《教法要据》圣 纪

大海

有的人说：“做圣纪是新生的异端，大吃大喝，男女混杂，违反《古兰经》，是毫无根据的瞎胡闹。”

我们正统派的经证是：
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
“我派遣你，只是为了慈悯全世界的人。”（21：107）

قال النبى عليه السلام : انا من الله والمؤمنون من فيض نورى
圣人说：“我出自于真主，信士出自于我的射光。”

قال الله تعالى : لولاك لما خلقت الا فلاك
真主说：“若不是你，我绝不造化众宇宙。” ——哈迪斯•古都斯

اعلم ان حياته عليه السلام رحمة ومماته رحمة كما قال:" حياتى خير لكم ومماتى خير لكم. " قالوا : "كيف خير لنا فى مماتك؟" فقال: "تعرض على اعمالكم كل عشية الاثنين والخميس فماكان من خير حمدت الله تعالى وماكان من شر استغفرالله لكم."
须知：至圣活着是一种慈悯，他归主后也是一种慈悯，如同他所说的：“我活着对你们是很好的，我归主后对你们也是很好的。”
他们说：“你归主后怎么对我们也是很好的呢？”
他说：“每星期一、四的晚间，你们的行为被呈现于我，我看见是善功时，我就赞美真主；我发现是罪过时，我就向真主为你们求饶恕。”
——见《鲁白》（ورح البيان）第五册529页

فلا بد للمؤمن من تعظيم شرعه واحياء سنته والتقرب اليه بالصلوات وسائر القربات لينال عندالله الدرجات
所以信道者应当尊重他的教条，兴盛他的道，以赞圣和其他功修临近他，以便得到近主御前得的品级。

قال امام السيوطى قدس سره يستحب لنا اظهار الشكر لمولده عليه السلام
伊玛目苏由统耶说：“在圣纪中，表现知感在我们上是受喜的。”

قد اجتمع عندالامام تقى الدين السبكى رحمه الله جميع كثيرا من علماء عصره فانشد منشد قول الصرصري رحمه الله في مدحه عليه السلام
伊玛目图更迪尼•苏布肯耶召集了本时代的学者，然后朗颂萨勒撒勒人编著的赞圣诗文。
——见《鲁白》（روح البيان）第九册56页

من تعظيمه عليه السلام الفرح بليلة ولادته صلعم وقراءة المولد والقيام عند ذكر ولادته واطعام الطعام وغير ذلك مما يعتاد الناس فعليه انواع البر فان ذلك كله من تعظيمه صلى الله عليه وسلم
在圣纪之夜欢乐愉快是尊重圣人的行干之一，为圣纪而念经，在赞念时起立，备办食物等都是人们惯有的，所以他应该具备各种善行，因为那全部是属于尊重圣人。
——见《都勒勒•逊宁耶》（درر السنيّة）18页

قال النبى عليه السلام : من عظم مولدى كنت شفيعا له يوم القيامة ومن انفق درهما في مولدى فكانما انفق جبل من ذهب فى سبيل الله تعالى
圣人说：“谁尊重我的纪日，在复活日我替他说情，谁在我的纪日中费用一文钱，恰如把一座金子的山费用在主道上。”

大海

الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وان اديت بالريا والسمعة فمقبولة
赞美贵圣，既使以沽名钓誉赞圣，也是被承领的。
——见《古图布•伊勒沙德》（قطب الارشاد）370页

ويصلى على النبى عليه السلام بعد ختم القرآن وهو مواطب استجابة الدعاء
封印《古兰经》之后赞圣，其地是祈祷被应答的地方。
——见《鲁白》（روح البيام）第七册230页

قال على رضى الله عنه من عظم مولد النبى عليه السلام لايخرج من الدنيا الا بالائمان
大贤阿里说：“谁尊重圣人的纪日，他不离开世界则已，一旦离世，必伴随着正信伊玛尼。”

قال الشافعى رحمه الله من جمع لمولد النبى صلعم اخوانا وتهياء  لهم طعاما وعملا حسانا بعثه الله يوم القيامة مع الصديقين والشهداء والصالحين
伊玛目沙斐尔说：“谁在圣人的纪念日召集众弟兄，为他们备办了食物，干清廉的尔麦里，在复活日，真主把他与诚实之人、殉道之人、清廉之人复生在一起。”

لا زال اهل الاسلام من سائرالاقطار والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون فى لياله بانواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر من بركاته عليهم كل فضل عظيم

