念圣纪

橄榄枝

念圣纪是临近主的最佳途径。念圣纪是瓦直布。根据：
①真主没有给其它任何圣人恩赏过真主自己的名字，只给我们的贵圣穆罕默德恩赏给了真主自己的两个名字：热吾风(

الرؤوف
至疼顾的)、热黑门(

الرحيم 至慈的)。(见《萨维》第二册第176页)。《古兰经》云：“你们中一位热吾风(至疼顾的)、热黑门(至慈的)圣人来到你们了。

لقد جآء كم رسولٌ من أنقسكم عزيزٌ عليه ما عنتّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوفٌ رحيمٌ

”(见苏勒讨白

سورة التوبة


，即9

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128)。这段《古兰经》降示的背景是：圣人同大贤艾布·伯克尔去劝化圣人的舅父信奉伊斯兰教。圣人的舅父不但不信教，而且将圣人与艾布·伯克尔打出家门。圣人与艾布·伯克尔在前边跑，圣人的舅父等人在后边追着用石头打，他们追打了很长路后才停下来。这时，圣人同艾布·伯克尔便停在山脚下休息，真主把管山的天使差到圣人跟前，管山的天使对圣人说：“唉！穆罕默德，你要两座山合拢夹死他们的话，我们就合拢夹死他们。”圣人说：“我未能规劝舅父信奉正教，他们打伤了我们，我不恨他们，我要劝他们的后代，真主也许会让他们的后代信奉正教。”这时，这段《古兰经》下降了。管山的天使对圣人说：“就象真主恩赏给你的两个名字一样，你确实是至疼顾的、至慈的。”(见《如海白牙尼》第三册第545页、《舍热海以海牙依》第五册第52页、《布哈里圣训集》第一册第458页、《穆斯林圣训集》第三册第五部分第181页、《麦卡雷麦里艾赫俩给》第30页，《凡提罕索麦迪》第49页、《太夫西勒克比日》第四册第773页、《塔志》第四册第364页)。
②《古都斯圣训》中真主说：“若不是你圣人的话，不造化天地万物。”“若不是穆圣的话，我不显示我是主宰。”这两段圣训说明穆圣比其它圣人贵。(见《散白尔里艾斯拉勒》第94页)。圣人一生下来，克尔拜中偶像的头全掉了下来，克兹拉宫殿炸开了，地面发光了。(见《曼达耶合》)。
③艾乃斯传述，圣人为圣后，为感谢真主把他造化为世界的热海麦提，纪念了自己的诞辰日。所以，我们纪念圣人的诞辰日是穆斯太罕布。(见《尼尔麦土力库布拉》第三部分第10页、第五部分第2页)。圣人出世的晚间比白拉特晚间、盖德尔晚间还要贵。这是因为：圣人出世的晚间是圣人在世上出现的晚间，盖德尔夜的晚间是圣人受恩赏的晚间；盖德尔夜的晚间因天使从天上降到世上而变贵了，圣人出世的晚间因圣人来在世上而变贵了；盖德尔夜的晚间是真主恩赐信士的晚间，而圣人出世的晚间是天地万物受恩赐的晚间。因此《古兰经》中说：“我差你是因为慈悯全世界。

