《论普通的人》论追求爱情者高尚之人和放纵私欲者是卑贱之人

黄金分割点

“你们是三类人：幸福的人，何为幸福的人？薄命的人，何为薄命的人？以及优先行善的人，第三种人是接近真主的人。”（56：7－10）

须知：真主造化了心。把理智安放在人体内脏的右边，把私欲安放在左；把爱情安放在人体内脏的前部。追求理智的人是幸福的人；追求私欲的人是薄命的人，可是看破红尘的人是追求爱情的人，而放纵私欲的人会堕入罪恶的陷井，追求爱情的人会使恋人相会情人。

贤哲说：“今世上你们生活是什么状况，后世被复生还是那样的状况。”
爱情心掠了青春的年华，
而钟情眷恋了男子汉。
何为爱情呢？它是供心工作的血液，
终有一天，供心血的血管会中断。

但是，真智者知晓，为人的浊性是黑暗的，要提高自身修养，必须饮长生之泉的一滴水，达到无已的境界，获得永生。寻道者啊！应醒悟：何为永生之泉水呢？它是真主光辉照射的一口泉。当把长生泉的一滴水洒在一个人身体上时，他会从头到脚清白无染，再永不被玷污。当长生之泉维护他的生命时，其效益无穷。每到一处会影响那个地方的风土人情，真的，黑祖尔曾饮了长生泉之水。从前，亚历山大王为了喝长生之泉水，为了寻过此泉，费尽了千辛万苦，终究没有找到。寻道者啊！这泉水位于何处呢？这位于一心喜悦真主的人的心间。通过抑制肉体不犯禁令，约束心神不思它物，只记念真主。
穆圣（求主慈安之）说：“的确，真主不注视你们外表美观，他只注视你们的心。”

所以心应当排除私心杂念和魔鬼的教唆。论实质大圣战是为人的欲望而进行。心情分散于五个方面，
第一，在于认识真主；
第二，内心的想法；
第三，想着掌权；
第四，思想走神；
第五，魔鬼的诱惑。

认识真主的宗旨是不把无意义之事挂在心头，排除一切杂念瓣干扰。论本质，心神不能够控制，但心神应加以约束，因为对思想加以分类是不可能的。一个人要经常控制个人的思欲，会在几年之内达到成功。苦修者从起点达到终点的过程中，在中途看见真主显示的光辉，获得提拔，最终到达顶峰。在这样的境界里，凭借真主的一种特性，他会知晓千万机密。那么内心的想所指的是干善功、修桥、设店、以及诵读《古兰经》、履行拜功、心底清亮、少跟人接触等等。想着掌权、思想走神、魔鬼的诱惑这三种思想之间有着互相联系。它们之间的区别是，当私欲想干一件事时还没着手以前，事先已了这种想法，这种想法十分强烈。每当魔鬼发现一个人没有犯一件罪恶时，她便以另一件诱惑上当，因她是诱人迷误的，她的圈套各式各样的。当皇王相信一位寻道者修行时，她心中嫉妒的火焰燃烧起来，很想试探刚修行的寻道者决心是否坚强忠诚，于是她召集了其它兵马，命令她们去打扰他在静房的平静，企图破坏他的坐静。那么，初修行的寻道者应有坚强的意志，以一遍即克热的功效可以破灭魔鬼及其手下的阴谋。

从而魔鬼不示弱，又从私欲方面对他进行破坏，因人的意志是倾向私欲的，然而魔鬼有很多党羽，他们有负责搅乱世人行善的阴谋，时间为魔王服务，特别注重搅乱热恋者苦修的程序，魔王自言道：

生命只有一次，你怎么一千次的付出，
当被我掠夺时，再次不会复返。

黄金分割点

“为我而奋斗的人，我将把通往我的道路引导他们。”（29：69）

寻道者啊！应时常奋勇参加大圣战，即跟私欲和魔鬼作战，穆圣（求主慈安之）说：“我们从小圣战上返回了，又面临大圣战。”

面临大圣战指的是遏制私欲和魔鬼的蛊惑，因魔鬼在物质世界从生活依赖的货物上时刻引诱人类的私欲，促使人犯罪。

贤哲说：“诚实是真主在地面上的剑。”

即诚实是地面上的剑，碰到任何东西都会斩断。有人问艾布•叶宰德•白斯塔米长老，关于认主方面的标记是什么？他说：“认主犹如一位管理熟练的英明君主，全国上下服从他的统治，人们从心底里佩服他的统治，不感情用事，抑制了高傲、嫉妒、吝啬、自豪、愤怒等等，如的品德如谦让、疼慈、怜悯、善良、忠诚、践约等产生了。人体的主帅是心，而心的功能是知识、智慧、伟大、威严、恐惧、喜悦、恋爱等的寄所。《古兰经》叙述：“那是更大的成功。”（10：62）

认主是栽在肥沃土地上的一棵树，其根子是确信，其土壤是心情平静，其水源来自修道干功的一条小溪的浇灌，其活力是控制私欲，磨炼的指南是《古兰经》的含义和其它知识，其营养品是圣训和其它经典，其枝叶是不贪尘世，其功力是对真主有敬畏之心和喜悦之情，并且遵守主命，其果实是接近、取悦、相会真主。《古兰经》叙述：“难道你不知道吗，真主把美好的语言比喻为一棵树，其根子坚固，稍子高耸入云，遵循真主的常规按时结出果实。”（14：24）

