《论高品的人》论人祖阿丹的高尚

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真主说：“我用泥土创造了人。”(38：71)

须知：真主意欲创造人祖阿丹时，向天空和大地作了宣谕，我要创造人类来做我的代位者和朋友，由他繁衍众多的人。我以我的慈善喜爱了他们，而他们也喜爱了他。

真主说：“他喜爱了他们，他们也喜爱了他。”(5：54)

阿勒什听到创造人类的消息后，仰起头说道：“尊伟的主啊!你意欲创造这位幸福的人时，要采取我的原料创造他，我被称为巍峨的阿勒什，万物被造于我之下，我的愿望是你从我中创造这位高尚的代位者。”接着苦热希仰起了头，说道：“主啊!在你的高贵的语言里叙述，只有我能容纳天空和大地，七层天与地面的距离一样遥远。主啊!你还是用我上面的原料创造这位幸福的代位者吧!”天空也抬起了头说道：“主啊!你用月亮、太阳和星辰点缀我，那么，应该取我的原料，创造这位尊敬的代位者。”
真主说：“我确以众星点缀了最近的天。”(67：5)
                                                                              
当真主意欲创造阿丹时，众天仙说：“主啊!仙牌上写道：“阿丹将会违抗命令，肯定犯错误，并且他的子孙是无恶不作——杀人放火，作奸犯科、偷盗行窃等等。我们赞你超绝，而时常保持纯洁的本性，做你的忠实仆民，你因何还创造这样的人呢？”天空中一个声音说道：“天仙们!你们应保持沉默，我知道你们所不知道的。”声音接着说道：“哲布伊赖啊!你去大地上取来一把土。”哲布伊赖奉命来到大地上，正想伸手取一撮土时，大地以真主的大能开口道：以真主的尊严盟誓：哲布伊赖呀!勿取我上面的土，你回去吧!他就回来说道：“主啊!大地以你的尊严发誓，不让我在它上取土。于是真主命令米卡伊赖和伊斯拉非利，你俩去取一把土。他俩来到大地上，正想取土时，地面发誓：“真主对于万物是万能的，你俩勿从我上取土。”他俩仍然返回，向真主报告说道：“主啊!你是彻知的，地面以你至伟大的尊严发誓，不让我俩取土.”天空中有声音说：“阿泽拉伊赖啊!你去地面上拿来一撮土。”阿泽拉伊赖便来到地面上，刚想取土时，地面又发誓道：以真主的尊严明誓：勿取我上面的土。阿泽拉伊赖说：“地面呀!你应沉默，我从你上面取一撮土。”于是他不顾地面对他的盟誓，使强迫地取上了一撮土，来到至伟至尊的真主阙前，有声音说：“阿泽拉伊赖啊!地面对你发过誓吗？你为什么仍然取来了土。”阿泽拉伊赖说：“主啊!尽管地面对我发誓，但是我认为奉行你的命令是高尚的，必然的，所以我这样做了。”真主接着说：“阿泽位伊赖啊!你奉行我的命令取来了土，没有怜悯地面，人是我用土创造的，你将肩负摄取人类灵魂的职责。”然而，当地面听到用它上面取来的土，创造阿丹时，由于害怕至伟至尊的真主。胆战心惊地说：“主啊!不要用我上面取来的原料创造人，我不能胜任这神圣的职责。”过了八十年，真主用取来的土创造了阿丹，当制造成人形象时，他便把灵魂注入他的躯壳里，他簌地一下坐了起来，打了一个喷嚏，口中念道：“赞扬养育众世界的主。”此时从真主那里传来了：“你的主怜悯了你。”然后天仙说：主啊!在阿丹未认清你的伟大，未明白为奴仆的职责以前，你怎么以“你的养主怜悯了你”称赞他呢？我们赞颂你的本然超绝，向你叩拜已几万年了，同时具有高尚美德和多年的功干，但没有让我们替位，阿丹仅仅赞颂你一次，你就赋予了此项神圣的职责，为他作了祈祷。这时真主的命令到来了：“众天仙啊!我对土造的人类有一要求，但跟你们没有。天仙们啊!你们说阿丹没有明白为奴仆民的职责，可是他已认识了创造的主宰，当他感谢地说道：“赞颂养育众世界的主。”他未获真主的许可，怎能这样诚恳地赞颂养育与消灭人的主呢。天仙们针对阿丹和他们的子孙说，他们是违抗主命、杀人放火、行奸作恶的等等，说了如此如此的话……但真主彻知人类的高尚，便把表示万物的名称陈现在天仙的面前。当阿丹叙述了万物的名称，体显了人类的优点时，真主责备了众天仙：“你们对我的奴仆说这样那样的话，你们会看到，我的奴仆是怎样地遵守我的命令。”当一个人犯一件罪恶时，真主说：“天仙们啊!你们只看见我的奴仆的错误，不知晓我赋予人类高尚的一方面。”