وما أرسلناك إلاّ رحمةً للعالمين

”(见苏勒安比雅

لسورة الأنبياء


，即21

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107)(见《凡提罕索麦迪》第23页)。
④为念圣纪而忙碌是临近真主的最佳途径。忙碌就是要给参加圣纪会的人供给食物，要念《古兰经》、要念赞圣词。圣人出生的晚间就是忙碌的晚间。因此，圣人说：“尊重我生日的人，我要在后世里搭救他。”圣人还说：“谁为纪念我生日而化了一文钱，就象在主道上献了一座金山。”大贤艾布·伯克尔说：“为纪念圣人的生日而化费了一文银钱的人，在天堂里他是我的伙伴。”大贤欧麦尔说：“尊重圣人生日的人，确实是复兴了伊斯兰教。”大贤奥斯曼说：“给赞圣的人施了一文钱的人，就跟白德尔战役、豪乃尼战役中的烈士一样。”大贤阿里说：“尊重圣人生日的人，真主将用伊玛尼(正信)终结他的一生。”伊玛目沙斐仪说：“在圣人的生日聚了亲朋、给他们预备食物、干尔麦里(善行；善事)的人，真主在后世里让他同诚实的人、烈士、清廉的人居住在乃尔目的天堂里。”(见《麦达勒中速伍迪》第15页)。
⑤圣人说：“凡比达阿提(新生的)是迷路，凡迷路便入火狱。”这段圣训是笼统地谈比达阿提，指大部分新生的是迷路、是不合教门的。比达阿提是指圣人没有干的新生的一切事物和干办。逊尼派经注学家结合《古兰经》和其他有关圣训将比达阿提分为五类：瓦直布、穆斯太罕布、哈拉目、克啦黑也提、穆巴哈。比达阿提中的瓦直布(应该干的)、穆斯太罕布(嘉行)是受夸赞的；穆巴哈(准许的)是可以干的；哈拉目(非法的)是严禁干的，是迷路、异端；克啦黑也提(受憎恶的)是不该干的。瓦直布如整理教门的资料(如大贤奥斯曼将《古兰经》整理成册)，穆斯太罕布如过圣纪节、兴修宗教学校；穆巴哈如给食物加色；哈拉目如创立新的教门；克啦黑也提如装饰清真寺。(见《奈萨仪圣训集》第一册第234页、《伊本·马哲圣训集》第6页)。
⑥圣人说：“谁在教门上倡办了个好的干办，他便得了所有干这种好干办的人得的功价同样大的功价，其他人的绝不减少；谁若在教门上倡办了个坏的干办，他要承担所有干这种坏干办的人承担的罪同样大的罪，其他人的罪绝不减少。”根据上述这段圣训，伊玛目·冉巴尼把比达阿提分为两类：一类是俊美的，一类是丑陋的。把俊美的归在了逊乃提里，不叫比达阿提，因为它合乎了上述圣训。他这样分类是为了驳斥万哈比耶，万哈比耶认为比达阿提只有一类，没有俊美的比达阿提。(见《麦克图布》第二册第153页、《索瓦矣古里伊俩很耶》第103页、《麦尕玛廷赛阿丁耶》第142页、《奈萨仪圣训集》第一册第356页)。根据这段圣训和《古兰经》及有关圣训，将比达阿提分为五类：穆斯太罕布、瓦直布、哈拉目、克啦黑也提、穆巴哈。穆斯太罕布是过圣纪节等。(见《奈萨仪圣训集》第一册第356页)。
⑦圣孙哈三说：“我若有一座象伍侯德山那样大的金山的话，也会用于念圣纪。”筛赫祝奈迪·巴格达迪说：“谁参加了念圣纪的盛会、尊重了圣人的诞辰日，他就得了伊玛尼。”筛赫·麦尔如弗·库尔黑说：“谁因念圣纪而聚众集会念经，并供给众人食物，点灯，穿新衣服、点香，后世里真主会使其同一切圣人一道复生。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第8页)。
⑧任何人不该反对为纪念圣人的生日而念(古兰经)、赞圣，反对的人是真主抛弃和罪愆了的人。(见《麦克图布》第三册第99页)，为念圣纪而化费了很多金钱的人，今世他不要害怕贫穷，后世他不要害怕忧愁。(见《如海白牙尼》第九册第56页，并见《茂路迪》)。