各时代，各大城市的伊斯兰民众，都干圣纪的尔麦里，在圣纪之夜，他们施舍各种财物，为尊贵的圣纪念经而操办，在他们上因圣纪的吉庆而显现了各种大的百恩。
——见《鲁白》（روح البيان）第九册57页第一行

قال السرى السقطى : من قصد الى موطن يقراء فيه مولد النبى صلعم فقد اعطاه الله تعالى روضة من الجنّة لانه ماقصد ذلك الموضع الالمحبته عليه السلام
赛忍依•苏格统也说：“谁去到为做圣纪而念经的地方，真主确已为他赏赐了天堂中的一座花园，因为他去到那个地方不为别的，只是为了喜爱圣人。”
——见《麦达勒正•苏尔德》（مدارج السعود）15页

قيل ليلة المولد المحمّدى افضل من الية القدر لولاه ما انزل القرآن ولاتعينت ليلة القدر فعلى الامة تعظيم شهر المولد وليلته كى ينالوا منه شفاعته ويصلوا الى جواره
据说：“至圣穆罕默德圣纪之夜比格德尔夜更贵，若不是他，真主不降示《古兰经》，更不规定格德尔夜。所以，教生应当尊重圣纪之月份和圣纪之夜，以便在它中得到圣人的说情搭救，到达与他为邻。”
——见《鲁白》（روح البيان）243页

عن بعض العلماء انه رأيت النبى عليه السلام فى منامى فقال يا رسول الله ما تقول فى هذه المواليد التى يصنعها الناس ويجمعون لها ويفرحون بها وينفقون فيه الاموال ويزودونها من صالح الاعمال فقال النبى عليه السلام : من فرح بنا فرحنا به
一位学者说：“在梦中，我看见圣人，我问道：‘主的使者啊！在你的一切纪念日，人们来在一起做圣节，他们因它而欢乐，并在它中费用钱财，以清廉的干办尔麦里准备它，（对这些人）你有什么看法？’，圣人说：‘让我欢乐的人，我必使它欢乐。’”
——见《台孜克热•瓦尔兹》（تذكر الواعظين）217页

zhaofucai

2# 大海 ! السلام عليكم

  建议您多看圣训，روح البيان  这部著作里的许多话与圣训是对立的。例如庆祝贵圣（愿安拉-赐他福安）的诞生日，修建拱北，
举行一些贵圣没有命令过的宗教活动，念了古兰经，向人收取报酬等等。
（一）异端行为；圣纪：中国穆斯林在每年（伊斯兰教历）三月十二日适逢贵圣（愿安拉- 赐他福安）的诞生日，举行的庆祝活动，是违背贵圣（愿安拉-赐他福安）的行为( السنة

)的。请看麦加( المكة

)伊斯兰学术研究，教法仲裁常务委员会对上述活动的定论：
  部分学者谈到：创办，庆祝生日的发起人，是第四百年（伊历）法帖麦(الفاطمة

)王朝的“什叶”( الشيعة

)派。他们的部分追随者、误将这个异端 ( البدعة

) 、当成了圣行( السنة

) 实际是什叶派和犹太教徒及基督教徒的传统习惯，然后这个异端就流传到了人们中间，穆斯林的学者们、应该将安拉-对这个异端的裁决( الحكم

) 对广大穆斯林进行说明，并且否认它，警惕它。坚持让异端存在、就是严重的破坏行为。散布异端、就是抵制圣行，有类似上述行为的人、都是安拉的敌人，就是犹太教徒，就是基督教徒。除了他们、还有许多形形色色的异教徒，他们都习惯于举行类似这样的庆祝活动。这个问题（事件）学者们在过去和现在都已经写过，他们将安拉-对这些异端的裁决、也做过说明。愿安拉-很好的惠赐他们！愿安拉-让我们成为他们的忠实追随者。  摘自 فتاوى علماء البلد الحرام

（禁城麦加的专家、学者们的决议）原文如下：

وذكر بعض أهل العلم أن أول من أحدث الاحتفال بالموالد هم الشيعة الفاطميون فالمائة الرابعة ، تبعهم
بعض انتسبين الى السنة في هذه البدعة جهلا وتقليدا ولليهود والنصارى ، ثم انتشرت هذه البدعة في الناس ، والواجب على علماء للمسلمين بيان حكم الله في هذه البدع ، وانكارها والتحذير منها ،لما يترتب على وجود ها من الفساد الكبير وانتشار البدع والاختفاءالسنن ، ولما في ذلك من التشبه بأعداء الله من
اليهود والنصارى وغير هم من أصناف الكفرة الذين يعتادون مثال هذه الاحتفالات ، وقد كتب أهل العلم في
ذلك قديما وحديثا ، وبينوا حكم الله في هذه البدع
فجزاهم الله خيرا ، وجعلنا من أتباعهم باحسان .

