天方诗歌

追随主的人

莫笑乾坤无主，生死轮回何处来？先天后世谁执掌，日月星辰何人排？
千座名山谁造化？万里江河何人开？昼夜长流不停止，流止何处是满载？
五谷田苗何人种，男精女血谁造化胎？万般若无造化主，胎形湿化从何来？
                                        ————《问主原来有何能》
认主须凭认己躬，己躬即证更参穷。始终天地权衡内，生灭人神掌握中。
贯彻微尘非渺细，包罗宇宙岂宽洪。要知永活纯清净，超越形容不类空。
《天方蒙歌》
第一，论述伊斯兰教理学的核心是认主，而认主先要认己：
教门理学首认主，认主不实德无跟。
古来无名称上帝，后儒又以天字名。
著家更为理字训，有无虚实议论纷。
汉语无名借主字，因主造化独一尊。
圣人示以求主法，认主先要认自己。
恰似吾身一主宰，主同世界命同人。
即知有主宜顺主，祝福顺受莫怨憎。
第二，论述信主之人必须重视道德修养：
万物论形人论理，人因天理为持生。
人禽同具生活性，生活之由在形心。
唯人独具灵妙性，得乎天映名真心。
身在尘世心在理，不睹形势只看心。
第三，论述庸人贪图尘世虚名浮利之害：
尘世本来一幻境，众人不察假合真。
即昧先天原来路，不问来此为何情。
将来所归是何处，归后又是何像形。
说到无常人皆怕，富贵一死化灰尘。
在生虽有国王位，死去只享一土坑。
观此情形真可叹，一去永远不回程。
第四，论述穆斯林应该虔信后世，谨慎修身：
真主悯念庸常辈，不能复命归元真。
死退浊体绝嗜欲，释开幔帐显性明。
灵魂离体灯去罩，鸟脱樊笼任飞腾。
人到临死宜顺受，临终顺真是穆民。
第五，论述末日审判到来时，真主将给予公正赏罚：
今日大彰千古案，不待审讯主自明。
分班列等按次第，不似官宰理民情。
恰似明镜照万物，形色次第原样呈。
善恶贤愚即分定，各列等第悉归真。
第六，描述天堂美景
善享天堂真光耀，太阳难比天宫丽。
千年珍馔不重味，事物大小极粹精。
身无疾病无嗜欲，无忧无恐自长生。
何从饮食无秽溺，不寒不暑似真情”。
第七、讲述地狱之恐怖，
“地狱本为恶人造，恶人原为地狱生，
其中法刑千万等，酷烈至极一火坑。
其火爆列人难表，虽是火狱无光明，
烧透筋骨人不死”。“两眼哭血不允情”。
第八、劝人急寻归路早修身，
“劝尔莫迷尘世务”，“纵有学问要有德”，
“回教之道无奇异，可与儒家辅而行”。
此篇浅语初解出，特为下愚妇孺论。
其中至理需参悟，宜歌宜咏可会心。

这些先贤都是高手，能把伊斯兰的哲理用凝练的诗歌的语言阐述出来，读来朗朗上口啊！宣传效果是非常好的！
色挖补了！