⑨伊玛目·苏尤同伊说：“若在一住宅、寺、地方，念了圣纪，天使们将围住那宅、寺、地方，祝福那里的人。真主以普慈的恩惠赏赐他们。”他又说：“谁在家中念了圣纪，真主将保佑他免遭旱灾、火灾、水灾、各种天灾、嫉妒、怀恨、被盗，他去世后，真主使他能答上两位天使的质询，他将与圣人们同住在天堂中。”(见《尼尔麦图里库布啦》第1l页)。
⑩一位大卧力说：“用过圣纪节来体现尊重圣人，不能隐昧念圣纪。”伊玛目·苏尤同依说：“念圣纪是穆斯太罕布，为了感谢圣人给我们带来了真教、引领我们走上了正道。”伊本，赫哲尔博士说：“集会念圣纪是穆斯太罕布。”(见《如海白牙尼》大版第四册第33页)。伊玛目·塞布克召集了当时著名的学者，隆重集会，纪念了圣纪节。他还在圣纪会上作了一首赞圣诗。在(念大赞)念到圣人“来了”时，伊玛目·塞布克及所有的人站起了，有病实在站不起来的人用膝盖跪立了，真主将吉庆降在了圣纪会会场。伊本·赫哲尔博土说：“俊美的比达阿提是公认的穆斯太罕布，念圣纪是俊美的比达阿提。”伊玛目·召曾伊说：“谁念了圣纪的话，真主将保佑其当年免遭灾殃，使其好的愿望变成现实。”伊玛目·苏尤同依和伊本•赫哲尔博士断定念圣纪是逊乃提。(见《如海白牙尼》第九册第57页)。
⑾前后辈的人们在欢庆圣纪节，任何人没有反对过。唉！想念圣人、喜爱圣人的人们啊！喜圣人是伊玛尼全美的显迹、使伊玛尼坚定的途径。我们要比自身、父母、儿女、近亲更喜圣人，要把圣纪节当成哈给格提的尔德(真正的节日)，因为作为教生，把圣纪节当成哈给格提的尔德是瓦直布、或凡雷做。开斋节、古尔邦节是麦札孜的尔德，圣纪节是哈给格提的尔德。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第46页)。
⑿艾比•来害病死后，圣叔阿巴斯梦见了他，问他终身与圣人作对的结局如何？他说：“干渴难以言状、无法忍受。只因我得知圣人诞生的消息后，用手指指了一下童仆，让他去哄圣人。真主没有毁掉我的这个尔麦力，在每个星期一，从我指的那个指头上长出一个小奶头，我咂它，以解除一周的干渴。”唉！一切的穆民啊！艾比•来害病终身与圣人为敌，真主因艾比•来害病罪大恶极而降了谴责的《古兰经》，但他听到圣人诞生的消息而高兴，痛爱幼年的圣人，真主没有毁掉他的这个尔麦力。那么，穆民们因圣人的诞辰日而喜圣人、赞圣的话，结局将是什么？这种穆民的结局是入居八座天堂中的第一座。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》笫46页)。
⒀穆萨圣人的时代，有一个罪大恶极的入。他亡后，人们由于憎恶，将其填在了一个很脏的地方。真主晓谕穆萨圣人：在某脏地方，埋着我的一位卧力，你挖出他、给其洗礼、站者那则后异地重新安葬。穆萨圣人依主命行事，人们却纷纷向穆萨圣人诉说该人的恶行。穆萨圣人给其洗礼，站者那则后在都哇中向真主询问其中的奥秘。真主晓谕穆萨圣人道：“该人在念《讨拉特》时见了穆罕默德圣人的名字，他因喜穆罕默德圣人而吻了其名字，他因而得了高品了。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》笫50页、《饶祖力发依给》小版第413页)。
⒁为尊重圣人诞辰的晚间，穿上好衣服是应该的，尊重圣人是为自己的后世储蓄。谁把圣人诞辰的晚间当作哈给格提的尔德 (真正的节日)真主将恩赏他。在圣人诞辰的晚间，念《古兰经》、赞圣，给参加圣纪会的人供给饮食是临近真主的最佳途径。(见《凡提罕索麦迪》第52页)。
⒂一个埃及人为纪念圣人诞辰日而邀请了清廉人、穷人、鳏寡孤独，给他们吃喝。在院里和巷道里洒了香水，香气四溢。给被邀来的人慷慨地施散了钱。他隆重纪念圣人诞辰日。(见《麦札力苏里核忍耶》第55页)。