问：正统派对天课的判断根据是什么、应当怎样抽取

苏菲之家

答：《古兰》经中许多章节一但提到拜功，随后就有天课，如“你们当立行拜功，你们当完纳天课”（واقيموا الصلوة وآتوا الزكوة）（2:43）。所以，拜功和天课是相依共存的，同样重要的，是互相关联的主命。

圣人说：“真主赐给谁钱财，他不完纳天课，到后世，他的钱财要变成巨蟒（大蛇）。就是因巨毒而使头皮脱落的那样的大蟒，蟒的眼前有两个黑点。那大蟒将缠绕他的颈项（脖子），严厉地惩罚他，并说：‘我就是你在顿垭存储而不完纳天课的钱财。’”（见五大圣训天课篇，艾布·胡莱勒传述）

穆圣说：“你们当以天课来保护你们的财产，以施舍来医治你们的病症，以祈祷（都阿）和哀求来面临各种的患难。”

圣门弟子艾比达以的传述，他说：“指主发誓，我从高处被人推下，跌得骨断筋折，以我看来，这是比与富人同坐更可爱。”我曾听穆圣说：“你们远离与死人同坐！”有人问圣人：“死人是谁？”穆圣答：“就是一些小气吝啬不打散之人。”穆圣r说：“我参观天堂见到大多数居民都是穷人，我见到许多迁士、穷人和穆斯林都争先恐后地进入天堂，而没有看见有富人进入天堂的，除了奥菲之子阿布杜·拉赫曼

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圣人r说：“可悲啊！穷人们，在后世他们确实是贫穷的，他们将要说：‘我们的养主啊！我们已亏枉了真主I对我们规定的职责了。’”

真主I说：“指我的尊贵和伟大发誓，我必让富人远离天堂，让你们中的穷人接近天堂。”接着穆圣u念了这段《古兰》经：“在他们的财帛中有一个定份（额度），是用于施济乞讨者和贫民的。”（والذين فى اموالهم حق معلوم لّلسائل والمحروم）（70:24～25）
正统派是虔诚敬意（اهل سنة وجماعة هوالدين للإخلاص）的教门，我们的抽法须是遵照《古兰》经9章111节“真主已用天堂来换取信士们的生命和财产。”（ان الله اشترى من المؤمنين انفسهُم واموالهم بانّ لهم الجنة）
学者们在教法中定为200个银钱（迪尔汗）抽取5个银钱，也就是2.5%，即四十分之一，这是对于一般的群众，是教法的命令，也是针对吝啬的富人的。至于我们圣传正道，真正的正统派则是应当奉献全部的钱财，其理由是：真主U说：
“皈信的人们啊，没有买卖，没有友谊，不许说情的日子降临之前，你们应当分舍你们的财产。”（2:254）
（ياايها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتى يوم لآ بيع فيه ولآ خلّة ولآشفاعة）
一切主命（فريض）首先是喜爱真主I，所有圣行首先是抛弃今生，抽天课的份额（额度）是打散全部，决不是200个银钱出五个钱的2.5%（1/40），那只是针对吝啬小气之人而说的。
有人问这种判断主张的伊玛目（领袖）是谁？
答：是大贤艾布·伯克尔t，当他打散了全部财产之时，他只穿着一件衣服坐着，直到哲伯拉依来大天仙也穿着同样的一件衣服来到于他。在《古兰》中的证据就是9章111节：
“真主已用天堂来换取信士们的生命和财产。”
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة)
我的兄弟啊！须知，我们每一个人的生命和财产都是真主U赐予的。在此之前，我们一无所有，即便真主U赐给我们了，也只是在苦短的人生中暂时拥有，而最终必定要丧失的。既是真主U赐予我们生命和财产，那么，生命和财产决不是属于我们执掌和永存的。真主I又以天堂来换取我们暂时拥有的生命和财产，那明显地是在试验考验我们，若我们舍不得以我们的生命和财产换取天堂，当生命和财产失去之日，我们将一无所有，归于永苦无乐的火狱。所以，财智富翁就是用生命和财产在暂存的今生急忙换取天堂，买下后世无穷实用，当生命和财产失去之时，无忧无惧地进入纯恩永乐无终的天堂，永不再出来。

圣人u说：“蜂蜜的天课是每十桶里抽一桶。”我们正统派圣传正道的门人就如同蜜蜂，而抽十分之一只是作为对一般群众的和吝啬小气之人的说法。

真主U说：“你说：‘我叩头，我牺牲，我的生，我的死，全为真主，调养众世界之主。’”（6:162）（قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين）我们是听从者，顺从者和遵行者，因为我们是真正的正统派，圣传正道。

而那些仔细地计算“满贯”或故意借钱欠账，以达到避免天课之人小气吝啬、拒抽天课之人，好大亏伤啊！