窝里存在的证据

人道完美=终点

穆圣时光，教生跟随他行教门。他之后，教生跟随四大哈里法行教门。他们之后，教生们跟随谁行教门？当跟随真主的外哩们行教门。只有这样，才能端行正道。才会两世都得到佳音。
真主的外哩们；就是朋友们，就是信道而且敬畏真主的人们。《古兰经》说：
“真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而且敬畏的人们。在今世和后世，他们都将得到佳音。” （10：62-64）
（马坚译《古兰经》159页，中国社科出版社，1981年，下同。）
外哩，意为朋友。外哩，即真人，善人，他们是穆民中确有学问、遵守和品级的人，他们是在可能的范围内认识了真主及其德性，认清了天堂路，且常守善功，远离罪恶，不贪逸乐嗜好，一心为主，一心向善，不遗余力弘扬主道圣教的人。
著名教义学家赛尔顿丁说：“‘真人’，原名‘外哩Wali’，‘外哩’是在可能的范围内认识真主及其德性，且常守善功，远离罪恶，不贪逸乐嗜好的。”（《教典诠释》121页，马坚译，中国伊斯兰教协会出版，1988年，北京，下同）
外哩们所昭示的反常事称为贤征。赛尔顿丁说：“贤征是真人所昭示的反常事，如片时历长途，必要时招致饮食和衣服，如步行于水面。飞行于空中，无生物的发言，牲畜的说话，以及其他的反常之事。”（《教典诠释》121-122页）
他指出：“真人所昭示的反常事，是他所宗先知的圣验。因为他借贤征而昭示他是真人，但未有不诚心奉教而成为真人的；诚心奉教，就是承认他所宗的天使的使命。”
“假若真人自称能独立地昭示反常事，且不遵守他所宗先知的命令和禁令，他就不是真人，他也不能昭示反常事。”“反常事，就先知而言是圣验。就是真人而言的贤征。”（《教典诠释》123页）
穆圣是太阳，外哩如星星。星星的光辉是太阳映射给他的。贤征与圣验是一脉相承的。外哩的贤征，是真主的特恩和穆圣的情份。真主说：
“我的仆人所作的一切善功，最取我喜的，便是我为他所制定的。我的仆人，常以副功接近我，直到我喜欢他。我若喜欢他了，那么我就是他的耳，他用它听；我就是他的眼，他用它看；我就是他的脚，他用它行。他若向我求什么，我必给予他；他若求我帮助，我必帮助他。”（《布哈里圣训实录精华》452页，马宏毅译，黎明出版社，北京，下同）
真主是全知的，全能的，本听本观的。在真主意欲下，外哩们不但知道过去，而且知道未来；不但能“片时历长途，步行于水面，飞行于空中”，而且还能在“必要时招致饮食和衣物”，使“无生物发言，牲畜说话”等。
外哩分特殊外哩和一般外哩。特殊外哩叫古土布，库特布或古托布，意为地球轴心，定盘心，地极。无他们存在，地球就不能运转，就要朽坏。
就品级而言，“古土布分为八等：
（1）、古土布·奥斯，意为解救人的古土布，亦称古土布·艾格他布，意为最大的古土布。
（2）、古土布·伊尔沙德，意为指导人的古土布。
（3）、古土布·比拉德，意为一国或一洲范围的古土布。
（4）、古土布·穆泰赛里夫，意为一方的古土布。
（5）、古土布·奥塔德，意为柱石式的古土布，共有四位，相当于东南西北四根柱子。
（6）、两伊玛目，一位在古土布·奥斯之右，一位在古土布·奥斯之左，含有两大臣之意。
（7）、白迪勒，意为替班人，共七位，他们分别代替阿丹、伊布拉欣、穆萨、哈伦、伊德利斯、优素夫、尔萨等先知。
（8）、奈给布，意为检查员，共十二位”。
（《中国伊斯兰百科全书》182页），四川辞书出版社，1994年，成都）
一般外哩是九等。全球外哩共一百位，其钟古土布·奥斯是执掌帅旗的，余为助手和大臣。外哩分布世界各地，领导各地穆斯林。他们有生有死。有继有替，死一位，补一位。他们世代相传，直到世尽。
古土布·艾格他布就是穆圣归真后继承教权替圣行道，替圣传教，扶起至圣跌倒教生，展扬圣道，坍塌库夫勒的圣传师表（谢赫）。
穆圣是表，师表是里，里由穆圣开始，到至贤迈赫迪伊玛目止。他们人数很多，但一世唯一位而已。他们有真主的特恩，穆圣的情份，上辈师表的色半布。因此，他们的反常事最多最奇，他们甚至能复显穆圣的某些圣验，昭示《古兰经》（31：34）所述的一些奇迹。
外哩是穆圣教生的导师（穆勒世德）。
