《教法要据》说情搭救

大海

有的人说：“圣人是凡人，连自己的女儿都不能搭救，又怎能搭救教生呢？”
我们正统派（اهل السنة）的经证是：

مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
真主说：“不经他的许可，谁能在他那里说情呢？”〈2：255〉

و فى التأويلات النجمية: هذا الاستشناء رجع الى النبى عليه السلام لان الله قد وعد له المقام المحمود وهو الشفاعة فالمعنى من ذا الذي يشفع عنده يوم القيامة الاعبده محمد فانه مأذون موعود ويعينه الانبياء بالشفاعة
在《台威俩提•奴柱目》经中指出：这个除外句（الا）是归于至圣的，因为真主给他应许了被夸赞的品位——说情搭救，其意思是：“在复活日除他的奴辈穆罕默德外，谁在他那里能说情呢？”因为他是被许可的，被应许的。万圣的说情搭救他指定的。
——见《鲁白》（ورح البيان）第一册402页

قال النبى عليه السلام:اتانى آت من عندربى فخيرنى بين ان يدخل نصف امتى الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة
穆圣说：“从我的主御前的一样特恩已来临我，然后在我的一部份教生入天园和说情搭救两者中让我选择时，我就选择了说情搭救。”

اعلم ان رسول الله هو اول من يفتح باب الشفاعة فيشفع فى الخلق ثم الانبياء ثم الاولياء ثم المؤمنون وآخر من يشفع
须知：的确，至圣是打开说情搭救大门的第一人，然后，他替众生说情，其次是万圣，其次是外哩，然后是信道的人以及最后一位说情搭救者。

وكان المشركون يقولون اصنامنا شركاء الله تعالى وهم شفعاؤنا عنده فوجد الله نفسه بالنفى والاثبات ليكون المعنى فى ثبوت التحيد ونفى الشرك اى ليس لاحد ان يشفع لاحد عنده الا باذنه وقد اخبر انه لايآذن فى الشفاعة للكفار وهو رد على المعتزلة فى انهم لا يرون الشفاعة اصلا
多神教徒说：“我们的偶像是真主的同伴，他们在真主跟前是我们的说情者”，于是凭否定语（نفى）和肯定语（الا）显现了自己的本然，以便（天经）意义是在确定认主独一，取弃以物配主中。即：一个人在真主那里不能替一人说情，除非经他许可，他又表明：他在说情搭救中没有许可不信之人，又批驳穆尔泰宰来派——他们认为绝无说情搭救。
——见《鲁白》（روح البيان）第一册401页

大海

ان رسول الله قال ان من امتى من يشفع للفآم ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنّة
穆圣说：“我教生中有给一方人说情者，有给一个部落说情者，有给一族人说情者，有给一个人说情者，直到他们都进入天堂。”

عن ابى الدرداء عن النبى : قال يشفع الشهيد فى سبعين من اهل بيته
艾比•代尔达依由至圣上传来：他说：“殉道之人能说情搭救自己家族中的（有正信的）七十人。”
——见《塔志》（تاج）第五册356页

لا شفاعة فى حق الكافر بخلاف المؤمن قال النبى عليه السلام :شفاعتى لاهل الكبائر منها فمن كذب بها لم ينلها
在卡废勒上没有说情搭救，这与信士不同，因为圣人说：“我的说情是针对我教生中干大罪之人的。”那么，否定说情的人绝得不到搭救。
——见《鲁白》（روح البيان）第一册127页

قال النبى عليه السلام: اشفع لامتى حتى ينادى لى رضيت يامحمد فاقول ربّ قد رضيت
穆圣说：“我对我的教生说情搭救，直到我被召唤：‘穆罕默德啊！你满足了吗？’我说：‘主啊！我确已满足了。’”
——见《鲁白》（روح البيان）第十册455页

فالتوسل والتشفع والاستغاثة كلها بمعنى واحد
寻求介绍（引进）寻求说情搭救，寻求救渡全是一个内在含义（跟随毛拉）。
——见《舍瓦西杜•哈格》（شواهد الحق）97页

قال الشيخ محى الدين وشفاعة الملائكة خاصة بمن كان على مكارم الاخلاق من العصاة واما شفاعة النبيّين فتكون فى المؤمنين خاصة والمؤمنين قسمان مؤمن على نظر وتحصيل دليل فالشافع فيه النبيّين والمؤمن مقلد لما اعطاه ابوه واهل الدار والشفاعة فيمن ارتد على فعل شيء من فروض الاسلام لافيمن ارتد على اصل الدين
道长穆哈引迪尼说：“天仙的说情只是针对具有美德而有过错的人；万圣的说情是专给穆民的。穆民分为两等人，一等人穆民是具有觉察主见，而且获得引导和明证的人，那么在他们中说情搭救的是万圣；一等人是父传子授的穆民，他们跟随父辈，家下人传授给他们的。从伊斯兰被制定的某件行为上转教的人将得到说情搭救，在教门的根本上转教的人绝得不到说情搭救。”

