对圣传真道者的忠言

追随主的人

谢赫·穆罕默德·哈比布·尔里米

遵循原本的伊斯兰圣传真道就是遵行圣行派、正统派、大众派。在此为遵行圣传真道的跟随者进五句忠言：

第一句忠言：

穆圣（愿主福安之）说：“三件事在真主看来其价值不抵蚊子的翅膀：（1）缺乏谦恭地礼拜；（2）昏聩之人的祈祷；（3）没有诚意的赞圣。”

遵行圣传真道之人的拜功必须要做到谦恭、敬畏，穆圣（愿主福安之）说：“什么是伊斯兰?”萨哈伯说：“真主的使者啊！请你为我们解释。”穆圣（愿主福安之）说：“当你们拜主的时候，好似你们亲眼看见他（真主）一样，如果你们还没有达到看见他（的境界），那么，（你就应当确信）他的确是注视着你的，所以你们当敬畏的拜主。当你们干罪时，即便无人能看到，但真主能见到，即便人们不知道，但真主能知道，所以你们当放弃干罪。”

遵行圣传真道的跟随者在拜真主时，必须虔诚敬意的拜主、认真小心的拜主。

要做到心不昏聩，他的一切意念必须全为真主，他的一切言行必须为主虔诚。千万不要掺杂丝毫自己的意图。什么是自己的意图？就是要真主为自己服务。赞美之人强于乞讨之人，遵行圣传真道的人是无求的。就是完全顺从真主，中国有句古话说的好：“命里有终须有，命中无的莫强求！命里只有八角米，走遍天下不满升。”真主在你一生之中给你多少恩典、多少衣禄、多少寿随、多少磨难、多少开解都已经是前定好的，你所祈求的如果跟你前定中的相符合，那就能实现，你所祈求的前定中不存在，就算你求到死照样不存在。遵行圣传真道之人无求于真主，是凭着忍耐顺从真主，而不是要真主服从于自己的意欲。一定要做赞美之人而不做乞讨之人，在赞美中寻求真主的喜爱，寻求真主的承领，这样的人才不是心中昏聩的人。

遵行圣传真道之人要热爱穆圣（愿主福安之）和万万圣者，要热爱穆圣（愿主福安之）超过热爱自己的一切，发自内心的、真心实意地以无限敬爱穆圣（愿主福安之）的诚意来赞美穆圣（愿主福安之）。要知道在热爱圣人里边有伊斯兰正道的全部光亮，伊斯兰全部的内涵都在热爱圣人上。

全心全意地赞美圣人要做到三条：

第一、真心地热爱圣人；

第二、发自内心地赞美圣人；

第三、把你所能想象的赞美和美好都归到圣人上。

追随主的人

第二句忠言：凡是没有第二次降生的人，他就没有得到独慈的福分。
遵行圣传真道之人必须使自己第二次降生，从母腹中出生是第一次降生。当伊斯兰真道的正信在心中扎根，自己因此发生了脱胎换骨地转变，把自己从属于今生变为属于真主、属于圣道、属于后世。做到了用自己的灵魂管制肉体，做到了以灵魂的舒适为欢乐，做到了全信真主全为真主，才是第二次降生。如果他还属于自己，不属于教门，那么他不是第二次降生。如果他还属于自己，不属于正道，那么他还不是第二次降生，如果他不是跟随穆勒师德，不听从穆勒师德的口唤，依旧你是你、我是我，那他仍然没有第二次降生。第二次降生的人才是真正活着的人，才是属于后世的人、属于圣道的人、属于真主的人。须知，无正信之人只是行尸走肉，只是死人。当正信伊玛尼确立在你的一生中，你成为了全信之人时，你才是真正的穆民，才是第二次降生的人。你听从口唤，遵行口唤，完全按照圣道的判断来处理今生的事情办理后世的事情，你才是第二次降生的人，你才应受独慈。否则，独慈与你无份。

追随主的人

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门中门

赛哇布 楼主了 再接再厉

追随主的人

阿米乃!