《古兰经》说：“这是真主的一种迹象，真主引导谁，谁遵循正道；真主使谁迷误，你绝不能为谁发现任何外哩作为引导者。” （18：17）
外哩，即引导者，导师。不具备外哩品的教法学家，教义学家，圣训学家，古兰注释家不是穆勒世德，不具备外哩品的苏丹，圣裔，上人后人也不是穆勒世德，不具备外哩品的师表阿訇更不是穆勒世德。只有真主的外哩们才是名副其实的穆勒世德，才配做穆圣教生的导师。
导师的使命是扶起穆圣跌倒的教生，展扬正道，坍塌库夫勒，使真主的语言高于一切，使穆圣的绿旗升高，使人人赞主拜主，个个斋戒抽天课朝觐，争先行善，劝善戒恶，归回真主，永居天堂。有导师指引的人，是遵循正道的人；无外哩指引的人，是迷误的人。
末尾时光的穆斯林若以非外哩品的教法学家、教义学家，圣训学家、古兰注释家、圣裔、上家后人，师表阿訇为导师，那就错了，违背古兰明文了。如果你们不寻找，追随真主的外哩们，那就糟了，变成真主意欲迷误的人了。因为“真主使谁迷误，谁没有向导。”《古兰经》（40：33）
所以，你们当寻找外哩，追随向导。
外哩是穆圣教生的保护人。《古兰经》指出：“真主使谁迷误，在真主的弃绝后，谁没有任何保护人。” （42：44）
保护人，就是外哩。外哩是保镖护送穆圣教生平安归回真主，归落天堂的人。无外哩保驾护航的穆斯林在行教门过程中，会被有形无形的野比劣厮恶魔打扰，引向歧途邪路。
末尾时光的穆斯林教门知识贫乏，加之骗子狡诈，极易上当受骗。骗子们往往打着教门的旗帜，挂着“学者”、“圣裔”、“上家后人”的招牌，干着离经叛道的勾当，自己迷误，又诱人迷误，还以为是得正道的。
穆圣对此早有预言，他说：“将来，在我的教生中要出现几伙人。他们的口舌如同圣人的口舌；他们的心如同法老的心，他们的心如同狼的心。他们无知地自作主张，自己迷误，还诱人迷误。”
法老是穆萨圣人的大仇人，迫害穆斯林的元凶，反伊斯兰的罪魁祸首。
穆圣预言的这几种人，就是伪信士两面派，假公济私，卖教求荣的“学者”师傅阿訇，以及丧心病狂地辱骂穆圣，贬低穆圣，否认他的说情搭救，否认他的师表外哩及其贤征情份的有人人。他们是多行不义而被真主弃绝的人。
“诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备了凌辱的刑罚。”（33：57）
“伪信的，心中有病的，在城中煽惑人心的……他们将被弃绝。”（33：60-61）
听信并追随他们的穆斯林已上当受骗，离经叛道了。以他们为保护人的确已失算了。
这些人他们已被真主弃绝，与天堂无缘了，怎能保护你们进天堂呢？！他们只能骗你们入火狱！
渴望正道与天堂的人们啊！外哩才是你们真正的保镖护航的人，赶快弃暗投明，寻求外哩的引领保护吧！只有这样，你们才能遵循正道，平安到达后世彼岸。
外哩是穆圣教生亲近真主的媒介。教胞们若要亲近真主，享受主恩，享受天堂恩典，应当寻求外哩的引荐和介绍。
《古兰经》强调指出：“信道的人们啊！你们应当敬畏真主，应当寻求亲近真主的媒介，应当为主道而奋斗，以便你们成功。” （5：35）
媒介，即介绍人，举荐人，引荐人。外哩既为真主的朋友，因此，他们是亲近真主的人，在真主御前有脸面，说得上话的人。
想接近真主接绪真主获得真主恩典的人，非寻找真主的朋友引荐介绍不可。
因为一般穆斯林差功少拜，与真主之间相距太远太远，隔着七十千道幔帐，而外哩，尤其是师表（谢赫）则与主相通，举荐甚易。
非外哩品的教法学家，教义学家，圣训学家，古兰注释家，圣裔，上家后人，师傅阿訇不是真主的朋友，而是真主的仆人，离真主较远，在真主御前说不上话，因而，不是穆斯林亲近真主的媒介。他们要亲近真主，还得找真主的朋友（外哩）帮助。
因此，以他们为亲近真主的媒介的人们，实在是找错人了。当然，如果他们有外哩师表作为导师，那么，跟随他们的人即如他们一样有了亲近真主的媒介。否则，跟随他们的人即如他们一样无亲近真主的媒介。有外哩师表领导的人，是确信真主和末日的民众，是以真主和使者以及信士为盟友的民众，因此，是全为真主的集团，是两世成功的。
时光到了今天，好多披着穆斯林衣服的人竟然明目张胆的给予否定，说是穆斯林信仰窝里好像是汉族相信神仙一样。。。。。。。实在可悲！！！这是对天经圣训的否定！！

天方小李

太阳如穆圣的光辉。
星辰如穆圣的余光。