勤奋耕耘

济南的清真寺

《古兰经》：“没有残疾而安坐家中的信士，与凭自己的财产和生命为主道而奋斗的信士，彼此是不相等的。凭自己的财产和生命而奋斗的人，真主使他们超过安坐家中的人一级。真主应许这两等人要受最优厚的报酬，除安坐者所受的报酬外，真主加赐奋斗的人一种重大的报酬。”（4：95）
“他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制，以求真主的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。”（57：27）
“你说：‘你们工作吧！真主及其使者和信士们都要看见你们的工作；你们将被送到全知幽明者那里去，而他要将你们的工作告诉你们。’”（9：105）
“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”（62：10）
面向现世 勤奋耕耘
    伊斯兰导穆斯林要两世兼顾，不可偏废。《古兰经》说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”（28：77）安拉把治世的重任交给全人类，人类就要凭借思想和劳动艰苦奋斗，不能只顾吃喝玩乐，游手好闲。历代先知都有自己的职业，从事经商或者其它工作来养家糊口。阿丹圣人是务农的，努哈圣人是木匠，易卜拉欣圣人是商人，达伍德圣人是铁匠，苏莱曼圣人是编篮子的，穆萨圣人是牧羊人。伊斯兰不但禁止出家修行，逃避人生，而且鼓励穆斯林面向现世，耕耘现世，眺望远景。
先知穆圣 劳动榜样
先知自幼就亲自参加劳动，牧羊、牵驼和长途跋涉经营商业。壮年之后，直到老年仍然如此。他非常喜欢在工作闲暇的时刻做些家务工作，自己去挤羊奶、缝补自己的衣服和袜子，有时打扫房屋，有时看管他的骆驼，有时参加公众活动，如修缮礼拜寺、掏挖水沟等，他和大家一样劳动。他自己还时常去买东西，也时常为邻居和老人服务。
信仰顶峰 默默无闻
    先知说：“拜功是宗教的基石，最可贵的是默默地礼拜；施舍能够熄灭安拉的怒火，最可贵的是默默地施舍；奋斗是信仰的顶峰，最可贵的是默默地奋斗；斋戒是防止火狱的盾牌，最可贵的是默默地斋戒。”
认清现世 追求永恒
    一天，使者同札比尔在一起谈话，忽然走进一个人来。但见那人眉清目秀，面如皎月。一头乌发卷曲而亮泽，散发出一股诱人的馨香。身着洁白而质地高贵的衣衫。使者热情地给他让座，然后听他问道：
    “主的使者，愿真主赐福于你。我今日特来请教几个问题。请你首先告诉我：现世是什么?”
    穆圣沉思一刻说：“就象沉睡者所做的一场梦。”
    “后世是什么?”他又问。
    “一部分人居住在乐园；另一部分人则身处火狱。”
    “那么乐园是什么?”
    “对撇弃红尘者的最公正的补偿。因为进乐园的代价就是淡泊尘世。”
    “火狱是什么?”
    “过分贪图现世者的必然结局。”
    “这个民族最优秀之处是什么?”
    “是他们谨慎地、无条件地遵循真主的旨意。”
    “这些人在现世的情形如何?”
    “匆忙而辛劳，就象急欲找寻商队的掉队者。”
    “他们将在这个世界上居住多长时间?”
    “就象跟在自己驼群后边的人，或许只有几步之遥。”
    “现世与后世间隔多长时间?”
    “眼球在眼眶内转动之间。”
    那人问罢这话便转身离去，很快消逝在门外。
    正当札比尔对他的行为举止茫然不解时，穆圣开口道：“这位便是哲卜拉依莱。他今天来问这些话，目的是教诲你们要认清现世的本质，莫要过分贪图它、依恋它。并鼓励你们大家应当重视和向往后世，追求永恒而美好的乐园。”
尊贵至圣 通宵礼拜
有人问阿依舍:“请告诉我穆圣的著名事迹。”她回答:“有关他的事迹都不平常。他所做的每一件事都是显赫的。
某夜他来到我身旁躺下。稍后,他起来说:‘现在让我祈求我的主宰和支掌者。’说着,他就站起来礼拜,卑顺地站在安拉面前,虔诚到眼泪流至脸面湿透胡须和胸部的程度。他然后鞠躬和叩头,他的眼泪在叩头前后不停地流下。他一直痛哭到比俩里念晨拜的唤礼词。
我请求他说:‘安拉的使者啊!你是无罪的人,因安拉慷慨地恕饶了你过去与将来的所有罪行（详见《古兰经》48:2）。为什么还这样伤心?’”