追随主的人

第三句忠言：
常常把自己放在“未死而先死”的心境上，惕励上紧，珍惜生命中的每一日、每一时、每一分、每一秒，把宝贵而有限的生命用在真主的道路上。
什么是未死而先死？就是这样一种心境：活到了早上，感谢真主让我活到了早上，但不知道今天晚上我还活着吗？活到了晚上，感谢真主让我活到了晚上，但不知道明天我还活着吗？随时保持在这个心态上，这就叫未死而先死的境界。随时保持在这个心态上，所有的事情就都会改变。行功修不拖至明天，当天就完成；谁骂了我、坑了我，反正我是要归主的人了，留个好印象，多原谅他人一点；行善施舍打散不留到明天，抓紧时间办。如此下来，他就成了惕励之人。
未死而先死之人不属于自己，他属于真主、属于教门、属于穆勒师德，一切都是为了教门，高兴是为教门而高兴，忧愁是为教门而忧愁，不为自己而忧愁，不为自己而担心。在这种情况下，疾病也就没有了，因为病是附在身体上的，病是在私心上加重，私心没有了，病还能往哪里长？已经无私无我，还有什么病，没有私心了，全属于真主了，害怕什么病，怕什么磨难？就只有喜爱真主了，就只有顺从真主了。
穆圣（愿主福安之）说：“真主说：谁投奔了我，一旦我喜了他，我必定杀了他。”这就是在穆圣的情分上达到“他们热爱真主，真主喜爱他们”的境界。以喜真之火烧尽骄傲和嫉妒，以热爱穆圣喜爱圣道之剑杀了私心、私欲和自性，到达于物我全消唯有真主的认主独一的境界。这就是把自己立在了未死而先死的境界，这样才能达到真正的“活”口口未活（后世复活）而先活（复活）的境界。

追随主的人

第四句忠言：
真主不要你们别的，只要你们的亲情。
遵行圣传真道之人当以敬畏之心热爱真主，喜爱真主造化的一切，行天道先要在人道上齐全。母亲生下子女，她的功劳犹如真主造化天地的功劳。凭着真主的全能，在二百八十天内，你从一滴精水发育成一个完整的人。但你有什么价值呢？生前只不过是一滴精水，死去的话是一具臭尸，你有什么价值骄傲呢？你感谢真主、感谢父母、孝顺父母是应当的。如果不孝顺父母，那么人道是不完美的。人道不齐全则天道不齐全，人道全美则天道才全美。
在行人道的基础上行天道。以亲情来引导一切有福庆的人返本还原，重返原家乡，归于最终的归宿独慈的真主；以真心、真意、真情、真言、真行把人引导于真境、真经真道、真主，这就是圣传真道的率众归真。
在原本的圣传真道中，社会功修永远大于个人功修。关心穆斯林、关心伊斯兰教的大事就是社会功修。主命必须要完成不可以差欠，主命完美后你还要力行你力所能及、容易遵行的一些副功。
你当抓紧“常川”的功修，数一万遍的太斯必哈，整夜不睡觉的行功修，不如你把伊斯兰的精神传给一个人，不如教一段《古兰经》，不如教人念清真言，不如劝人信仰真主。你一旦劝化一个人信仰真主了，他获得的回赐都有你的一份，这就是“常川”的功修。紧抓长川的功修如同种树挖井一样。遵行圣传真道之人就要行常川的功修：教授知识、宣扬圣道，在主命、应当、讨喜的善功中紧守礼节，这样你就端行了伊斯兰。

追随主的人

第五句忠言：
多做好杜阿宜，不乱断别人。
对待穆斯林和非穆斯林都不轻易地跟他敌对，而是给他做好杜阿宜。因为穆圣（愿主福安之）说：“断错了别人，就断在自身了。”凡事凭着一颗好心，希望真主的开解，学习穆圣（愿主福安之）的品格对待周围的人。
穆圣（愿主福安之）说：“你们在人前要说人不好，在人后要说人好。”在人后说人不好就属于背谈。说背谈的人和听背谈的人是同样罪刑；造谣的人和传谣的人是同样罪刑。在人背后说人不好，就要小心落在诽谤、污蔑、造谣甚至背谈里面。只有被亏之人控诉亏他的人才不是背谈，仅此一种情况。只要是在没有亏损的情况下说了，就都是背谈。
遵行圣传真道之人在言语方面要遵循一个规矩：说话之前一定要考虑要说出的话是真话还是假话。如果是假话，就最好不说了。哈拉目（非法）分两种，一种是吃下去的哈拉目，一种是吐出来的哈拉目。假如就属于吐出来的哈拉目。背谈、造谣生事等也属于吐出来的哈拉目，所以一定要说好话，千万不要说坏话。吃下去的哈拉目损坏四十天的功修，吐出来的哈拉目照样损坏四十天的功修。说真话还要看说出来的后果是什么，要是这真话对教门有害、对人有害，这真话就不能说。要是这真话说出来有好处，不说出来没有坏处，这话可说也不可说。要是这真话说出来有好处，不说就对教门有害处，对个人有害处，这话就非说不可。如果不说，就要被罪刑、被拿问。
另外就是听背谈、听造谣的规矩：如果一个人对你讲背谈之言，你不仅要听，而且要耐心地听，凭着忍耐来听，听完了以后你就要问他：你说的话是真话还是假话？如果他答：“当然是真话。”那么当面对对质！无论他以什么样的理由声称不需要对质，那他所说的必定是假话。那你就对他说：“你这话说到此就停止吧，以后不要再说了。”那么你不仅没有罪过，而且还属于对他行善。
如果你听了、行了这些忠言，那么你在行伊斯兰圣传真道里就端正了，也就入门了。