[转帖]一位皈依伊斯兰的原基督徒谈基督教

木子

<FONT size=3>尊敬的先生：<BR>        按塞俩木而来库目，沃热哈买通拉黑，沃白热卡图乎！下面是我对于你的讲座中所讨论的问题的看法：<BR>        我对你的电视讨论很感兴趣，因为对这个问题，我在世界上的许多地方，无论是作为一名宗教学生，还是在外观察学习，都讨论过多次。<BR>        我是一名英国的穆斯林归信者，现在沙特阿拉伯。我发现伊斯兰与基督教两个社会存在着明显的差别，特别是古兰经和福音书中耶酥（尔萨）和麦而燕本性的解释，我们得到两中截然相反的观点：基督教宣扬耶酥（尔萨）是“上帝之子”而古兰经则否认这种说法，于是，就不能不问：“为什么耶酥（尔萨）本人一点也没有这样宣扬过自己，而早期基督教徒却偏要这么做？”<BR>以我之见，如果我们研究了伊斯兰和基督教的宗教基础思想，答案就显而易见。作为穆斯林，我们的信仰是建立在承认安拉、认主独一，承认古兰经、安拉的语言是启示给穆罕默德的基础上，我们相信穆罕默德是安拉真实的使者，是安拉虔诚的、顺从的仆人，是完完全全的人，他始终是安拉用来引导人们向他回归的使者。反之，我们来看基督教。这个宗教并不是以上帝及其经典［耶酥（尔萨）去后150年中还没有“经典”］为中心建立起来的，而是围绕耶酥（尔萨）这个人建立起来的。通过越来越突出的强调具有很大吸引力的，杰出得到耶酥（尔萨）本人，没能，也不愿向每个时期信仰耶酥（尔萨）的人说明他作为使者的作用，反而使他被赋予越来越多的属性。他能表现奇迹，能使死人复活，能治疗麻风病人，使瞎子复明——都出自安拉的意志，他确实是个凡人——他接受主的祝福，安拉使他生来为主道服务。但在他去后，人们以为这个“神奇的”的人应该继续活者，而且只有“上帝的儿子”才配得上他的一切表现。生活在受过希腊——罗马诸神强烈影响的社会，那些超人们——早期基督教的智者门，在其思想上，必定也受到了环境的影响。保罗本人是基督教的牧师之一，是希腊犹太人，他一生从未见过耶酥（尔萨）的面，而他的许多的训言显示了他所处的时代的影响，对他来说，“活着的主”是真实存在的。<BR>耶酥（尔萨）诞生的奇迹，也对“上帝的之子”的说法起了推波助澜的作用，但这种1+1=2的哲学象小孩子一样幼稚。其逻辑上，上帝向麦而燕的子宫里吹了一口气，这样麦而燕就怀上耶酥（尔萨），因此上帝就成了耶酥（尔萨）的父亲，耶酥（尔萨）就是他所谓的儿子了。<BR>基督教们并没有认识和理解到：在耶酥（尔萨）孕育和诞生的过程中我们看到仁慈的安拉和令人惊服的启示。<BR>         古兰经和基督教经典告诉我们，麦而燕是一位无论思想还是身体都是纯洁无暇的青年女子。她来到世界上时，就已经被许为主的仆人，在基督教里侍奉主时，受主的祝福，以使她能凭主的意志，显示一些小小的奇迹。然后，很自然的，安拉选她做未来地球上的先知的孕育，对她的纯洁无任何损害。她侍奉着她的主，同时，主也保护她原有的纯洁。这的确用不着美化，耶酥（尔萨）是主的创造，而不是父亲的儿子。这是不言自明的道理。到耶酥（尔萨）宣扬其讯言或他的训诲被记载下来时，已经过去了很长时间，其间就不允许有“口头相传”使讯言籍此而得以流传，因而在很大程度上失去了原貌。