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《中庸》译注------之认主学

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发表于 2008-8-24 21:35:41 |显示全部楼层
天命(1)之谓性(2),率性(3)之谓道(4),修道(5)之谓教(6)。
     



注:(1)天命:天,即上天,主宰也。万物之本来,造化之司为者也。命:即令,使…为之…。天命:即上天之命令。上天之命令乃是针对万事万物,即万事万物是承受命令的对象,所以,天命亦即上天使万事万物之所作为。涵盖了隐藏的特殊规律,和显现的常规规律。
    (2)性:即万事万物的本质。包含了第一本质(无极,即先天的穆罕默德之光),第二本质(太极,先天的阿丹),第三本质(两仪,阿丹和哈娃)。然后,依据道生一,一生二,二生三,三生万物的法则,在第三本质上,万物并作,层层衍化。而万物皆含有第一本质,即种性,继性,明命之性。
    (3)率性:率即帅也,统帅,把持,厥执之意。性:即降品各层次之本质。率性:即统帅,把持,厥执降品各层次之本质而复命归真,返本还原也。率性:也称统帅之性,种性,总性,根性,继性。
    (4)道:道即复命归真,返本还原之途径也。终归于第一本质。所以,也称第一本质为道,道之源头,道之终结。
    (5)修道:修即减损。修道:即由显现的常性开始,不断地减损降品各层次之本质(也称祛私祛我),直到三而二,二而一,归于第一本质,返回于天命。
(6)教:教即交也,返还也。万物皆蕴涵阴阳,阴阳亦包含万物。阴阳交而天地泰。交即合二为一之法,直到万物皆合一归一。天命自显,大道自成。(亦称两海汇聚之法,将各层次之本质汇聚,天命即自现自为)。亦即返本还原,交还天命之法也。
     直译:真宰使被化育的万事万物的作为是万事万物的根本,统帅万事万物的根本的是万事万物的源头,(把握万事万物的根本是返本还原的途径),(不断地)减损万事万物降品各层次的根本(使之汇合于种性)是交还天命之法。
     释义:天命--性--道--教,正所谓“吾道以一贯之”之义,得天命者,则知性,知性则得道,修道则立教。返(反)者道之用而复归于天命。
                                        《中庸》译注------之认主学

          天命(1)之谓性(2),率性(3)之谓道(4),修道(5)之谓教(6)。
     注:(1)天命:天,即上天,主宰也。万物之本来,造化之司为者也。命:即令,使…为之…。天命:即上天之命令。上天之命令乃是针对万事万物,即万事万物是承受命令的对象,所以,天命亦即上天使万事万物之所作为。涵盖了隐藏的特殊规律,和显现的常规规律。
    (2)性:即万事万物的本质。包含了第一本质(无极,即先天的穆罕默德之光),第二本质(太极,先天的阿丹),第三本质(两仪,阿丹和哈娃)。然后,依据道生一,一生二,二生三,三生万物的法则,在第三本质上,万物并作,层层衍化。而万物皆含有第一本质,即种性,继性,明命之性。
    (3)率性:率即帅也,统帅,把持,厥执之意。性:即降品各层次之本质。率性:即统帅,把持,厥执降品各层次之本质而复命归真,返本还原也。率性:也称统帅之性,种性,总性,根性,继性。
    (4)道:道即复命归真,返本还原之途径也。终归于第一本质。所以,也称第一本质为道,道之源头,道之终结。
    (5)修道:修即减损。修道:即由显现的常性开始,不断地减损降品各层次之本质(也称祛私祛我),直到三而二,二而一,归于第一本质,返回于天命。
(6)教:教即交也,返还也。万物皆蕴涵阴阳,阴阳亦包含万物。阴阳交而天地泰。交即合二为一之法,直到万物皆合一归一。天命自显,大道自成。(亦称两海汇聚之法,将各层次之本质汇聚,天命即自现自为)。亦即返本还原,交还天命之法也。
     直译:真宰使被化育的万事万物的作为是万事万物的根本,统帅万事万物的根本的是万事万物的源头,(把握万事万物的根本是返本还原的途径),(不断地)减损万事万物降品各层次的根本(使之汇合于种性)是交还天命之法。
     释义:天命--性--道--教,正所谓“吾道以一贯之”之义,得天命者,则知性,知性则得道,修道则立教。返(反)者道之用而复归于天命。


[ 本帖最后由 橄榄枝 于 2008-10-21 13:51 编辑 ]

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发表于 2008-9-24 14:11:57 |显示全部楼层
看来孔子也是明知天道的啊!
信言不美,美言不信; 善者不辯,辯者不善; 知者不博,博者不知。
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匿名  发表于 2008-9-30 07:50:49
看来大道有相通之处啊!
是不是天启的门径通达先圣诸贤所致啊!
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