《教法要据》给亡人念七天、四十天、百天的根据

大海

有的人说：“《古兰经》对死人毫无益处，更不能搭救死人，给亡人念《古兰经》是叛教，念七天，四十天等都是坏阿訇学者仿效汉人、外教剥削、欺骗群众。”
我们正统派的根据是：
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ
真主说：“人人都要尝试死亡的滋味。”（3：185）

قال النبى عليه السلام : الميت فى قبوره كالغريق المغوث ينتظر دعوة تلحقه من اخيه او صديق له فاذا الحقته كانت خيرا له من الدنيا وما فيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار
圣人说：“死人在坟墓中正如淹在大水波层中等着搭救的人，来自他的弟兄那里的祈祷或为他举的施济都能到达他，如果到达了他，对他比今生和今生所有的更好。的确，活人对死人的礼物是祈祷和求恕饶。”
——见《麦沙力格•艾那瓦尔》（مشارق الانوار）67页19行

قال النبى عليه السلام : انك لتتصدق عن ميتك بصدقة فيجئ بها ملك من الملائكة فى اطباق من نور فيجئ على راس القبر ويقول اهلك قد اهدوا اليك هذه الهدية فاقبلها فتد حل اليه فى قبره ويفسح له فيه وينور له فيه فيقول الله يجزى عنى اهلى خير الجزاء
圣人说：“你为你的死人施舍的钱财（物），一位天仙把它用充满光的盘子端到坟头说：‘你的家属确已把这个礼物送给了你，你接收它吧！’然后，亡人端着它进入他的坟中，坟墓立即宽畅，为他充满光亮，亡人说：‘求真主为我家下人赏赐更好的。’”
——见《麦沙力格•艾那瓦尔》（مشارق الانوار）68页14行

يستحب ان يتصدق على ميت بعده الى سبعة ايام بشيء مماتيسر
在亡人上从他归主后起，根据自己的能力施济直到七日是受喜的。
——见《舍力尔图•伊斯兰》（شرعة الاسلام ）569页

اعلم ان ارواح العصاة من المؤمنين تكون بين السماء والارض  بعضها في الهواء وبعضها في افنية القبور الى سبعة الى سنة الى غير ذلك من الزمان حتى تصعد وتتخلص بدعوات الاحياء وامداد الحسنات وتصل الى المقر السماوي الدنوي
须知：犯罪穆民的灵魂，是在天地中间，一部分在空中，一部分在坟园中，有的达七天，有的达一年，有的时间不等，直到借活人的祈祷、行善之人的襄助，才能升腾、超脱，到达近天的位份。
——见《鲁白》（روح البيان）第三册161页2行

والسنة ان يتصدق ولي الميت له قبل مضي الليلة الاولى بشيء مماتيسر له فان لم يجد شيأ فليصل ركعتين يقراء في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة وسورة التكاثر عشرمرات فاذا فرغ قال اللهم صليت هذه الصلاة وتعلم ما اردت بها اللهم ابعث ثوابها الى قبر فلان الميت فان الله يعطيه ثوابها جزيلا ونورا وحسنة ودرجة وشفاعة
圣行是这样的：丧主应当未过头一夜之前根据自己的能力为刚死去的人施济。如果丧主没有一点能力，那就必须礼两拜，在每拜中念开端章、阿也提库勒西一遍，台卡苏热十遍，礼完后祈祷：“主啊！我礼这两拜，你是知道我的用意的。主啊！求你把这两拜的回赐赏给坟中的某个亡人吧！”于是，真主把它的回赐转成更多的，转成一道光，转成品级和说情搭救赏赐于亡人。
——见《舍热尔图•伊斯兰》（شرعة الاسلام）568页

ويواظب على الصدقة سبعة ايام اي مواظبة كذا متولي امورالميت برتصدق كردن ازجانب ميت ازطعام وجزآن
坚持施济七天，就是丧主坚持这样，以食物、钱财为死人施济。
——见《尔依尼•尔力木》（عين العلم）335页

روي عن ابي هريرة رضى الله عنه ان النبي عليه السلام قال: اذا مات المؤمن قام روحه حولا داره شهرا فينظر الى من خلف من عياله وكيف يقسم ماله وكيف يؤدي ديونه فاذا تم الشهر ردالى الحفرة فيحبس حول قبره سنة فينظر من يأتيه ويدعو له ومن يحزن عليه فاذاتم سنة رفع روحه الى حيث يجتمع فيه الارواح الى يوم ينفخ في الصور
由艾布•胡莱勒上传来，圣人说：“穆民无常后，灵魂在家的周围转一个月，而观看自己家下中代理的是怎样分配他的财产，是怎样还他的欠债的。如果一个月满期，他就归到坟园。限定在坟周围一年，他就观看来看望他，为他祈祷的人，为他忧愁的人，一年满期后，他的灵魂被升腾到众灵魂集中的地方，直到号角被吹之日。”

大海

وفي الجامع: ان الارواح تزور بعضهم بعضا يوم الجمعة
在《扎米尔》经中指出：“的确，在主麻日，众灵性互相探望。”