他回答说:“难道我不应该成为一个感恩安拉的奴仆吗?”他还说:“我为什么这样祈求,因为安拉今天启示了:‘天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：「我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。（3:190—191）’”
许多圣训记载:安拉的使者因长时间礼拜而双脚站肿。人们劝他:“安拉的使者啊!你无任何罪为什么这样耕耘!”他答复:“那么, 难道我不应该成为一个感恩安拉的奴仆吗?”
辛勤耕耘 改善生活
有一个人跑到伊玛目萨迪格跟前说：“请你为我向真主祈祷，让我的家境有所好转，我太贫穷了。”
伊玛目说：“我绝不会为你向真主祈祷的。”
“为什么呢？”
“因为真主不喜欢这样做，真主只命令人们每天去寻求衣禄，而你却想坐在家里，用祈祷来获得食物。”
持之以恒 终能成功
布哈拉曾有一位知名的谢赫，许多青年都想成为他的弟子，但毕竟有这种想法的人太多，很难如愿。
谢赫答应从十多位青年中挑选一位弟子。他交给每个青年一个烛台，叫他们保持它的光亮。
青年们都仔细地擦烛台。可是时间一天一天地过去了，就是不见谢赫的面。许多青年都以为谢赫忘记了这件事，不在擦那烛台。只有一个被大伙看来愚笨的青年，依然坚持每天擦。
有一天，谢赫突然来到。大伙的烛台上都蒙有一层厚厚的灰尘，愚笨者的烛台自然明光闪亮，结果他成为这十多个人中唯一被谢赫收留的弟子。
许多事情并不需要多么复杂的智力，只要实实在在地坚持去做，就可以获得令人意想不到的成效。
自力更生 富裕无求
一位圣门弟子低头回忆过去的艰苦岁月，想起度过了多少寒酸苦辣的日子，那些日子他一贫如洗，就连妻子儿女每天糊口的食物都没有。想起了先知穆罕默德对他说的那句话，给他的心灵得到安慰，使他的精神充满力量和信心，改善了他的生活方式，把他的家庭从贫穷不幸的绝境中拯救了出来。
有一天，他感觉到贫穷的利刃已经扎进了骨头，于是，就与妻子商量该怎么办。他的妻子建议他去先知那里，把自己的家境给先知说一说，请求他给予钱财上的帮助。
他抱着这一意图去见先知，但还未把自己的需求告诉先知，先知就说了这样一句话：“任何人，只要请求我们帮助，我们一定会帮助他。但是，如果他不向被造物伸出自己求助的手，那么，真主一定让他富足无求，”他听到这话后什么也没说，就返回了家中。但回到家中，那可怕的贫穷的阴影仍笼罩着家庭。
第二天他又抱着第一天的意图去见先知，当他见到先知时，又象第一天一样，还未开口先知就说：“任何人只要请求我们帮助，我们一定会帮助他。但是，如果他不向被造物伸出自己求助的手，那么，真主一定使他富足无求。”这次他也未能把自己的需求讲给先知听，又返回了家中。
但是，贫穷象魔鬼的爪子一样掐着他不放，不得已他又去见先知，但未等他开口，先知仍然象上两次一样，用和蔼的口气重复了那句话。他这次听了这话后，心中感到特别安宁，他这才醒悟过来，原来解决困难的钥匙就在这句话里。当他离开先知后，迈着坚强的步子往家里走，心里想，现在再也不祈求真主的奴仆了，应该只祈求真主，要利用真主赋予人的能力来解决自己的困难,现在我只乞求真主佑助我在工作中成功，让我富足无求。