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人类犯罪有潜在的引力——
第一，人类断绝不了吃饮。
第二，人有私欲，
第三，贪得无厌。
第四，魔鬼暗中的诱惑。
第五，喜爱今世。

天仙们呀!假设我把这些秉性赋予你们，你们也会犯错误。天仙们!你们亲眼目睹了阿勒什、库热希、天堂、火狱，而吓得簌簌流泪，我的奴仆未见到这些归信了我，而你们只是埋怨，真主为了替人类辩护，便责怪了他们。须知：真主曾经对易布拉欣默示：你为我把你的儿子献祭。于是他带上儿子去往献牲之地，并对儿子说：“孩子!真主在梦中默示我，命令我为他把你献祭”伊司玛易说：“父亲!你执行你所奉的命令，如果真主意欲，你将发现我是忍耐者。”真主对天仙说：“你们看看，易布拉欣为了我的喜悦，献出了自己宝贵的儿子。你们当初怎么说：人类是杀人放火、无恶不作的……”

一则故事：泽利哈把优苏福关在自己的宫里，闭上七道门，对他说：“优苏福啊!你想清白，可我不放过你，直到你满足我的愿望。”优苏福说：“泽利哈!你没有听到：的确，真主对万物是监视的经文吗？”她说：“优苏福呀!我性欲的烈马奔向了你的身边，使我身不由已。”当泽利哈把优苏福呼唤到一间空房里，关闭了房门，自以为能达到愿望时，她把衣服盖在房间里摆放的一尊偶像上，以免让偶像看见而感到惭愧。优苏福说：“你对无生命的偶像都感惭愧，我怎么对强大、掌管万物的真主不感觉惭愧呢。”
穆圣（求主慈安之）说：“一个人纯真的信仰是，他应知晓，不论他在那里，真主跟他在一起。”
当你度过一天光阴时，

勿说：我快乐地度过了一天，因暗中有监视者。

优苏福说：“泽利哈呀!你的任何一个眼神都引诱着我的心。我的主人啊!我知道，在坟墓里首先掉落的是鬓发。”她说：“优苏福呀!你看我一眼，我在看着你，我就再也不愿看你之外的任何人。”优苏福说：“泽利哈呀!我怎么能看你呢，坟墓里眼珠会从眼睛中掉落。”她应声道：“当人死了，哑口无言的大印封在口唇上时，肯定一句话都不能说了。”她说：“优苏福!从头至足，我喜欢你身上的每一器官。”优苏福说：“泽利哈!恐怕你不知晓，坟穴里器官会相互分离。”当优苏福再三劝告别纠缠他时，她仍然不放弃对他的爱。在泽利哈伸手去拥抱他时，他由于害怕真主，怕染上奸婬的罪名，从泽利哈的身边溜跑了，泽利哈在后面急追，从背后扯破了他的衣领。真主责备天仙们说：你们说：“人类中大多数是犯奸作恶的……现在你们看清了我的这位仆人了吗？他因害怕犯奸，是如何保护自己，如何想方设法躲避的样子了吗？”

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优努斯圣人被鱼吞入腹内，他遭受了三种黑暗——鱼腹之黑暗、海水之黑暗、晚间之黑暗。他刚进入鱼腹里，就开始赞颂真主。念起了入拜的赞辞——安拉至大。真主对天仙说：“你们说：‘主啊!我们赞颂你超绝，你为何还创造‘土人’呢？’天仙们!面对优努斯的遭遇，你们对‘土人’作如何评论？虽然他面临着三种黑暗，但没有忘记赞颂真主。天仙们!你们时时刻刻来往游览的地方是天界的阿勒什、库热希、极境树旁，而天界是亡故者的灵魂寄存之处。你们所处的环境里没有一丝忧愁和烦恼，假设人类处于这个环境，会和你们一样清白无染。”听到了这些，天仙们沉默不语，的确，真主通过降示一种灾难，体现一种恩典，众天仙啊!你们心中的疑虑和埋怨是错误的。

世人啊!你应时刻思索，应把私欲看作是最恶劣的敌人。从本质上看，最受欢迎的私欲是你的仇敌，阿丹由于放纵了它，从真主阙前被驱逐出来了。应该把它在爱情的火中烧炼，在钟情的火炉里熔化，使它成为具有足金的价值。

真主说：“行一件善事者，将得十倍的报酬。”(6：60)