قال النبي عليه السلام: ان اعمالكم تعرض على عشائركم واقاربكم من الموت فاذا كان حسنا ستبشرون وان كان غير ذالك قالوا اللهم لاتمهم حتى تهديهم
圣人说：“你们的行为将被呈现给你们已故的伙伴和朋友，如果他们发现是善行，他们就互相报喜；如果发现干罪的行为，他们就求道：‘主啊！求你为他们全美，直到你引导他们。’”
——见《麦扎力斯•伊尔沙德》（مجالس الارشاد）402页

قال النبي عليه السلام : يعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس على الله وعلى الانبياء والاباء والامهات فيفرحون بحسناتهم و يزداد وجوههم بياضا وتشرفة فاتقواالله فلاتؤذوا امواتكم
圣人说：“在都闪白、盘闪白你们的行为被呈现于真主和圣人，以及你们的父母，然后，他们因他们的善行而欢乐，而且增加他们面容上的光彩和荣耀，所以你们当敬畏真主，不要伤害你们的死人。”

——见《麦扎力斯•伊尔沙德》（مجالس الارشاد）403页  ,
——见《印撒尼•尔苏勒》（نسان العصر）241页，
——见《麦阿力法提•麦撒义力》（معارفة المسئل）163页
圣人说：“如果穆民念了阿也提•库勒西，把它的回赐送给坟中的亡人，真主就使从东到西每个死者坟中转下四十道光，真主为他们使他们的坟宽畅，给每个亡人升高一个品级，给颂念的人赏赐六十个圣人的回赐，而且真主借每个字造化一个天仙，为他念台斯比罕，直到复活日。”
在坟园中念了开端章一遍，忠诚章三遍，争荣赛美章一遍，仿佛他念了《古兰》十遍。
圣人说：“谁进入坟园，然后诵念了《雅西章》，当时他们（亡人的刑罚）就被减轻，而且，在诵念者上有坟园中死人数目的善赏。”
——见《舍力尔图•伊斯兰》（شرعة الاسلام）571页
从圣行中有：穿鞋不能进入坟地，精脚步入坟地是受喜的。

عن عثمان قال: كان النبي عليه السلام اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لاخيكم واسألوا له بالتثبيت فانه الآن يسأل
由奥斯曼上传来，他说：“圣人曾在埋葬一个死人后，站在高处说：‘你们当为你们的兄弟求饶，你们当坚定地为他祈求，因为他现在正在被审问。’”

احمد وابي نعيم عن الاوس: ان الميت يفتنون في قبورهم سبعا والمنافق يغتن اربعين صباحا ولعل هذا سبب احياء ليلة الاربعين بعد الوفاة
艾哈麦德和艾比•乃阿米由奥斯上传来：“死人在坟中要被折腾（受磨难）七天，伪信士要被折腾四十个清晨。”也许这就是活人（丧主）在人死亡后当为他祈求四十日的缘故。
——见《塔志圣训》（تاج）第一册341页

2# 大海
  古兰经中提到的数据很多，怎么只选这些当搭救
亡人的祭日？有关七天，四十天请看看宗教词典；是佛教的教规。再看看先知（愿安拉-的赐他福安）教导；من تشبه بقوم فهو منهم 谁的行为像了一伙人，他（她）就是他们的同伙。

人生最求

3# Guest from 222.82.143.x


首先一点，你要看清楚，楼主所发的是《教法要据》，什么是《教法要据》，搞清楚再来谈。

然后请问你，穆斯林的1.5.7.40天，佛教那本经书里面讲过过，出自哪个寺庙？

4# 人生最求
  宗教词典。主编；任继愈。1981年-上海辞书出版社出版。

大海

3# Guest from 222.82.143.x


照你这样说，你吃饭，坐车，穿衣都和他们一样，难道你也是他们的一员？

我们的根本和他们是有区别的，我们念古兰经有赛阿布，赞圣有赛阿布，祈求真主把赛阿布转给忘人，对忘人有好处。

请问佛教徒有念古兰经和赞圣吗？

zhaofucai

  

هل البدعة في العبادات فقط

البدعة في الشرع المطهر هى كل عبادة أحدثها الناس ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :《من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد 》وقوله صلى الله عليه وسلم :

《من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد》 البخاري والمسلم .

  在公正法里边的异端，指的是人们新生的哪一切拜功，它在古兰经，圣行中是找不到根据的。圣人（愿安拉-赐他福安）说；【谁新生了我没有命令过的事物，他就是对抗】。摘自布哈里，穆斯林圣训集。

所有宗教都是为真主服务

否认圣训就是异端

天方小李

5# Guest from 222.82.143.x


呵呵，兄弟真的吗，是那页呢，怎么不发上来看看呢？
如果佛教也念古兰经，赞圣给忘人的话，真实稀奇了！
我想兄弟可能也是佛教徒吧？
不念古兰，不赞圣，只谈佛教！

9# 天方小李
应该多看点圣训，就知道了。