每个心地善良的人是慷慨大方，口德优良，他控制了怀恨、欺瞒、嫉妒、高傲等。当他饮用了长生之泉水时，用纯洁的泉水冲洗了沽名钓誉的污垢，培养了诚实的态度。其根子是具备谦让和乞求，他志向远大，以《古兰经》和前辈的训戒为目标，他身穿敬畏的服装，抛弃违背主命的方面，控制欲望，这棵树就这样茁壮成长，从而信仰的娇枝壮大了，认主在心中牢固了，他一点不畏惧私欲狂风的袭击，不怕恶魔的侵害，这样确信得以体现，其根子在人心中坚固了，枝叶茂密，果实渐渐成熟，迎来了丰收，他是无比高尚的。《古兰经》叙述：“果实遵循常规，按时结出果实。”（14：24）

作真主的一员诚实仆民，应时刻不放松地记念真主，舌头不放松、内心不放松。如若疏忽了一刻钟，应对那刻钟的疏忽而作忏悔，认为它是修行办功之间的失误，这样，才配称一位忠实的仆民。

苏菲派长老说：“记念真主是打开幽玄世界的钥匙，是心房的一盏灯，无钥匙门锁不会被打开；同时，无灯房间不会照亮，寻找不到东西。”一个人诵念即克热是根据认主的程度，他心中认主强烈时，颂主更加多了，仆民在记念着真主，真主在关切着仆民。因为真主关切一切仆民，给予了成功的因素，创造了步入正道的条件，而仆民安心地记念真主是凭借这些先决条件的。真主说：“你们记念我，我也会记起你。”（2：152）

黄金分割点

给真主当一位真诚的仆民，应时常记念真主，不受责成（即真主所命五功）的约束，伴随心工作的即克热是神圣的则克热。神圣的即克热是不受字母的声音的高低和次数概念所约束的即克热。穆圣（求主慈安之）说：“一日之内真主注视仆民的心三百六十次。”真的，心是真主的一面镜子，寻道者只有采纳这种方式，会从有已中时而间断，时而联系。在爱情的旗帜下，从“俩”的字母的鞘中，抽出了宝剑，刺向了私欲的心窗，歼灭了全部魔鬼，举起了万物非主，唯有真主的旗帜。当即克热照射心间时，心底会清澈透明。穆圣（求主慈安之）说：“每件事情都有清洁剂，心灵的清洁剂是颂扬真主。”

由于浊性被净化，而帷幕揭起了，即克热的光照亮了他的心，他心上自然而然地产生了害怕和敬畏。《古兰经》叙述：“只有这等人是信士，当有人记念真主时他们内心感到恐惧。”（8：2）
心通过念诵即克热，有了效果，心的坚硬化解了，这时心底透明了。
“他们的皮肤颤抖了，心在依恋着真主。”2：35）

由于他长时间地坚持即克热，即克热占领了他的心灵，不被锁事困扰，一心取悦真主，从心中排除一切干扰，集中了心情，抛弃了情欲，便认识了真主。圣训所言：“认识己身者，确已以识真主。”

忘却自己者，已进入认识真主的境界。当阿丹违背了主命，吃了麦果，因为他有一棵生命之树，他的食粮来自此树。然而装饰八座天堂凭借他的（阿丹）光彩，并且精心地浇灌着这棵树，认清了树的价值。他命中注定要犯禁，怎么禁住呢？这是一种奥秘，阿丹自以为他没有犯错误，也没有被魔鬼纯粹欺骗，因为他吃麦果的内在原因是他有了生命，假设阿丹没有犯禁吃麦果，怎么真主呼叫：“阿丹违抗了真主。”（20：121）

他的外表受到了遣责，而体现了真主的律例，在灵魂世界，他的眼睛从心境子上看见来到尘世上所秉的方面。可是他的沟通平常了，暗中得到了默示，天仙不会了解。当他成为能食能饮的人时，他是一种秘密，人的知识达不到，每一个人内心里有了深刻的认识时，不顾肉体的安危，一心追求认识真主。寻道者啊！在你明白自己昂贵的身价后，要寻找的东西应从自身上寻找，勿从体外寻觅。

一则故事：哈桑•满苏尔的一个妹妹，长得十分漂亮。一次，在旅行巴格达的途中，她扮成男人的模样，到了目的地，她去服务一位长老，伺侯了半天时间，便放弃不做了。这位高品的长老问她：“你怎么不伺侯一整天呢？”她说：“一个人来到巴格达，他是我哥哥――哈桑。如果不是他的来临，我必完成一整天，上升到男子汉的境界，将来居住在高楼上。”贤哲说：“穆圣（求主慈安之）说：‘追求今世的人是阴性人，追求后世的人是两性人，而追求真主的人是男子汉。’”

黄金分割点

爱情的目的和意义是获得再生，
恶人的家是彼世
我所看见的鸟是爱情的飞鸟，
它飞翔着，飞越了两世，另选了一处园林。

作者把第三门安排成六章，遵照了《古兰经》的经文，“他六日里创造了天空大地。”寻道者啊！认识真主的实有时，你应认识自己生存的意义。假如只有白天，没有夜晚，人们怎么认识白天呢？当有人告诉你，这是白天，你怎么能相信这是白天呢？当有了夜晚，便分清了白天，假如只有真主，没有万物，怎么认识真主呢？当真主把天空大地创造起来，那么人应弄清真主创造天空、大地的目的是什么？圣训所言：“若不是你的降世，我不创造天体。”

寻道者啊！真主把人造化成万物之灵，人依赖万物，而万物依赖服务于人类，然而人类需要万物，犹如鱼离不开水，水中没有鱼时，水质恶化；鱼离开水时，肯定会死。须知：鱼儿离不开水，水不可缺鱼，人类离不开万物，否则无法生存。总之，人类是万物之灵，万物生存为了人类，美哉！人类多么高尚、伟大啊！

论价值你（穆圣（求主慈安之））超过今后两世，
我怎么估量你的身值？
纸上墨迹永存，时光在渐渐流失，学问犹如一棵树，利用了宝贵的时光，会结出硕果。