什么是寄托物？

追随主的人

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
真主说：“我确已把寄托物呈现给天地群山了，然而它们拒绝承担它，它们对它害怕，而人类却担负了它，人确是自亏的，确是愚昧的。”（33：72）
尊贵的谢赫说：“不要失信于外表和内里的一切，才叫交还了寄托物。”

什么是失信？
不按照真主所定下来的《古兰经》、圣人所传下的圣训遵行，而自以为是、自行其是，就成了失信之人。

什么是寄托物？
一、在礼乘上的交还寄托物是指在教门上完成所有的义务。
1、必须履行主命，完成应尽的义务，即认主独一。
2、信后世。今生只是后世的一个试验场、栽种场，是最后的一个栈道。先天是万物之因，今生是万物之显现，后世是万物之果。不信后世就不可能全部交还寄托物。
3、礼拜，封斋，完纳天课，朝觐，为主道出征，在遵行上不要胡言乱语，出口要诚实（不可说假话），要把自己保管的、别人寄托的、所有约会的东西都要交还给原主，严守秘密，还清欠帐（包括行为、言语、经济方面），公平买卖，清洁自身，为主虔诚，行善，常带小净，无论何时都要完成功课，人前人后要一个样。
在遵守上要遵行教法。寄托物包含在礼乘里，是穆斯林应尽的一切，包括主命、应当、圣行、讨真主喜爱和礼节。首先要保护羞体，保护五官七窍和手脚，万事都要恰当，不过分、不妄为或者自以为是、自行其是。

二、在道乘上交还寄托物首先应跟随穆勒师德，跟随在道乘的谢赫或真乘的学者上。在替圣行道、替圣传教上尽力奔波出征，扶起圣人跌倒的教生，兴盛伊斯兰。真主没有责成天地万物，也没有把寄托物交给天地万物而是交给了人类。因为天地万物害怕承担寄托物，而软弱无能的人类却承担了它。在《古兰经》中真主说到：“人类是自亏的，人类是愚昧的。”自亏是指担负寄托物而未尽到职责，未了却责任；愚昧是指不知道违背寄托物的结局、罪刑和罚赎是什么。真主赞扬了万物之灵——人类，虽然人类自亏和愚昧无能，但人类承担了天地群山以及天仙和神类都没有敢承担的重担。

交还寄托物的条件是什么？

第一个条件是指五官七窍、手脚、内心、意念言行的斋戒和主命斋。
坚守斋戒就立起了教门，放弃斋戒就损害了教门。“信道的人们啊！斋戒在你们上已成为定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）

第二个条件是指完纳天课。
天课是用来洁净自身和财产的，完纳天课就如同宰牲放血、除去粪便和禁物。
在《古兰经》中，凡是提到拜功的地方后面紧跟着的就是天课。如：你们应当谨守拜功，完纳天课，凡你们为自己而行的善，你们将在真主那里发现其报酬，真主确是明察你们的行为的（2：110）。
要知道，哪怕他每天礼一千番拜，每天放赦一千个奴仆，每天做一千次正朝，每天送葬一千次，对他都毫无益处，直到他完纳了天课。

第三个条件是指朝觐。
“凡能旅行到天房的人都应当为真主而朝觐天房”（3：97）
要知道有路费、有条件但不去朝觐的人，他复生时是像犹太教徒或基督教徒一样的复生。
圣传真道关于朝觐要遵行两个条件，第一个是有路费、有条件，第二个是要有口唤，没有口唤的朝觐是不受承领的。

第四个条件是指信用和清白，人有物归原主的义务。
“的确，真主命令你们把寄托物交托给其主人”（4：58）。
不讲信用的人没有伊玛尼，没有信仰。追随圣人（愿主福安之）就必须遵照着圣人（愿主福安之）的行持来做。
圣人（愿主福安之）向真主求祈：“主啊！我不向你为主的祈求什么，我和我的女儿法图麦还有我的孙子哈桑、候赛因不求别的，只求你为主恕饶我的教生。”向真主求恕饶是交还寄托物的一个关键。

圣人（愿主福安之）的教生分为两部分，一部分是穆民，另一部分是穆斯林。
作为圣人的后代，作为圣传真道的继承人在每一番拜里都要为圣人的教生求恕饶，这中间的机密是什么呢？

穆斯林是顺从者，穆民是信士（全信的人），两者的概念是不一样的。我们圣传真道的人最低也要以穆民的标准要求自己，穆民不但要遵行六大信仰，还要遵行五大功修，以及大大小小的教法规矩，这才叫穆民。
穆斯林是顺从者，他心里承认，但功修上不全美，在各方面甚至还干罪，但他的确是顺从者，这种叫穆斯林。

谁是穆斯林谁是穆民从他念的祈祷词中就知道了。穆民是先为穆斯林求祈再为自己求祈的，这是为什么呢？
在好的事情上先想到自己的人，那不是跟随圣人（愿主福安之）的人，跟随圣人的人是要让别人优先。迁士们、辅士们在任何事情上都是先想到别人然后才想到自己。
圣传真道的人在每一番拜里先向真主求祈恕饶穆斯林，再祈求真主饶恕自己。念这个祈祷词在遵行上是接近于应当的（瓦直布）的圣行（逊奈）。念这个祈祷词的人真主准许他在复生场上参与说情搭救。