请看问答：伊斯兰教法允许教民过生日与否？ 毫无疑义，安拉-给穆斯林规定了两个节日，取代蒙昧时代的一切节日的开斋节和宰牲节。穆斯林们在这两个节日里聚集在一起、赞主，赞圣，做礼拜，互相祝福道安。还规定了许多赞颂，崇拜的节日，例如：聚礼日
( يوم الجمعة

)，阿勒法特日 ( يوم عرفة

) ，
晾肉的一切日子
( أيام التشريق

)，超绝，清高的安拉-没有给我们规定过生日，圣人（愿主赐他福安）也没有给我们命令过生日，其他人（指圣门弟子）也没有给我们说过可以过生日，然而、古兰经和圣训的法律依据已证实：过生日是、创新，在宗教中创立新的活动，相似安拉-的敌人：犹太教徒和基督教徒及其它异教徒。伊斯兰人应该放弃它，警惕它，并且否认干它的人，不传播，不发出鼓励它的信号。广播，报纸，电视节目中、允许过生日是欺骗行为。请看圣人是怎么说说的：【谁创立我所没有命令过的宗教活动，其行为就是对立】。【谁做了我对他没有安排过的事，其行为就是对抗】。摘自穆斯林，布哈里圣训集。
  圣门弟子、加比勒传述：贵圣在聚礼的演讲中说：【最好的话是安拉-的话，最好的引导是穆罕麥德（愿安拉-赐他福安）的引导。最坏的事是新生行为，凡是新生行为、就是迷误】。这类意思的话很多：弟子吾迈勒的儿子（愿安拉-喜悦他俩）传述：贵圣（愿安拉-赐他福安）说：【谁的行为像一伙人，那么他就是他们中的一员】。摘自布哈里，穆斯林，艾哈迈德圣训集，原文如下：
الجواب: لا ريب أن الله سبحانه وتعالى شرع للمسلمين عيدين يجتمعون فيهما الذكر والصلاة ، وهما:
عيد الفطر والأضحى بدلا من أعياد الجاهلية وشرع أعيادا تشتمل على أنواع من الذكر والعبادة كيوم الجمعة ويوم عرفة ويوم التشريق ، ولم يشرع لنا سبحانه وتعالى عيدا للميلاد
لا ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، بل قد دلت أدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ، ومن التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم ، فالواجب على أهل الاسلام ترك ذلك والحذر منه وانكاره على من فعله ، وعدم نشر أو بث ما يشجع على ذلك ، أو يوهم اباحته في
الاذاعة أوالصحافة أوالتلفاز : لقول النبي صلى الله عليه وسلم : في الحديث الصحيح : ( من أحدث في
أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد ) وقوله صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )
عن جابر رضى الله عنه النبي ثلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول في خطبة الجمعة : ( أما بعد فان خير
الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة )
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ،
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم: قال :
( من تشبه بقوم فهو منهم

) .

对于这类事件、还有许多圣训全部都证实应该警惕像安拉-的敌人在他们的一切节日的各种所为。我们最尊贵，最高尚的圣人：穆罕麥德（愿安拉-赐他福安）在他有生之年没有庆祝他的生日。他的门弟子们（愿安拉-喜悦他们）、在他之后也没有庆祝它。所有圣门弟子的忠实追随者们、在三个昌盛世纪也没有庆祝它。如果庆祝他（愿安拉-赐他福安）的生日，或者其他人的生日有益、我们首先要更好的庆祝它，贵圣也一定会把他教导给他的教民，并会督促他们去执行，他自己也会去做。因此在那时、这种事就没发生过。他教导我们：庆祝任何生日都是新生行为，都是宗教中的异端行为，应当放弃它，警惕它，例如超绝一切的安拉-与安拉-的使者（愿安拉-赐他福安）命令过的那样。摘自禁城（曼凯）专家学者们的决议。原文如下：

وفي هذا المعنى أحاديث أخرى كلها
تدل على وجوب الحذر من مشابهة أعداء الله في أعيادهم وغيرها ،
وأشرف الخلق وأفضلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، لم يحتفل بمولده في حياته ، ولم يحتفل به
أصحابه بعده رضى الله عنهم ولا التابعون لهم باحسان في القرون الثلاثة المفضلة ، ولو كان الاحتفال
بمولده صبى الله عليه وسلم ، أو مولده غيره خيرا
لسبقنا اليه أولئك الأخيار ، ولعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته وحثهم عليه أو فعله بنفسه فلما لم يقع شيء من ذلك علمنا أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في
الدين التي يجب تركها والحذر منها امتثالا لأمر الله سبحانه وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