真主说：每当我喜悦一个人时，便使他成为人人欢迎的，连天界的天仙都喜欢他，同时，我把对他的赋予大海里生长的各种动物，而海底动物不吞食他。“他喜爱了他们，他们也喜爱了他”的经文为例。须知：一个人应从腐朽的物质享受中解脱，才能得到永久的享受。

在我们的圣人（求主慈安之）奉命为圣后，他高尚的品德人人皆知，他的福星高高悬挂在天空中，穆圣（求主慈安之）公开传播伊斯兰教，于是伊斯兰的旗帜插在世界各地，这时，西方的一位贤慧的国王被感动，就离开了皇宫，放弃了王位，衣衫褴褛地走向了穆圣（求主慈安之）居住的地方。到了麦地那，向一个人打听说：“自称是末代圣君的穆罕默德（求主慈安之）在哪里？”那个人说：“他和门徒们正在清真寺里。”他得知了一些消息后，心想：“我从《旧约》和《新约》中看到：“他是怜悯、同情世人的，他优良的品德是人人梦寐以求的香料。现在让我考验一下他的学问和品德如何？”于是那个国王装成疯子的模样，走进了清真寺。他每说一句话都在诽谤、污蔑穆圣和门徒们。听着听着，众索哈伯暴跳如雷，正想伤害他时。穆圣（求主慈安之）说：“我不许可，你们任何人别伤害这个疯子，因为他曾经变得这般疯癫。”当门徒们听到穆圣（求主慈安之）这番话时，原地不动地坐下来，顿时吵闹声平静了。然后这个疯子脱下裤子，在清真寺里撒尿，这时，门徒们忍无可忍了，说道：“真主的使者啊！真主的朝房被污染了。”穆圣（求主慈安之）说：“洗掉这些污物，清真寺仍然是干净的，可是我不忍心看到你们伤害真主的一位仆人的心。”当这个疯子听见穆圣（求主慈安之）这番话时，心想：“具有如此举动、言行、忠厚、仁慈、慷慨，而且容忍性很强的人，他不会冒称自己是圣人……这位放弃王位的国王说：“穆罕默德啊！一个人皈依你的宗教有什么赏赐呢？”穆圣（求主慈安之）说：“真主让他进入天堂，享受不可计数的恩典。”他接着说：“真主的使者啊！你给我讲述一下天堂的情况。”穆圣（求主慈安之）说：“天堂里有豪华的宫殿、河流、树木、仙童和仙女等等，这些东西长久永存，永不消失。”他说：“穆罕默德啊！我是一位国王，有的是宫殿、金钱和美女，享受各样的恩典，在天堂里我不需求这些。”当穆圣（求主慈安之）觉察，他不羡慕天堂的恩典时，便以火狱的刑罚警告他说道：“一个不信奉伊斯兰教的人，会被投入到火狱，受到无穷无尽的罪刑。”这个国王说：“穆罕默德啊！你别把话题扯得太长，真主惩罚每个人是针对他犯罪的多少，并不超额惩罚。”当穆圣（求主慈安之）觉察到他不羡慕天堂的恩典以后不害怕火狱的刑罚时，问道：“你的意图是什么？”他说：“你教我皈依伊斯兰教，接着他诵念了清真言，说道：“万民的领袖啊！我做两拜感谢真主的礼拜。”于是他做了小净，叩头时祈祷：“创造众生的主啊！你满足了我的一切愿望，我再无所乞求，只有乞求见到你的本然。”说完，他归真了。穆圣（求主慈安之）和一些索哈白为他做了大净，穿上裹尸布，举行了殡礼。在把他安葬在坟穴中后，穆圣（求主慈安之）脸上露出了笑容，一些索哈伯对穆圣（求主慈安之）面带喜悦感到吃惊，问道：“真主的使者啊！这应该是沉默参悟的时刻，你怎么面带笑容呢？”穆圣（求主慈安之）说：“索哈伯啊！当我把这位陌生人安放在坟穴里时，有声音说：“志向远大的人呀!你不是为了进天堂或远离火狱而敬拜真主。”当一位寻道者达到人主合一时，他的一切目的会一一达到。

主啊!在我见到你的真光之际，
我的整个躯体已被你明察了。
我用一千只眼睛观看你时，
何时能让我看够你的美丽呢？

第二门《论高品的人》排列成五章，符合穆圣的一段圣训：“伊斯兰建立在五件事情上——作证万物非主，唯有真主，作证穆罕默德是他的仆人和使者，履行拜功，交纳天课，有能力者朝觐天房，封热麦丹月的斋。”谁遵行了五大主命，便被列入脱离火狱者之行列。寻道者啊!你应急忙完成主命。因为人从创造的那一刻起就被赋予使命。