他自己想到：我能做什么呢？我看最好还是到沙漠中捡柴禾，然后把它买掉。于是他借了一把斧子到沙漠中砍了一些柴禾，拿到街上卖了，他终于尝到了自己亲手劳动的果实。从此以后，他坚持这一工作，渐渐地他攒了一些钱，自己买了一把斧子以及其它一些必要的工具，他一直勤奋地劳动下去直到成为一位富翁。
一天，先知遇到他，微笑着对他说：“难道我没给你说过吗？任何人只要请求我们的帮助，我们一定会帮助他。但是，如果他不向被造物伸出自己求助的手，那么，真主一定使他富足无求。
遵从主命 自食其力
　　一天，天气特别炎热，灼热的阳光照在麦地纳周围的果园和田野里。有一个名叫穆罕默德•本•猛克迪尔的人,自认为是修功办道的人。他去麦地纳郊外，突然看到一位肥胖高大的人，在这炎热的阳光下还去田野里劳动，他的周围还有数人。
猛克迪尔暗自想这人到底是谁，天气这么炎热，还为今世而忙碌。当他走近时，他感到非常惊奇，这人怎么会是伊玛目巴格尔，他这么虔诚的人怎么忙起“顿亚”（今世）来了，我必须劝告他别这样做。于是，他就走过去向他道“色俩目”，伊玛目巴格尔汗留满面地给他回了“色俩目”。猛克迪尔说道：“难道象你这样高尚的人也出来为今世而劳心费力，况且今天天气这样炎热，你身体又胖，为何要经受这样的折磨呢？有谁能知道自己在什么时侯死去？也许你现在就死。如果真主让你现在死去，那么你的后果将会是什么呢？你真不应该为了今世而在这炎热的阳光下折磨自己。”
伊玛目说道：“如果我现在死去，那么我是在完成真主交给我的责任时侯死去，一定会得到真主的仁慈，因为劳动也是在遵循真主的命令，你认为礼拜和祈祷真主，才是虔诚的标志吗？我要生活，就需要开支，如果不劳动就要伸手象别人乞求。我用劳动的汉水去解决自己的生活所需，如果在劳动的时侯死去我会感到非常的荣幸，因为劳动也是真主的一项命令，只有自己去劳动,才不会伸手向别人乞求。你要知道，在做违反真主命令的事时死去，那才是可悲的，在劳动的时侯死去是光荣的。”
猛克迪尔说：“照你这样说是我错了，我原想来劝告你不要贪图今世，现在我才知道是自己错了，自己走的道路也错了，我非常需要你的引导和指教。”
万圣传统 劳动光荣
有一天，伊玛目卡泽目去自己的地里劳动，忙得汗流浃背。阿里•本•阿比哈泽目正好从这里路过，看见伊玛目的这一情景，便上前说道：“为您效劳！为什么不让别人来做呢？”
伊玛目回答说：“我为什么要让别人来做呢？我们的先知、阿里以及我的父辈和祖辈们都以劳动为自豪，劳动是万圣的传统，也是真主仆人的象征。
辛勤劳动 安居乐业
有个寓言故事,故事里有一对年轻夫妇,为人忠厚,虔诚善良,日子却过得紧巴巴的。有一天,妻子对丈夫说:“咱们虔诚信主,为人和善,日子却过的这么苦,别人横行霸道,不信真主,反而生活的很幸福。你去祈求真主也让咱们过上好日子吧!”丈夫说:“好吧,我举意礼500拜乃玛子,每天黎明前在荒野去礼拜,求主给恩典。”
于是, 他每天天亮之前在荒野草地上去礼拜。当他礼拜到最后一天,礼拜完了,正捧着双手做嘟阿,忽见亮光闪闪,金豆豆凌空而降,向他的胸前徐徐飘落下来。他赶快捧着双手去接,金豆豆落了满满一捧。他捧着金豆子欣喜若狂地跑回家对妻子说:“真主准承了我的求祈,你看……”妻子一看,惊喜异常。于是他们富了。他们用真主赐给的金子买耕牛,买农具买种子,建房子,生活幸福起来了。