至高无上的安拉-说：【其后，我给你下达的任务，制定了法规，以便你遵行它，你不要跟随无知者的私欲】。古兰经第四十五章第十八节。
( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون (18

)
)

  问：有些长老创立了许多庆祝活动，我不知道对此有何法律规定？例如庆祝贵圣（愿安拉-赐他福安）的诞生日，轻松之夜，登宵之夜，圣迁等，希望你们能否给我们对这些问题，提供法律依据，以便让我们明白？
  答：毫无疑义，超绝一切的安拉-为这个民族已经完善了它的宗教，也圆满了对它的恩惠，例如：超绝一切的安拉-说：【今天我已为你们完善了你们的宗教，也对你们圆满了我的恩惠，我情愿伊斯兰作为你们的宗教】。

  崇高的安拉-让他的圣人（愿安拉-赐他福安）在传达完他的明确旨意后归真了。安拉-委托他完善了一切宗教法规，因此任何人也无权在宗教内新生崇高，威严的安拉-所没有规定的东西，例如：他（愿安拉-赐他福安）说：【谁在我的命令中新增了我所没有命令的东西，那么他的这种行为就是对抗】。
他所说的对抗的意思、就是被拒绝的。不可以执行它：因为它是增加在宗教里的非法行为，安拉-没允许的行为，超绝一切的安拉-在他的明确经典中、已经否认了执行之人的功绩。

السؤال : أحدث بعض المشايخ احتفالات ، لا أعرف لها وجها في الشرع ، كالاحتفال بمولد النبي صلى اللهعليه وسلم ، وبليلة الاسراء والمعراج والهجرة النبوية .
نرجو أن توضحوا لنا ما دل عليه الشرع في هذه
المسائل
حتى نكون على بينة ؟

الجواب : لا ريب أن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها وأتم عليها النعمة ، كما قال الله سبحانه

:

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا)

(3

وقد توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم بعد ما بلغ البلاغ المبين ، وأكمل الله به شرائع الدين فليس لأحد
أن يحدث في دينه ما لم يشرعه الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ليس
فيه فهو رد ) وقال: ( من عمل عملا
ليس عليه أمرنا فهو رد ) ومعنى قوله: ( فهو رد ) أي مردود ، لا يجوز العمل به لأنه زيادة في الدين لم يأذن الله بها وقد أنكر سبحانه في كتابه المبين على من فعل ذلك

  至高无上的主说：【这位使者给你们教导的，你们都应当遵行，他所禁止你们的，你们都应当戒除】。古兰经第59章第7节，见原文；

قال سبحانه وتعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ( 7 )


)

超绝的主说：【谁服从使者，那么他确已服从了安拉-】。第4章第80节；

قال سبحانه وتعالى: ( من يطع الرسول فقد أطاع الله )
(80

)

  超绝一切的安拉-说：【今天我已为你们完善了你们的宗教，也对你们圆满了我的恩惠，我情愿伊斯兰作为你们的宗教】。原文如下；

قال الله سبحانه :
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا )

(3)

)

大海

3# zhaofucai


念圣纪有关经典圣训的根据

念圣纪是临近主的最佳途径。念圣纪是瓦直布。根据：

①真主没有给其它任何圣人恩赏过真主自己的名字，只给我们的贵圣穆罕默德恩赏给了真主自己的两个名字：热吾风( الرؤوف 至疼顾的)、热黑门( الرحيم 至慈的)。(见《萨维》第二册第176页)。《古兰经》云：“你们中一位热吾风(至疼顾的)、热黑门(至慈的)圣人来到你们了。 لقد جآء كم رسولٌ من أنقسكم عزيزٌ عليه ما عنتّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوفٌ رحيمٌ ”(见苏勒讨白 سورة التوبة ，即9:128)。这段《古兰经》降示的背景是：圣人同大贤艾布•伯克尔去劝化圣人的舅父信奉伊斯兰教。圣人的舅父不但不信教，而且将圣人与艾布•伯克尔打出家门。圣人与艾布•伯克尔在前边跑，圣人的舅父等人在后边追着用石头打，他们追打了很长路后才停下来。这时，圣人同艾布•伯克尔便停在山脚下休息，真主把管山的天使差到圣人跟前，管山的天使对圣人说：“唉！穆罕默德，你要两座山合拢夹死他们的话，我们就合拢夹死他们。”圣人说：“我未能规劝舅父信奉正教，他们打伤了我们，我不恨他们，我要劝他们的后代，真主也许会让他们的后代信奉正教。”这时，这段《古兰经》下降了。管山的天使对圣人说：“就象真主恩赏给你的两个名字一样，你确实是至疼顾的、至慈的。”(见《如海白牙尼》第三册第545页、《舍热海以海牙依》第五册第52页、《布哈里圣训集》第一册第458页、《穆斯林圣训集》第三册第五部分第181页、《麦卡雷麦里艾赫俩给》第30页，《凡提罕索麦迪》第49页、《太夫西勒克比日》第四册第773页、《塔志》第四册第364页)。

