美国的宗教趋势与伊斯兰研究

伊月

美国的宗教趋势与伊斯兰研究
伊斯兰, 美国, 宗教, 趋势, 研究
美国人是从保守的欧洲分离出来的一个新兴民族,对“旧大陆”的文化传统大胆改革,敢于创新。本世纪初,欧美两地科学技术的迅猛发展,使许多人激动不已,美国政府率先制定了一系列新政策,优先发展生产技术,鼓励民众消费和物质享乐,而有意识地忽视精神与道德的追求。经过一个世纪的实践,回过头来看看过去,发现错误的路线引发了层出不穷的社会弊病,证实了天启经典规定的人生意义,凭着人类的有限智慧是不可能轻易更改的。科技和生产力的迅猛跃进与社会道德一落千丈形成对照,人能上天下海显威风,但对自己却无能为力,现在已到了社会病症无可救药的严重关头。向以乐天无忧、不关心国事的大多数美国民众也变得忧国忧民起来,对精神文明快速倒退而忧心忡忡,忧虑自己儿女的前途,忧虑新世纪的灾难。在新近发生的总统绯闻事件中,当大法官们听到多数美国民众的呼声:“只要总统能干,别管他的私人道德”时,他们大为惊讶,社会亮起了红灯,危险的信号在闪耀!

      美国建国之初,以基督教文化为基础,在新大陆创建一个纯朴的新基督教国家,在每一张美圆钞票上都用大写字体印着:“ＩＮＧＯＤＷＥＴＲＵＳＴ”(唯主是信)的字样。教会承担起了办教育的全部责任。例如,如今赫赫有名的大学,如哈佛、耶鲁、普林斯顿,哪一所不是以教会的神学院起家?曾主要是培养传教士的基地。从二十世纪初开始,科学技术的快速发展,使人眼花缭乱,好象人比上帝更能干,可以抛弃上帝的约束,自己主宰自己的命运了。才经过半个世纪的尝试,发现不对头了,科技医治不了千疮百孔的社会,拯救不了人的灵魂。

近几十年来,美国各高等学府开始重视宗教的教学和研究。在今日各大学的校园里,周末,教堂里人满为患;公开讨论宗教的意义,弘扬宗教的世界观和人生观,引起师生们的广泛兴趣,学术气氛很自由。例如在一所较大的高等学府中,有几座校园教堂和几十个学生宗教团体,星期日在俱乐部里有几组学生举行“查经班”和《圣经》学习研讨活动。有不少的教授归信了佛门,天天念佛经、坐禅。穆斯林学生有自办的清真寺,每天五时有人礼拜,主麻日殿上跪满人,每逢“尔德”节日借用大学礼堂举行会礼,附近穆斯林居民到大学里同学生联欢。在大学里,有宗教信仰的人受到尊重,只有少数不关心宗教的人,或者藏在冷静的角落里啃书本,或者在低级下流的酒吧间里混日子。

      这一时期,与宗教热情同步升温的是宗教的多样化。在二百年前,美国是基督教一统天下的国家;现代是多种主流宗教共同繁荣,互相尊重的局面。从总本上说,虽然美国人中信仰基督教的人数占绝大多数,但是,没有人再说美国是个单纯的基督教国家了。

      今日,伊斯兰教已成为一种主流宗教的研究对象,这也是经历了相当曲折的过程的。当然,在美国的伊斯兰教研究还是远远比不上对基督教的研究,但是比过去开明得多了,这首先是由于伊斯兰教自身的强大生命力。经历了一千三百多年的传播发展,证明伊斯兰教是世界上唯一能够保持原信仰精神的宗教,拥有世界五分之一的人口。近代史上所出现的伊斯兰改革,都不是“革新”式,而都是“回归”式的,因为伊斯兰教的生命力不是修改原则,而是回复纯洁的真精神,保持实质不走样。历史证明,历代穆斯林的社会改革,凡是偏离了《古兰经》和圣训的,都失败了;凡是遵照经典教义发展伊斯兰文明的改革都是成功的。每一个国家都有伊斯兰教和穆斯林的存在,伊斯兰教已成为人类的主流文化之一。所以,伊斯兰教在美国,如同在全世界一样,它的发展和兴旺根本原因是它内在真理的潜力,而不是靠少数集团势力推广的结果。