突然,恶人来了。恶人冲着老实人喊道:“谁不知道你是个穷光蛋,你怎么猛发财,非偷即抢!”老实人说:“我的财帛来自真主的恩赐。”他向恶人讲了自己获得金子的经过。恶人说:“这么容易, 这么简单,我也照你的样子去做,试试看。”
于是恶人也象老实人那样去荒郊野外礼拜,求主下降金子。果然,恶人也如愿以偿,得到了金子。消息很快传开,人人都来仿效,个个都得到了金子。人的贪欲是无止境的,人人都想得到比别人更多的金子,于是,人们都竟争着求主继续给自己下降金子,真主都满足了每个人的要求。金子源源不断地增多,很快使这个世界变成了金子的世界,人人有金子,家家户户都堆满了金子,于是金子没用了。人人都有了大量的金子谁还去劳动呢?一切生产都停了,没有人种粮食,拿金子去买谁的粮食呢?金子平衡了贫富差别,人与人之间的交流也没有了。金子使这个世界变成了一片死寂,人们都饿死了。
当人们都在疯狂地向真主要金子的时候,唯有那一对年轻夫妇却带着农具、牛羊和种子走向另一个遥远的世界,靠自己的勤劳安居乐业。
懒汉逻辑 被友攻破
懒汉在朋友家做客,早晨朋友替他叠被子,懒汉说:“反正晚上要睡何必去叠！”饭后朋友忙着洗碗, 懒汉说:“反正下顿要吃,现在何必去洗！”
第二天,吃饭的时候,朋友只顾自己吃,不理懒汉。懒汉问:“我的饭呢?”朋友说:“反正吃了要饿,你何必去吃！”晚上睡觉时,朋友只顾自己,不管懒汉。懒汉问:“我睡何处？”朋友说:“反正要醒,你何必去睡！”懒汉急了叫道:不吃不睡不是要我死吗?朋友答道:“是啊!反正总是要死的,你又何必活着!”
没有努力，没有成功
传说，有一位以色列人崇拜安拉七十年，安拉就把那个人对自己的崇拜和爱呈现在天使们的面前，而且还派了一位天使到那个人那儿去了。当天使告诉那个人进天园无须那么多的功修时，那位修士回答说：“我们被造来就是为了敬拜，所以我们对安拉的敬拜是最当然不过的事了。”
那位天使回来后，安拉就问他道：“我的仆人是如何说的？”那位天使回答说：“主啊！……对于他所说的，你是最了解不过的了。”安拉说：“他没有抛弃对我的崇拜，那么出于慷慨的美德，我也不会抛弃他的。我的天使们，请你们作证，我已恕饶了他。”
    安拉的使者说：“在你们被清算前，你们当清算你们自身；在你们被秤量前，你们当秤量自己的功修。”又说：“把自己借贷了出去，为后世作了大量的善功者，是一个大智大慧的人；使的自己追逐欲望，而且还对安拉抱有希望者，是一个大愚大拙的人。”
    阿里说：“一个认为不是通过努力就能达到（目的）者，是一个希望者；一个认为只有通过努力才能达到（目的）者，是一个自足者。”哈桑说：“没有功修而求天园的行为，是罪中之罪。”又说：“真实的迹象就是：不要以功修去向（真主）邀赏，而是抛弃功修。”  
熟思结果 勤于开端
对一个修持者而言，必须要做到四件事：一、纯真的信仰，其中不能参杂任何有悖于《古兰经》与《圣训》的言行；二、真诚的忏悔，此后决不重犯；三、主动地与敌方和解，直到你不欠任何人的东西；四、学习“沙里亚大法”，并尽己所能的去完成安拉的诸项命令。最后，后世的知识中含有获救的东西。
传说，舍卜里侍奉过四百个老师，他说：“我念过四千段圣训，最后我选择了其中一段实践之，其余的我则先放在了一边。因为我认真的琢磨了一番这段圣训，在其中我发现了我的解脱和解救。”