②《古都斯圣训》中真主说：“若不是你圣人的话，不造化天地万物。”“若不是穆圣的话，我不显示我是主宰。”这两段圣训说明穆圣比其它圣人贵。(见《散白尔里艾斯拉勒》第94页)。圣人一生下来，克尔拜中偶像的头全掉了下来，克兹拉宫殿炸开了，地面发光了。(见《曼达耶合》)。

③艾乃斯传述，圣人为圣后，为感谢真主把他造化为世界的热海麦提，纪念了自己的诞辰日。所以，我们纪念圣人的诞辰日是穆斯太罕布。(见《尼尔麦土力库布拉》第三部分第10页、第五部分第2页)。圣人出世的晚间比白拉特晚间、盖德尔晚间还要贵。这是因为：圣人出世的晚间是圣人在世上出现的晚间，盖德尔夜的晚间是圣人受恩赏的晚间；盖德尔夜的晚间因天使从天上降到世上而变贵了，圣人出世的晚间因圣人来在世上而变贵了；盖德尔夜的晚间是真主恩赐信士的晚间，而圣人出世的晚间是天地万物受恩赐的晚间。因此《古兰经》中说：“我差你是因为慈悯全世界。 وما أرسلناك إلاّ رحمةً للعالمين ”(见苏勒安比雅 لسورة الأنبياء ，即21:107)(见《凡提罕索麦迪》第23页)。

④为念圣纪而忙碌是临近真主的最佳途径。忙碌就是要给参加圣纪会的人供给食物，要念《古兰经》、要念赞圣词。圣人出生的晚间就是忙碌的晚间。因此，圣人说：“尊重我生日的人，我要在后世里搭救他。”圣人还说：“谁为纪念我生日而化了一文钱，就象在主道上献了一座金山。”大贤艾布•伯克尔说：“为纪念圣人的生日而化费了一文银钱的人，在天堂里他是我的伙伴。”大贤欧麦尔说：“尊重圣人生日的人，确实是复兴了伊斯兰教。”大贤奥斯曼说：“给赞圣的人施了一文钱的人，就跟白德尔战役、豪乃尼战役中的烈士一样。”大贤阿里说：“尊重圣人生日的人，真主将用伊玛尼(正信)终结他的一生。”伊玛目沙斐仪说：“在圣人的生日聚了亲朋、给他们预备食物、干尔麦里(善行；善事)的人，真主在后世里让他同诚实的人、烈士、清廉的人居住在乃尔目的天堂里。”(见《麦达勒中速伍迪》第15页)。

⑤圣人说：“凡比达阿提(新生的)是迷路，凡迷路便入火狱。”这段圣训是笼统地谈比达阿提，指大部分新生的是迷路、是不合教门的。比达阿提是指圣人没有干的新生的一切事物和干办。逊尼派经注学家结合《古兰经》和其他有关圣训将比达阿提分为五类：瓦直布、穆斯太罕布、哈拉目、克啦黑也提、穆巴哈。比达阿提中的瓦直布(应该干的)、穆斯太罕布(嘉行)是受夸赞的；穆巴哈(准许的)是可以干的；哈拉目(非法的)是严禁干的，是迷路、异端；克啦黑也提(受憎恶的)是不该干的。瓦直布如整理教门的资料(如大贤奥斯曼将《古兰经》整理成册)，穆斯太罕布如过圣纪节、兴修宗教学校；穆巴哈如给食物加色；哈拉目如创立新的教门；克啦黑也提如装饰清真寺。(见《奈萨仪圣训集》第一册第234页、《伊本•马哲圣训集》第6页)。