普通美国人对伊斯兰教的看法仍旧存在偏见和误解,因为多少世纪以来,西方殖民主义和工业强国做了大量的不利于伊斯兰教的宣传。近几十年来,在西方大国操纵下的国际风云,穆斯林与西方势力展开了激烈的军事和外交斗争,西方通讯社对穆斯林国家发生的一系列事件都做了严重失真的报道,如阿以战争、伊朗伊斯兰革命、海湾战争、波黑局势等,从不掩盖他们对穆斯林事业的成见和歧视,也不掩盖为他们的自私利益进行的外交干预。普通的民众象是戏院里的观众,跟着演员哭和笑,根本不知幕后底细;政府的着眼点是不择手段地维护其政治和经济的利益;学术界摆脱不了世纪初的欧洲“东方学”的学风,研究伊斯兰教的目的是遏制伊斯兰教。少数学者坚持他们个人的帝国主义立场,维护西方的霸权地位和利益。官方的态度,如西方大国对穆斯林国家的封锁、制裁、禁运、禁飞,甚至随心所欲地轰炸他国,袭击他国大使馆和记者,妄杀无辜,都算作是西方大国的“正当防卫”,而那些尝够了数百年亡国之苦的老百姓,怀着家族苦民族恨,胆敢反抗,或有一点伤害西方人利益和安全的小动作,都被说成是大逆不道的,进行追杀,甚至拿国家元首是问。这些教授们个个都是制造这种歪理和新闻舆论的专家和机器。

      美国高等学府里的“中东”、“近东”研究,有不少得到中央情报局附加条件的资助,指示教授们的研究方向必须为美国的国家利益和外交政策服务,否则便取消拨款和津贴。所以,伊斯兰文化的研究在官方严格控制下变成了亚非地区的政治研究,为美国的特工人员和国防部提供信息和情报,根本无意把伊斯兰教看作是人类的文明加以研究。这些学者做学问只是为了金钱和地位。因此美国国会山的政客们早看准了这个弱点,便将他们当奴才使用,利用他们的话来为其政治目的服务。


八十年代以来,美国的伊斯兰研究出现了新的动向。首先美国国内除了有良知的学者们以外,还涌现了一批穆斯林学者,与国内国外的穆斯林知识界联手合作,充分利用美国的先进科研和信息技术条件来进行研究。国内外的研究力量,互相配合,崇尚纯正的理论研究与探索。并且出现了一大批穆斯林社会活动家、宗教界人士,他们密切接触群众,广泛宣传,扩大穆斯林的社会力量。其次是大学里独立自主的学术气氛抬头,受愚弄多了也会有觉醒的时候,学者的传统是讲究实事求是,学者的品质就是公正和良心,要为历史负责,说真话。现在,全美国专心致力于伊斯兰研究的专家和教授,且卓有成效有名望者,已经有一百多位。东西海岸两边的大中城市里,独立的伊斯兰研究团体、穆斯林国家的伊斯兰研究所派出机构,以及黑人穆斯林的社会活动,大张旗鼓地进行宣传。全美国,定期出版的正式穆斯林报刊有数十种,英文标准本尤素福·阿里《古兰经》译本到处免费赠送,伊斯兰书店和英文伊斯兰出版物的广告遍布各地。这些年,配合电脑多媒体的功能,伊斯兰教内容的音像制品增多,如《古兰经》、圣训的译文、注释、论述、索引的光盘以及电脑联网的伊斯兰研究和信息网址如同伊斯兰文化花园中新开放的鲜艳花朵。从大学教授到社区的劳动大众,研究、宣传和学习伊斯兰教的现象已蔚然成风,这在当今美国社会是常见的情景。

      最近几年,南方几所著名的古老大学,如北卡罗纳州大学、迪克大学、埃默里大学,在大学通讯、学报学刊上,在学术交流会上,公开亮明观点。这些大学的宗教研究所、系,强调把伊斯兰教作为人类的主流文化、宗教信仰和完美的生活方式来研究。领导这些研究机构的人都是严肃的学者,与他们合作的研究人员多数是虔诚的穆斯林。


两年前,以上这三所大学建立了伊斯兰联合研究所(ＣＤＥＩＳＩ),他们在联合协议的宗旨中名正言顺地宣告,把伊斯兰教作为一种外国文化的研究已经过时了,时代已赋予他们新的使命,要把伊斯兰教作为人类的主流文化来研究,作为美国社会萌发的本土文化来研究。他们的研究方法是,在国内外进行广泛的调查,收集第一手资料,与穆斯林国家和文化团体互相交流与合作,独立自主,不受政治干扰。他们的基本观点是,伊斯兰教不属于哪个国家,而是属于全人类,是全世界人民的共同思想和财富。他们运用现代意识进行深入地探讨和研究,目的不是象过去新老殖民主义者们所考虑的那样,如何利用和控制穆斯林民众,而是要鼓励穆斯林普遍觉醒,认识自己,主动积极地参与社会,推动社会的发展,也要鼓励广大非穆斯林学习和了解伊斯兰教,大家都来关心伊斯兰教的健康发展,让伊斯兰文明为新世纪的世界文明发挥应有的贡献。

      美国北卡罗纳州大学宗教研究系主任卡尔·厄尼斯特教授说:“我们美国须要认真地研究伊斯兰教,因为伊斯兰教关系着我们自已的传统和未来的前途。”

转自：圣传真道文明对话栏