《人类起始与归宿》摄命天仙的情况与如何摄命

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在《苏鲁克》经中苏里曼圣人作战事迹中，记述了摄命天仙（死神）的事情，摄命天仙的位置在七层天，也有说在四层天，真主用光给他创造了七万条腿，四千翅膀，浑身满是眼睛和牙齿。

据说，摄命天仙尔扎伊里有四个面孔，第一个在面，第二个在头上，第三个在背上，第四个在脚下，当摄取一切圣人，天仙之命时，用头上的面孔，摄取信士之命时用前面的面孔，摄取背信者之命时，用背上的面孔。他的一只脚搭在火狱边上，一只脚搭在天园边上，其巨形将全部的江河湖海转成雨，下在他头上，只是象一滴水落于大地。世界在他双手中翻转犹如人翻转一个钱币那样容易。

在他的身体上有与生物数量同等多的眼睛，世界上的一个人将临死亡时，一只眼睛就会飞出死神的身体。真主又在他的宝座下创造了一棵树，它的叶子数与人类数相等，每片叶子上写着一个人名。一旦一个人的寿限已到，先使其生命留滞留于世四十天，如果这个人是幸运者，死神会发现在他的名字周围绕着光环；如果他是一个薄福者，他的名字周围绕着黑圈。当四十日过后，死神就将于此人。

当死神要摄取这个人的命时命并不顺从，他说：“我不从命于你，除非真主命令我如此”。死神便对他说：“我就是凭着真主命令来摄取你”，命反驳说:“标志和证明在哪里，真主造化了我，并让我进入这个身体，我不得主的允许怎样从其中出去”，死神无奈，只好返回主前，对真主说：“你的奴仆，某人是如此如此说的，他向我要摄命的证据”。真主说：“摄命天仙啊，你去天园，拿一个苹果，作为标志和证据，我仆人之命看到它，就会出来”。死神便到天园取了一个苹果，它上面写着：“凭普慈、特慈的真主之名”。当这个人的命看见苹果时，便从身体中出来，摄命天仙就摄取了他。

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在另外的传述中也说，当死神要从嘴中摄取这个人的命时，“则克尔”(记主词)便从嘴中出来说：“这不是你取命的途径，因为这种的名字常在其中行走”。死神便返回真主御前说，你的仆人是如此如此说的，真主便对他说：“换一个方面去摄”，他便来到手前，此时“算旦该”（施济）便出来对他说这不是你取命的途径，此前他出散了很多的施济，他曾抚摸过孤儿的额头，书写过许多的知识。死神又来到脚上，脚对他说，这不是你取命的途径，此前，我曾步行与学者同坐。然后他又来到眼前，眼睛对他说，这不是你取命的途径，因为他用我看天经，瞻仰学者的面容。

死神无奈，只好返于主前说：“主啊，你的仆人是如此说的”。真主说：“尔扎依里啊！你在你的手掌上写上我的名字”，尔扎依里便在他手上写上了“凭普慈与特慈的主名”，信士的命便借“太思米”的吉祥出了身体。一个人的大限来临，死神定时定点来摄取其命，既不提前又不推后，定点不该，谁也无法逃脱。据传说：“在很久很久前的苏里曼圣人时代，有一天摄命天仙尔扎依里出现，进入苏里曼圣人的王宫，盯着一个青年人看，青年人因恐惧而战粟，此时死神便已隐去，那位青年对苏里曼圣人说：“真主的先知啊，你让风载我去中国吧！”苏里曼圣人便让风载他去了中国。死神便又返回到苏里曼圣人跟前，他问死神盯着看青年人的原因，他说：“今天要在中国摄取其命，当我看见他在你跟前时，我感到很惊奇，所以我就盯着他看”。苏里曼圣人便告诉他，青年人已乘风去了中国，死神说：“我已于今天在中国摄取了他的命”。

还有一个来自穆圣讲述的故事,据说,有一个人他说话时就是“祈主恕饶我和太阳神”，真主便允许这为天仙造访了这个人当太阳神降于他面前时便说：“你给我做了许多祈祷，那么你对我有什么需求”，这个人便说：“我需要你载着我去你的地方，造访取命天仙尔扎依里，询问我的寿限是否已近”。太阳神便驮着他去死神处，太阳神对死神说：“这个人是阿丹的子孙，他每当说话时就说：祈主恕饶我和太阳神，他向我要求问你，他的寿限是否临近，以便他做好准备”。死神便翻开他的册子，对这个人说：“你不会死，当你坐在太阳神背上的时候，你的死期已来临”。他说：“我已经坐在了太阳神背上”》死神说：“死亡已派遣你死于此”。但是人类却是茫然无知。谁死与何年何月何时何地，只有真主至知。

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据传有六种东西是致命的毒药，而又有六种东西是解毒的药物。第一种致命毒药是“顿亚”（红尘），它的解药是抛弃尘世；第二种致命毒药是金钱，它的解药剂是“天课”；第三种致命毒药是言，它的解药剂是“则克热”（记主词）；第四种致命毒物是长寿，其解药是服从；第五种致命毒药是全部的岁月，它的解药是“莱麦扎奈”（斋月伊历九月）；第六种致命毒药是全部的长夜，它的解毒剂是“盖德尔”夜（尊贵之夜，斋月第二十七夜，真主首次给穆圣降下了古兰经）。

当奴仆垂死疲命时，呼唤者便在真主呼喊，并召唤他直到他安息。当命从体中出来到达肚脐时，呼唤者急召他直到肚脐安息，当命到达喉咙时，呼唤者招呼他直到喉咙安息，四肢五官便相互告别，眼睛对眼睛说“赛俩目”(道安)，耳，手及其它肢体器官也如此道别，直至到达后世。然后命便与“奈夫西”（精神）告别，“祈主保护我们”；“伊玛尼”（正信）与舌头告别，“祈主保护我们”；认知和信仰向心灵告别。只留下不能动的双手和双足，不能看、听的双眼双耳，体无灵魂，舌无信仰，心无认识，奴仆在坟中的情况是如何？子女不见父母，父母不见子女，弟不见兄姐，兄不见弟妹，奴不见主，主不见奴，无床无账，亏本的已经亏本了。伊玛目艾布•哈尼法说：“在命脱离身体的时刻，很多人的“伊玛尼”（信仰）被夺取，真主保护我们，你们应该谨防“伊玛尼”（信仰）的失去。