⑥圣人说：“谁在教门上倡办了个好的干办，他便得了所有干这种好干办的人得的功价同样大的功价，其他人的绝不减少；谁若在教门上倡办了个坏的干办，他要承担所有干这种坏干办的人承担的罪同样大的罪，其他人的罪绝不减少。”根据上述这段圣训，伊玛目•冉巴尼把比达阿提分为两类：一类是俊美的，一类是丑陋的。把俊美的归在了逊乃提里，不叫比达阿提，因为它合乎了上述圣训。他这样分类是为了驳斥有人，有人认为比达阿提只有一类，没有俊美的比达阿提。(见《麦克图布》第二册第153页、《索瓦矣古里伊俩很耶》第103页、《麦尕玛廷赛阿丁耶》第142页、《奈萨仪圣训集》第一册第356页)。根据这段圣训和《古兰经》及有关圣训，将比达阿提分为五类：穆斯太罕布、瓦直布、哈拉目、克啦黑也提、穆巴哈。穆斯太罕布是过圣纪节等。(见《奈萨仪圣训集》第一册第356页)。

⑦圣孙哈三说：“我若有一座象伍侯德山那样大的金山的话，也会用于念圣纪。”筛赫祝奈迪•巴格达迪说：“谁参加了念圣纪的盛会、尊重了圣人的诞辰日，他就得了伊玛尼。”筛赫•麦尔如弗•库尔黑说：“谁因念圣纪而聚众集会念经，并供给众人食物，点灯，穿新衣服、点香，后世里真主会使其同一切圣人一道复生。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第8页)。

⑧任何人不该反对为纪念圣人的生日而念(古兰经)、赞圣，反对的人是真主抛弃和罪愆了的人。(见《麦克图布》第三册第99页)，为念圣纪而化费了很多金钱的人，今世他不要害怕贫穷，后世他不要害怕忧愁。(见《如海白牙尼》第九册第56页，并见《茂路迪》)。

⑨伊玛目•苏尤同伊说：“若在一住宅、寺、地方，念了圣纪，天使们将围住那宅、寺、地方，祝福那里的人。真主以普慈的恩惠赏赐他们。”他又说：“谁在家中念了圣纪，真主将保佑他免遭旱灾、火灾、水灾、各种天灾、嫉妒、怀恨、被盗，他去世后，真主使他能答上两位天使的质询，他将与圣人们同住在天堂中。”(见《尼尔麦图里库布啦》第1l页)。

⑩一位大卧力说：“用过圣纪节来体现尊重圣人，不能隐昧念圣纪。”伊玛目•苏尤同依说：“念圣纪是穆斯太罕布，为了感谢圣人给我们带来了真教、引领我们走上了正道。”伊本，赫哲尔博士说：“集会念圣纪是穆斯太罕布。”(见《如海白牙尼》大版第四册第33页)。伊玛目•塞布克召集了当时著名的学者，隆重集会，纪念了圣纪节。他还在圣纪会上作了一首赞圣诗。在(念大赞)念到圣人“来了”时，伊玛目•塞布克及所有的人站起了，有病实在站不起来的人用膝盖跪立了，真主将吉庆降在了圣纪会会场。伊本•赫哲尔博土说：“俊美的比达阿提是公认的穆斯太罕布，念圣纪是俊美的比达阿提。”伊玛目•召曾伊说：“谁念了圣纪的话，真主将保佑其当年免遭灾殃，使其好的愿望变成现实。”伊玛目•苏尤同依和伊本•赫哲尔博士断定念圣纪是逊乃提。(见《如海白牙尼》第九册第57页)。

⑾前后辈的人们在欢庆圣纪节，任何人没有反对过。唉！想念圣人、喜爱圣人的人们啊！喜圣人是伊玛尼全美的显迹、使伊玛尼坚定的途径。我们要比自身、父母、儿女、近亲更喜圣人，要把圣纪节当成哈给格提的尔德(真正的节日)，因为作为教生，把圣纪节当成哈给格提的尔德是瓦直布、或凡雷做。开斋节、古尔邦节是麦札孜的尔德，圣纪节是哈给格提的尔德。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第46页)。

⑿艾比•来害病死后，圣叔阿巴斯梦见了他，问他终身与圣人作对的结局如何？他说：“干渴难以言状、无法忍受。只因我得知圣人诞生的消息后，用手指指了一下童仆，让他去哄圣人。真主没有毁掉我的这个尔麦力，在每个星期一，从我指的那个指头上长出一个小奶头，我咂它，以解除一周的干渴。”唉！一切的穆民啊！艾比•来害病终身与圣人为敌，真主因艾比•来害病罪大恶极而降了谴责的《古兰经》，但他听到圣人诞生的消息而高兴，痛爱幼年的圣人，真主没有毁掉他的这个尔麦力。那么，穆民们因圣人的诞辰日而喜圣人、赞圣的话，结局将是什么？这种穆民的结局是入居八座天堂中的第一座。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》笫46页)。

