宽容是伊斯兰教的基本精神与美德

追随主的人

当我们生活在科技知识日新月异，信息产业方兴未艾，社会进步一日千里的时代，相信谁都不希望见到自己的家园在硝烟弥漫，战火纷飞中变成残破瓦砾；谁也不原意在多元化的文化思想环境中，人与人之间的感情在各种矛盾和利益中变得冷漠与敌视。因此，只能拥有宽容精神，才会与时俱进，只有弘扬宽容精神，不同国家、民族、不同信仰的人，才能万众一心，共同维护世界和平，才能促进人类社会和谐进步。
   首先宽容是真主的命令，是伊斯兰教的基本精神与美德，《古兰经》指出：“如果你们饶恕他们，原谅他们，赦宥他们；真主就宽恕你们，因为真主确是至赦的、至慈的”。（64：14）。又说：“善恶是不一样的，你当以最优美的品行去对付最恶劣的品行。那么，与你相仇者，忽然间变得亲密如友”。(41:34) 穆圣也说：“接近于你不来往的人，宽容伤害你的人，赠予剥夺你的人”。如果我们能谨遵主令、圣诫。那么，我们就不会因为邻里不睦，同事不谐，朋友不忠，手足相残，夫妻不和的感情沼泽里，感到痛苦、悲伤和气愤。
     其次，宽容也是一种心态，是一种不苛求、不极端的健康心理。宽容并非饶恕，它的意义远比饶恕一个人的错误来得宽广和深远。尚若对金钱宽容，就不会见钱眼开；对朋友宽容，就不会见利忘义；对爱人宽容，就不会朝秦暮楚；对地位宽容，就不会弄权营私等等、等等。然而，世界上往往因信仰、宗教、风俗、种族或生活方式的不同，常有争执、摩擦、甚至是冲突。于是，仇恨、杀戮也随之而起，造成生命财产的损失与世界的混乱不安。
    2002年阿富汗的塔利班武装摧毁了其境内的所有的偶像，这种极端的行为与狭隘的意识不是伊斯兰的精神，随之又传来了印度右翼教徒焚烧《古兰经》的消息，难道不同文化之间就不能和平相处？多一点宽宏大度共谋发展吗？而这些，真主早已在《古兰经》中告诉我们了：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明”。（2：256）又说：“你们有你们的宗教，我也有我的宗教”。（109：6）这说明伊斯兰教是倡导宗教与宗教之间相互理解与宽容。
   有人曾对伊斯兰教的宣传肆意歪曲，说：‘穆罕默德一手持经，一手持剑’。而穆圣却说：“谁伤害异民族，谁便是我的仇敌”。 曾经有一个异教徒拿着剑指着穆圣大声吆喝：“穆罕默德，看今天谁来保护你”。穆圣却很镇静地说：“真主保护我！”这句铿锵有力的话震慑住了对方，异教徒的剑陡然落地，穆圣弯腰拾起宝剑说：“如果我现在杀你，又有谁来保护你？你归信吧！”那个人却说：“你要杀就杀，我决不归信”。然而，穆圣并没有伤害他，把宝剑还给他说：“你走吧”此刻那个异教徒内心对穆圣的崇敬之情油然而生，于是他来到穆斯林中激动的说：“我是从伟大的人、人中最优秀的人那儿来”。穆圣的宽容和仁慈正是《古兰经》的展现。作为一个穆斯林应当学习穆圣的品德，能善待仇敌，善待那些曾经伤害过自己的人。
     同样，宽容也是社会和谐的基础。不要小看宽容，事实上，不宽容的言行时常在我们身边发生。德国文学家歌德，在一次过独木桥时，遇见了一位曾对他的作品提出批评的评论家，这位评论家站在歌德的面前说：“我从不给傻子让路”。歌德却说：“而我却恰恰相反”。一句类似玩笑的话，不仅维护了他的尊严，体现了他的大度，更避免了一场无谓的争吵。
   在现实生活中，面对各种矛盾和冲突时，能主动以示歉意，或以德报怨。我相信便可让冰雪融化，化干戈为玉帛。而伊斯兰教正是将宽容思想作为穆斯林的道德修养和善功，要求穆斯林在社会交往中善待他人，且有容人之量。《古兰经》说：“信士们啊，你们应当远离许多猜疑；有些猜疑确是罪恶，你们不要互相侦探，互相诋毁，难道你们中有人喜欢吃已死同胞的肉吗”？（49：12）穆圣说：“有信仰的人，应当让其周围的人从他身上感到安全”。这些话告诉我们应尊重他人的人格、隐私、不背谈、不嫉妒、不报复，并宽恕他人的过错与缺点，杜绝一切产生矛盾的因素。
     尊敬的教胞们！我们一定要学习穆圣宽容的高尚美德，处理好宗教之间、民族之间、邻里之间以及人与人之间的关系。如果有人由于缺乏对伊斯兰教的了解，无意间做出了伤害我们宗教、民族感情的事情，我们要在发扬宽容美德的同时，依靠法律和政策，有理、有利、有节地解决问题，且不能以过激的方式，激化相互之间的矛盾，破坏和谐的氛围。
     天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无垠。这就是宽容。 作家罗兰说：“你一脚踩扁了紫罗兰，而它却把香气留在你的脚上”。这也是宽容，正因为有了这些宽容，我们的人类社会才会美丽祥和、爱意浓浓，我们的社会才会是一个和谐的社会。