尽管有许多篡改，但通过三部福音书，马太、路加、马可、福音书，仍可看出耶酥（尔萨）的形象：一位文静却有吸引力的人对人类满怀伟大之爱的主的使者，被派来在人类生活的各个方面传达主的警告；耶酥（尔萨）努力使我们放开眼光和胸怀去迎接主的警告，虚心的评估我们自己的思想，去看待我们的行为，去增强主的信仰，只有凭着一个孩子的这种朴实的信仰去做了，上帝的天国就会降临地球——这个思想在耶酥（尔萨）的训诫中有过多次表达，显然他与上帝之亲近来自于他从祈祷中吸取的力量，来自上帝所赐的能力和奇迹下，他从未声明过自己是上帝之子。<BR>         在他说过的或可能说过的训诫集子中，记载可靠的只有极少的一部分，耶酥（尔萨）看起来首先关心的是穷人、是被压迫者和无家可归者、病人——而不是假做虔诚的宽容及所谓的空洞的宗教谎言，他的号召针对着人们的心灵，他的主题是人性和博爱。他打算过建立教会吗？我想耶酥（尔萨）是即强调精神，又讲求实际的，我想他曾试图建立一个社会，在那个社会里，人们在对上帝的信仰下，不分种族，不分教派，紧紧团结在一起。在这一过程里，从他的教诲中，我们看不出他自视为一道眩目的光明，他只是努力地在把自己作为上帝手中的一个工具而工作着。<BR>由于将耶酥（尔萨） 抬高到了令人无法相信的程度，早期基督教徒给自己带来了无穷难题，他们解释说，耶酥（尔萨）是钉死在十字架上的，并因此而加了“受难的仆人”教义（它来自犹太教古典中以塞牙所说的话）；加上耶酥（尔萨）为人类罪恶而牺牲自己，以及他孤做他的教义——这种精神对早期基督教土来说，具有重要的含义。一个异教徒可同时信奉多神，但基督教中是不容许的——只有信仰耶酥（尔萨），基督教徒才有希望得救，只有承认他是为了人的原罪而死，只有相信他会再临（作为上帝的儿子，上帝必定使他复活）基督教才有希望进入天堂除此外，只有死路一条。但实际上，耶酥（尔萨）在地球上生活期间，从未在上帝和人间处于如此绝对的地位。教义之中的教义纠缠在一起了。从教会史上，我们看到关于耶酥（尔萨）现在的真实性越来越少了，更多的却是成了超自然的半精神存在，被包裹在无止镜的教义之中，远离了纯朴、温和的人性需要，安拉赋予他那么多的能力，是为了让他引导众人的。<BR>        圣父、圣子、圣灵三位一体或许是人们从宗教方面极力表达“至高无上”这个概念而达到了极点，而且成为一个迷。如今没有基础基督教徒能够对其进行彻底的解释。<BR>        在穆圣的时代，安拉的意志和伊不拉欣（亚伯拉罕）、穆撒（摩西）时代一样的真实。耶酥（尔萨）从未将自己同此类理论联系在一起。不幸的是当伊斯兰来到时，基督教徒认为，他们看到了约翰启示录中所的说伪先知或反基督教。更令人伤心的是，当那些组织了第二次十字军的贵族被送给一本古兰经译本时，而将它置至一旁。之所以令人伤心，是因为他反映了直到今天仍存在一种反对伊斯兰教态度——这种态度活跃于十字军历史，是完全建立在无知之上的。现在，该伊斯兰大声的去宣扬他的信仰，希望基督教徒去——至少去了解和认识伊斯兰了。 我坚信对于伊斯兰和他的教义，对于那些寻求真理的焦渴的灵魂来说。这无疑是沙漠中一股清泉。<BR>　　再致按塞俩目而来捆！你忠实的朋友：查核拉。阿宰滋</FONT><BR>

毕俩莱

好帖，顶一下。[em12]

星喜月

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<><FONT face=楷体_GB2312 color=#0938f7 size=6>顶．．</FONT>  [em29][em29][em29]</P>
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