⒀穆萨圣人的时代，有一个罪大恶极的入。他亡后，人们由于憎恶，将其填在了一个很脏的地方。真主晓谕穆萨圣人：在某脏地方，埋着我的一位卧力，你挖出他、给其洗礼、站者那则后异地重新安葬。穆萨圣人依主命行事，人们却纷纷向穆萨圣人诉说该人的恶行。穆萨圣人给其洗礼，站者那则后在都哇中向真主询问其中的奥秘。真主晓谕穆萨圣人道：“该人在念《讨拉特》时见了穆罕默德圣人的名字，他因喜穆罕默德圣人而吻了其名字，他因而得了高品了。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》笫50页、《饶祖力发依给》小版第413页)。

⒁为尊重圣人诞辰的晚间，穿上好衣服是应该的，尊重圣人是为自己的后世储蓄。谁把圣人诞辰的晚间当作哈给格提的尔德 (真正的节日)真主将恩赏他。在圣人诞辰的晚间，念《古兰经》、赞圣，给参加圣纪会的人供给饮食是临近真主的最佳途径。(见《凡提罕索麦迪》第52页)。

⒂一个埃及人为纪念圣人诞辰日而邀请了清廉人、穷人、鳏寡孤独，给他们吃喝。在院里和巷道里洒了香水，香气四溢。给被邀来的人慷慨地施散了钱。他隆重纪念圣人诞辰日。(见《麦札力苏里核忍耶》第55页)。

4# 大海   ! السلام عليكم

  您提供的资料相当一部分都是违背圣行 (السنة ) 的。如果您仍坚持己见，认为正确，为了不让错误的宗教言论误导穆斯林大众，我建议把您提供的资料和我掌握的资料通过有关宗教机构进行公正，然后去麦加，埃及找伊斯兰教法说明官鉴定。如果我错了，往返一切费用我承担，另；我给您支付三千元的辛苦费。否则一切费用您承担。为安拉-的道路破点财，安拉-不会亏待我们。我等您的回答。ان شاء الله .  赵福才2010年7月2日星期五

大海

5# Guest from 222.82.138.x


你看清楚，都是以古兰和圣训做为根据的，而不是信口开河。
古兰圣训，不是凭着自己明文而定论的，而是凭着真主的相助而定论的。

6# 大海
  您提供的古兰经中，那一句话是让庆祝圣纪的？您提供的圣训中，那一句话是让教民宰牛，宰羊庆祝贵圣（愿安拉-赐他福安）的诞生日？
  您提供的圣训:    من عظم مولدي كنت شفيعا له يوم القيامة“谁尊重我的诞生日，在来世我将为他求情”出自哪部圣训集？由哪位圣门弟子传述的？
  我再重复一边；庆祝圣人（愿安拉-赐他福安）的诞生日，修建“拱北”在坟墓上立碑，全都是
异端 (بدعة) 我再问一边；要不要公正后去做鉴定？ 条件不变。等您的答复。ان شاء الله .
赵福才 2010年7月2日星期五 早晨八点十五分。我的qq号；1476434046

天方小李

7# Guest from 222.82.131.x


喝水不忘挖井人。
这个道理，任何人都懂，唯独你不懂。
可能连汉族都不如吧。汉族每年都有不同的纪念日，来纪念古圣人。

穆斯林呢？为何不能纪念穆圣呢？
过了这条河，就拆了这座桥，这不是穆斯林的行为。
如果穆圣（祝福）直接了当的说你们要纪念我，不纪念我是不行的是要不得的。那么他就不是圣人了。
教生呢？应该喝了伊斯兰的这碗水，那当然要赞颂挖井的这个人了。
真主与众天仙都还赞颂他，何况我们这些微不足道的人了！

