستمداد منهم مثل الشيطان الرجيم
谁否认外哩，或者否认探望他们的坟陵，隐昧向他们求相助，谁就如同被驱逐的恶魔。
——见《鲁白》（روح بيان）第四册137页

وقد ورد وقوف ساعة بين يدى ولى افضل من عبادة سبعين سنة
确已传来：在外哩面前站一时，比七十年的功修更高强。
——见《米苏巴哈•艾那米》（مصباح الانا）45 م页