大海

قال الشيخ محى الدين: اعلم ان فتوة اولياء الله تعالى اذا اذن لهم فى الشفاعة ان يبدؤا بالشفاعة فيمن آذاهم فى الدار الدنيا ورماهم بالكفر والرتدقة حتى يرى مقام اولياء الله تعالى فى الآخرة عند الله تعالى من التقريب واجابة السؤال وانما لم يبدا الاولياء بالشفاعة فيمن احسن اليهم واعتقدهم فى دار الدنيا لان الحسن مطمئن بما قدم من الاحسان فعين احسانه يكفيه ويكون شفيعاله عند الله عزوجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان
道长穆哈引迪尼说：“须知，真主的外哩的义举是，当许可他们说情的时侯，他们首先给曾在世界上伤害他们，以不信，造谣而攻击他们的人说情，直到他看见真主的外哩后世在真主那里的临真和应答祈求的品位。真主的外哩决不先给在今世无私为他们（外哩）奉献，诚信他们的人讲情，因为无私奉献的人以曾先的善行而安定，他行善的两眼而使他满足，近主御前的说情搭救是只针对他的，行善者的回赐，除善外还有什么呢？”
——见《也瓦盖提》（يواقيت）第二册192页

ابو هرير قال قال النبى عليه السلام لكل نبى دعوة مستجابة يدعوبها واريد ان اختبى دعوتى شفاعة لامتى فى الآخرة
艾布胡莱勒说：“圣人说：‘每位先知都有他们所被应答的祈祷，我愿意选择的祈祷是后世为我的教生讲情。’”
——见《麦沙力格•艾那瓦尔》（مشارق الانوار）154页10行

قال ابو حامد والسبعون الفا الذين يدخلون الجنّة بلا حساب لايرفع لهم ميزان ولا ياخذون صحفا وانماهى براءة مكتوبة لا اله الا الله محمد رسول الله هذا براءة فلاذبن فلان قد غفرله وسعد سعادة لاشقاء بعدها
艾布哈米德说：“有七万人不经考问而进入天堂，他们不被安设天称，他们不拿文卷，而他们只凭写着‘万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者’的免罪牌——这是某人之子某人的免罪牌，他已被饶恕。它使幸福者幸福，之后决不会薄福。”
——见《麦沙力格•艾那瓦尔》（مشارق الانوار）156页4行

عن بريدة ان رسول الله قال انى لارجوا ن ايشفع يوم القيامة عدد ما على الارض من شجرة ومدرة رواه احمد وامامن يشفع من الاخيار فهو ثابت كتاب وسنة كالانبياء والمرسلين والملائكة والصحابة والشهداء والاولياء والصالحين فلذلك حث النبى صلعم على تكثر الاخوان فى الدنيا بقوله اكثر ومن الاخوان فان لكل واحد منهم شفاعة يوم القيامة

由布勒丹上传来：穆圣说：“我指望在复活日我的说情搭救有大地上树木泥土的数目。”艾哈默德传来它：优越的人说情搭救是天经，圣训确定的，如同众使者，众先知，天仙，圣门弟子，烈士，外哩、清廉的人。因此穆圣鼓励人们在世上多为教门交朋友，他说：“你们当多（为教门）交朋友，因为他们每一个人在复活日有说情搭救的权利。”
——见《麦沙力格•艾那瓦尔》（مشارق الانوار）107页1行

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرا القرآن فاستظهره واحد حلاله وحرم حرامه ادخله الله به الجنّة وشفعه فى عشرة من اهل بيته كلها وجبت لهم النار
圣人说：“何人念了《古兰经》，而且宣扬了它，把合法当做合法的，把非法的当做非法的，真主必使他因它而入乐园，而且使他给他家族中必入火狱的十个人说情搭救。”
——见《麦沙力格•艾那瓦尔》（مشارق الانوار）158页

قال النبى :" شفاعتى لاهل الكبائر من امتى " فكل من مات مؤمن فانه يدخل فى شفاعته
圣人说：“我的说情是惟独我教生中干大罪的人的”，那么，凡信道而死去的人，都入在他的说情搭救中。
——见《舍瓦西杜•哈格》（شواهد الحق）107页