朋友连这个最基本的道理都不懂，何谈自己是穆斯林呢？

穆斯林首先从道理上认识真主。

追随主的人

3# zhaofucai


圣诞节的意义
      真主说：穆罕默德不是你们中任何人的父亲，而是主的使者，万圣的封印者(33：40)这是深知过去，现在和未来，彻知人类智慧发展的造物主的判词，谁能下这样的判断呢？至圣是安拉的使者，是封印万圣者，是人神的领袖，是古今的师表，是两个朝向的伊玛目，他的诞生给人类带来了光明，带来了幸福。这位伟大的使者，时时刻刻怀念着教生的安危，他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他对教生的关怀无微不至，《古兰经》说：“你们同族中的一位使者确已来临你们，你们的困难使他忧愁，他希望你们走正路；他是怜悯，疼慈众穆民的。”(9：128)他为教生的信仰，常常感到忧愁，《古兰经》说：“倘若他们不信这训辞，那么，你在他们背离之后，或许会因忧愤而丧幸”。（18：6）；这段经文说明穆圣是怎样地关心穆民的信仰．这样伟大的使者，他的诞辰是应庆祝的。
    穆圣说：“谁尊重我的诞辰，复生日，我是替他说情的”。这段圣训的意义是：谁尊重圣诞，体效圣德，谁就有获得穆圣说情的资格。若仅有形式，是不符合圣训的意义的。
    当代美国应用物理学家、天文学家迈克尔•哈特在他的《世界历史上最有影响的一百位人物排名》一书的前言中写到：“在这个星球生活过的数百亿人当中，究竟谁在历史的进程中影响最大？回答是：“历史上穆罕默德确实是取得成功的唯一伟人。他树立和传播了最伟大的宗教之一—伊斯兰教。成为政治、军事和宗教的统帅。他去世十三个世纪之后，其影响依然强大不衰……鉴于穆罕默德拥有强大的力量，因此可以说他是有史以来最伟大的政治家、领袖”。这位物理学家作为‘局外人，一位非穆斯林，他的评价是客观的、公正的。若哈特先生是一位穆斯林，必定有人要痛斥为“偏见”。这充分说明穆圣是前无古人后无来者的一位超人，庆祝他的诞辰是应当的。
庆祝圣诞节日的主要目的有两个：
1、向这位伟大的圣人学习。
2、希望至圣的说情。

追随主的人

7# Guest from 222.82.131.x


修建拱北是瓦直布。根据：
①《古兰经》云：“信真主、信后世的人，要修建清真寺。”(见苏勒讨白，即9:19)这段《古兰经》有两层意思：一是表义，一是暗义。表义是修建清真寺；暗义是在端庄的学者、卧力们的坟墓上修拱北。在端庄的学者和卧力、清廉人的坟墓上修建拱北、苫苫单、缠代思塔勒、放衣服是合乎教门的。这样修建、装饰的原因是好叫一般的人不要轻视他们。为尊重卧力而在拱北上点灯、点蜡是合乎教门的。(见《如海白牙尼》第三册第400页、《沙米太海勒日》第一册第123页)。
②修建拱北是合乎教门的，是为了发扬圣人和卧力们的宣教精神，弘扬正教。(见《塔志》第一册第336页)。
③阿依莎太太传述，圣人隐光后，就如何安葬他而发生了意见分歧。这时，大贤艾布•伯克尔说：“圣人曾对我说过，我至今没有忘记。圣人说：‘真主不使一个圣人亡便罢，若要其亡的话，主喜在其亡的地方安葬他。’你们就把他埋在寝室里。”众索哈白挪走了圣人的床，把圣人埋在那儿。这段圣训中圣人说把他埋在“亡故的地方”是指阿依莎太太的卧室，所以索哈白们把圣人埋在阿依莎太太的卧室。(见《提尔密济圣训集》第二册的舍马依力提尔密济章第26页、《伊本•马哲圣训集》第118页、《塔志》第一册第317页、《米什卡提》第547页)。
④圣人生前，修了个房子，坐在该房中，嘱咐圣门弟子们，他隐光后埋在这房中。圣人隐光后，圣门弟子们按圣人的嘱咐办了。后来，穆民之母阿依莎太太率领众索哈白重修了圣人的拱北。第二大索哈白欧麦尔率领众索哈白又重修了圣人的拱北。后来，索哈白伊本•泽比尔又领众信士重修了圣人的拱北。塔比乃(二传圣门弟子)、三传圣门弟子时代、前辈的学者、穆斯林们代代重修，扩建了圣人的拱北，使之规模不断扩大。(见《克什里伊热提亚比》第407页)。逊尼派四大教派学派一致断定修建拱北是合乎教门的。(见《克什里伊热提亚比》第387页、第389页、第408页)。
⑤给亚斯(类比)：给圣人修了拱北，那么也可以给卧力修拱北。(见《克什里伊热提亚比》第487页)。