寄托物还指人们之间来往差欠的问题。哪怕是一个犹太人交给你保管的一文钱，你都要按照规矩交还给他。否则，在你脸上就会留下一块黑斑，只有还清以后，这个黑斑才会消失，真主的慈悯才会到达于你。《古兰经》中也提到有脸色变白的人，也有脸色变黑的人。为什么脸色变黑，就是因为没有交清寄托物，同时还有亏枉人的罪过，所以才可能出现这个问题。

寄托物又指你的妻子和儿女，以及跟你有关系（哈盖）的一切人。
圣传真道在寄托物里需要提醒是：四岁零四个月是小孩子伊玛尼被确定、伊玛尼大门开放的时候。在四岁零四个月前把伊玛尼（信仰）全部传授给他，这是第一个要求，即使这样你交还寄托物也才完成了第一部分。

第二个部分是指当女孩到了九岁的时候，男孩到了十二岁的时候，你必须责成他（她）们礼拜，但只能劝不能打。因为他们已挑了天命的担子，已有了天命的责任。当你的孩子超过了这个年龄的时候，你要强制他（她）们礼拜，可以责罚他（她）们，责就是骂，罚就是打。要他（她）们知道什么是合法的，什么是非法的，保证他（她）们远离非法的，你要使他（她）们能够主动行善，在合法中度过他（她）们这一生。

圣人（愿主福安之）说：“你们每个人都是牧羊者，你们对你们所放牧的都负有责任。”父母是整个家庭的放牧人，一坊阿訇是一坊人的放牧人。你对于自己的孩子、儿孙、血亲、近亲和一切有关系的人都是有这个牵连的关系。所以在圣传真道里强调了哈盖。

什么是哈盖？哈盖指的是连带关系。
要做到不仅你能进天堂，你的家人也能进入天堂。假如你进了天堂，但你的家人没有进天堂，那你这个哈盖没了，这个寄托物没交还，你被家人牵扯，一样进不了天堂。你一家人进天堂还不行，还要劝说你的近亲、你的族人、你的邻居。哪怕你跟一个没有伊玛尼的人交朋友，都是有哈盖的。如果他实在不听，你就拍他的手做证据，以后嘴上封条的时候他的手会说话脚会做证。

交还寄托物一定要远离伪信士的行为。伪信士的行为有三个特征：
第一个特征，不说话则已，一开口说的都是谎言。天仙远离他们，恩典不降临在他们上。经上教我们怎样识别说假话的人呢？经上说说话而又举证的人必定是说谎者。
第二个特征，不拿约会则已，一拿约会就失约。圣人（愿主福安之）说：“谁失去与人的约会，真主就失去对他的约会。”为什么？所有的约会都是凭着真主。
第三个特征，没有优良的品格，不忠实于寄托物。

不能侵吞财产，凡是非法的财产都不能使用。
真主赐给你的一切都要想到是有义务的。没有口唤的东西不能拿，没有口唤的东西不能用。忽略这些的往往是有钱人，为什么圣人（愿主福安之）说：“火狱里都是有钱人和干罪的人”？因为一些有钱人常常会忘记他是真主的保管员，在教门的每一件事情上、在养育孤儿上、在所有行善的事情上，他都有责任。他把真主赐给他的钱财认为是他自己挣来的，以为是用他的本事、凭他的机遇拿来的，是他的私有财产，喜欢怎么用就怎么用，喜欢怎么浪费就怎么浪费。在真主那里他就是贪污犯，后世当然要下火狱。

我们的家规是：存好心、说好话、做好事，当好人，爱教门，如得人。
对于每个人，他的一切行为都决定着他的归落，提醒的是在交还寄托物上必须具有很好的品格，忠实于寄托物，并且一定交清。谁忠实了寄托物，真主就给他脱离，给他应得的恩典和回赐，要是谁在寄托物上不忠实，那么他就失去了他所行的一切。要经常的命人行善止人做恶。每个人只承担自己的罪过不承担别人的罪过，是指卡废勒而言。但做为一个穆斯林来说，要是他不尽到责任，不交还寄托物，别人干罪他不制止，最后他因牵连也同样有罪。你的儿女你不教育，结果干罪变成卡废勒，做父母的脱不了干系，在哈盖上没有交还寄托物。

在圣传真道里第一个要强调的是：你们只崇拜真主，这才是正道。如果谁把私和我混在里面，假借真主的名义，达到今生的目的，达到个人的欲望，为今生服务，为真主以外的目的服务，他在交还寄托物上已经失信了。

第二个要强调的是，你们要交还寄托物，要忠诚，在五官七窍上都要封斋，你们必须从真主命令的、禁止的事情上出发，并且不可以失掉信用。心随时坚守在真理上，坚守在正义上，坚守在公道上，坚守在不动邪念也不顺从私欲和非法上，那么你这一生就交清了寄托物，要不然心有偏歪，没有交清寄托物，最后得到不好的结果。

第三个要强调的是，你们要交还寄托物，就要原原本本地遵行所有的教法，对我们来说就是要遵行艾布•哈尼法的教法。
一定要认真，不可以疏忽大意。在教法里有一个根本问题，就是正确地对待亲情。所有的事情都以亲情来对待，才能全美地交还寄托物。真正地忠实于交还寄托物并且在所有事情上虔诚敬意全为真主的人是永久居住在天堂的居民。

祈主使你成功，成为天堂的居民！阿米乃！

归伊

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