这段圣训包含了前人和后辈的所有知识，所以这段圣训就足以使得我满足了。这段圣训就是安拉的使者对他的一些门弟子所说的话，即：“当按着在今世你所处的位置，尽你之所能的去为你的今世工作；当根据你在后世里所待的时间，尽你之所能的去为你的后世工作；当依照你对安拉的需求，尽你之所能的去为安拉工作；当依据你在火狱里的忍耐程度，尽你之所能去为火狱工作。”
戒除贪婪 克制行乞
据哈齐姆说，他曾向先知索要东西，先知给了。之后，他又向先知索要东西，先知也给了。后来，先知对他说：“哈齐姆啊，这钱帛看着美观、吃着香甜。凡以知足之心取之者，当会从中得到吉庆。凡以贪婪之心取之者，则从其中得不到吉庆，就像那种食而不饱的人一样。高手强于低手。”
哈齐姆对先知说：“以凭真主派遣你的主发誓，在你之后，我绝不向任何人索要任何东西了，直到我离开人间。”后来，艾卜•伯克尔曾叫哈齐姆接受赏赐，被其拒绝。欧麦尔任哈里发时，他有拒绝赏赐。于是欧麦尔说：“穆斯林大众啊！我求你们见证：我曾把这批战利品中哈齐姆应得的份额送给他，但他拒绝接受。”
先知逝世后，哈齐姆从未向任何人索取任何好处，直到逝世。
为民服务 承担重任
尔撒圣人对他的门徒说：“我对你们有一个要求，如果你们发誓答应我的要求，我就说出来。”他的门徒说：“你有什么吩咐就尽管说，我们一定遵从。”
尔撒圣人便站了起来，一个一个地给他们洗脚。他的门徒对此非常不愿意，但由于发过誓，一定接受尔撒圣人的要求，所以只得顺从尔撒圣人给他们洗脚。尔撒圣人把他们的脚洗完后，他的门徒说：“你是我们的导师，只有我们给你洗脚，哪里会有导师给学生洗脚。”
尔撒圣人说：“我给你们洗脚是为了让你们知道，为人民效劳的人才是真正的学者，我这样做是要教导你们要谦虚，在我之后你们将承担起教导和指引人们的重任，所以你们要谦虚地为人民服务。只有谦虚的人才能获得知识和智慧，正如只有在松软的土壤里才能长出庄稼来。”
独臂乞丐 劳动致富
一个乞丐穿着一件破衣衫，断了一只臂，可怜的遭遇让人不得不给他一些施舍。
一天，独臂乞丐来到一个正在维修房屋的人家。听到乞丐的行乞声，这家走出一位穆斯林老人。老人看看他，犹豫片刻后说：“你把屋前的砖头搬到屋后去吧！”
乞丐瞥了老人一眼：我已断了一只臂，他竟然还让我搬砖，天方夜谭！
可是，老人不声不响地行动起来，但只是用一只手板砖，搬了一会说：“一只手不也可以搬砖吗？”乞丐望着他，心里一怔，也开始搬，一块，两块••••••直到搬完，他整整搬了两个小时！
老人望着独臂人满脸的汗珠，递过去20元钱。
“谢谢您的施舍！”乞丐说。
“感赞安拉！这是你刚才劳动的报酬。”
几年后，一位身着西装的断臂男子向老人家走去……
甘贫苦节 自食其力
纳绥尔国王去霍拉桑省旅行，按照惯例，途经每一个城市,这个城市所有阶层的人都来迎接和参见他。最后他在人们的一路护送下，来到了“萨布兹瓦尔”城市。这里的人们也和其它城市一样，都来迎接和参见他。只有一位修功办道、不贪红尘的人没有来迎接他，他就是当时著名的思想家和哲学家哈吉•毛拉•哈迪•萨布兹瓦里。
国王在途中就想亲自去见见这位伊朗著名的哲学家。有很多周围国家的学生都到他的门下学习，所以“萨布兹瓦尔”城也渐渐形成了当时的一个教学中心。国王已经讨厌这些多如牛毛的迎接、招待和阿谀奉承，于是，他决定自己亲自去拜访这位著名的哲学家。有人告诉国王说：“这位哲人不想见国王和大臣之类的人物。”国王却说：“没关系，国王却想亲自拜访他，请把这件事告诉他，让他确定一个时间。”
有一天下午,国王只带了一位随从去哲人的家中拜访。到了哲人家中，国王发现这样一位著名的哲学家竟住在如此简陋的房子里，便开口说道：人类对每一样恩惠都应感谢和报答，有知识的人应当教育和引导人们；有财富的人应当帮助和接济穷人；而国王则应当满足人们的需求和解决人们的困难。因此，我希望你能向我要求些什么，以便我也能完成我的职责。”
“我没有任何要求，也不需要什么。”
“我听说你有一块耕地，请允许我免去这块地的税收。”
“国家税务机构对每一个城市税收的数量是限定的，如果不收我的税，那么他们会把我的税收强加其他人的身上，便补足对该城市的税收定量。我不情愿减少或免除我的税收，而又把我的税收强加在那些孤儿寡母的身上。此外，国家有责任保护人民财产和生命的安全，然而，国家在这一方面是需要开支的，因此，我们情愿交纳自己的税收。”
国王说：“我想今天与你一起进餐，吃一吃你平时吃的饭，请让人把午饭端来吧！”
哲人坐在那里没有起身，他喊到：“把我的午饭端上来吧！”不一会，有人端来一个大木盘子，里面摆着几块馕、一把勺子和一杯酸奶及少许食盐，放在了国王和哲人的面前。哲人对国王说：“请吧！馕是合法的,是我用自己的汗水换来的。”国王吃了一口，一点也吃不下去，在他看来，这饭根本没法吃。国王在征得哲人的同意后，把几片干馕包在手帕里，以作为纪念，便怀着万分惊奇和不解的心情离开了哲人的家。
及早动手 迅速见效
跟随先知的弟子们都曾回忆先知雷厉风行的工作作风，任何事赶前动手，迅速见成效。
据苏克赫拉•贾米迪传述，先知每次派遣部队或小分队到外地区执行任务，都是命令他们一大早就出发。先知经常祈祷说：安拉啊！恩赐我的民众早起吧！苏克赫拉本人是个商人，他跟随先知，从那个时代就养成了起床早、行动快速的习惯，经商很成功，成为当时麦地纳一名著名的富商。
圣妻阿伊莎传述的一段圣训与此有同样的意思。先知说：挣钱养家或是做工作，都应当早起，因为早起的人能获得安拉的恩典和事业成功。
先讲价格 而后做工
有一天，苏莱曼•本•扎尔法与伊玛目•里达一起外出，到日落西山时，苏莱曼要回家去，伊玛目对他说：“今晚就到我家去吧！”苏莱曼便答应了伊玛目的邀请，与伊玛目一起回家了。
伊玛目看到他的仆人们正忙着栽花，忽然，他看到一个陌生人与他们一起栽花，便问道：“他是谁？”
他的仆人回答说：“他是我们今天请来的劳工，帮我们栽花。”
“很好，你们确定他的工价了吗？”
“没有，但是我们一定会让他满意的。”
伊玛目听到这话后，脸上显得很不高兴，苏莱曼上前道：“何必这样呢？”
伊玛目说道：“我常常告诉他们，不把工价确定好，就不要把人家叫来干活。首先讲好工价，然后再叫人家来干活。如果确定了工价，在干完活后你多给他点钱，他会非常感谢你的，并与你建立友好关系。如你不多给他钱，他也不会向你多要，也不会嫌你给的钱少；但若你没有确定好工价，做完活后，你无论给他多少，他都会觉得你对他太不仁义了，给的钱太少了。”