导师2010-5-21主麻瓦尔兹演讲——重要的提醒（8）

毕俩莱

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讲稿整理



重要的提醒（8）

    作为穆斯林绝不要放弃主命（فريضة）圣行（سنة），绝不要阳奉阴违，绝不要贪污贿赂，绝不要背叛真主和使者，更不要明知故犯知道美丑对错，故意不忠于互相的信托，当知道儿女和财产只是一种考验。
    在今生儿女财帛往往使人陷入患难被罪刑。对今生的一切好歹，无论是幸福或灾难，健康和疾病，生存和死亡都当看破只是真主的考验，每一件事都是实验。提高警觉不要因为喜爱今生的浮恩、假荣华，喜爱财产儿女使你们不忠实，陷入作恶干罪，受到两世的罪刑。更不要利令智昏违法乱纪以至失去了今生和后世的恩典。所以真诚的穆斯林应当在每一件事上选择只为真主，全为真主，讨真主的喜悦而尊行法纪，在真主御前有重大的报酬，真诚的穆斯林应当重视交付你们的信托。
    信犹太教的古来氏人与穆斯林作战，被穆斯林的军队围困了21夜，只得求和。穆圣（平安吉庆在他上！）派艾布鲁巴布去谈判，他们问：“穆罕默德要怎样处置我们？” 艾布鲁巴布没有按穆圣（平安吉庆在他上！）的意图宽赦他们，相反用手指着自己的咽喉，暗示要处死他们。他发现自己违背了穆圣（平安吉庆在他上！）即时追悔，事后又把自己捆在清真寺内的树上，准备绝食而死或许真主会准他的悔罪。到了第七天晕倒在地，真主承领了他的讨白，直到穆圣（平安吉庆在他上！）来解开了他的绳子，他说我悔罪的全美是离开我犯罪的族人的宅院，放弃我所有的财产。穆圣（平安吉庆在他上！）说：“你施舍你三分之一的财产即可。”于是下降了：
    “信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠实于对于你们的信托，你们当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主御前有重大的报酬。”（8：27-28）
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

    不尊行圣行就是撇失了圣行。
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“你们当坚守我的圣行并当坚守在我之后得正道的继承者（خنفة）的道路，你们当用智齿大牙咬住圣道。”
    世人将知道这样的一个时代，那时我的圣行破旧过时，如同身上的衣服破旧一样，异端新生，所以那时恪守我的圣行之人，就变成了离乡的人孤独的人，跟随异端的人可以得到五十个以上的伙伴。”圣门弟子问：“在我们之后还有比我们更尊贵的人吗？”穆圣（平安吉庆在他上！）说：“有”，问：“他们见到过你吗？”穆圣（平安吉庆在他上！）说：“没有”，他们又说：“启示（وحي）降临他们吗？”穆圣（平安吉庆在他上！）说：“没有”，“他们的心被熔化，如同落在水中的熔化一般。”“他们时代怎样生活呢？”“就像醋中的蛆”“他们如何保持自己的教门呢？”“如同手中的火炭，如果放在地上很快熄灭，谁遵守我的圣行谁就得到了一百位殉道者的回赐报酬。”
    真主对穆圣（平安吉庆在他上！）说：“穆圣啊！假如仆民礼拜封斋了，有了如同天地般的人类的拜功和斋戒，然后我见到他心中有尘星大的喜爱现世今生，喜了今生现实的权力和荣华富贵了，他就不得进入我的天堂乐园。”（حديث قدوس）
    但它（天地和群山）不承担它（信托）而人类却承担它，人确是不义的，确是无知的。（33：72）
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“谁喜爱今生现世了，谁就伤害了后世（来生来世）了，谁喜了后世了谁就伤害了今生现世了，你们当选择永存的后世，放弃会朽坏的今生现世。”
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“铁石心肠属于心硬，心硬属于罪多，罪多属于忘记了死亡，忘记了死亡属于妄想长远漫长，妄想长远属于喜爱今生现世，喜爱今生现世是万恶之源。”
    罪恶如似一个房间，钥匙是喜爱今生现世；善也似一个房间，钥匙是不贪今生现世。
    凡能保持抛弃今生现世，就能够得到崇高的品级。


اعوذبالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(103-1) وَالْعَصْرِ
(103-2) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
(103-3) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ


(3-186) لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ


(2-214) أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ


(12-110) حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ

为时光杂谈
——讲解《时光》章（103章）的注释

时光 （三节麦加降下的）
    清高之主以晡礼拜时盟誓，因为其时间的议论最广泛，指明有明显的贵重是折衷的拜，是偶数晌礼和奇数拜沙母两中间的时间。有两种机密奥妙，有两种全美，是两海汇聚，是上下两番拜不具有的。
    时间界限的约束，拜中真主不以拜的程序和礼拜者的行为来约束。
    确定指点了：本然（صفة），尊名（اسمه），德性（ذاة）。
    指点了人类在万物俊美的品级中，万物之灵代治者，晡礼指点了真主的“能为”，天地万物精华的人类“谁失去了晡礼他如同失去了家属和财产”，坚守了晡礼等于防止了失去家属财产。
    警告疏忽撇失晡礼者不要像حجاج地方之人，特别冷，经商之人，易撇失晡礼，被判定为折本和被抛弃。
    在麦地那清晨一女步行来到圣人（平安吉庆在他上！），问她有什么事，她说：يارسول الله，我丈夫去世我通奸生下孩子，把孩子丢进醋缸中淹死了，后来卖了那些醋，我可以做讨白吗？圣人（平安吉庆在他上！）说：你通奸当受石刑，杀死婴儿还报是火狱，卖了那些醋确是干了大罪，但你想想，你撇失了晡礼。（见《鲁白》第十册505页）
    真主以晡礼时亲自盟誓，如晨礼的盟誓造化了人祖阿丹，使他的尊贵超过了其他被造。以晡礼时的盟誓如同清晨的盟誓，显现了全能的一切证据，晡礼是专为至圣（平安吉庆在他上！）规定，晡礼是被差遣的直到世尽。“如果我的教生端庄，他就拥有一日；如果我的教生不端庄，他就拥有半日。”
    此时贵过一切时候，如至圣贵过万圣，是万圣和受特选的至圣（平安吉庆在他上！）的时光，是各民族中特选教生的时光，也是真主启示下降最贵经典的时光，显示精密的全美和全品之时光。
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“你确不要骂时光，真主确是时光。”真主以时光盟誓，对有理智的人是凡人亲眼大见真主的迹象的位份。
    对明智的上等人，是真主一切显然（تجلي）的显示处，真主的德性、能为，显现处是在上等人上，真主以时光盟誓封印了一切盟誓。
    机密是：盟誓是因时光中内含了至圣（平安吉庆在他上！）的继承品（ولاية），圣位（نبوة）。
    有使命和代理之人曾说：我是先知，阿丹是在水和泥之间”，即是立在ماءطريقة道学的水和已知未见机密之间为证据。
    “我是封印者，是超前者”真主说“若不是你我绝不造化宇宙”“我差遣你只是为了慈悯众世界的人。”众世界，包含了至圣（平安吉庆在他上！）的本时光，他归主后的时光和他降生之前的三个时光，众世界的位份品级是一个汇集之处。

    人类确是在亏折之中，残缺亏本无论在经营上事务上，浪费时间上都是大亏折，把一生用在所追求的事物上，营谋的都是空无，不知道人生的真谛，自己生命的真相。
人类在承受了大恩之后，更是亏折罪恶更大到最大，只有真主本然中，显示的奴仆，罪过来自只见到现实只追求今生，私我和浪费时间，无异于残杀了自己的生命，所以罪过最大。

    除了归信真主，确信真主以执掌真理之人来昭示他们使他们从时光的幔帐上出亮“行善功”是谋求各种尊贵永恒而尊行的善行，以全品之光加在本能之光上而在今生盈利，就是阴谋后世的本钱，营谋才毫无亏折，失去了朽坏和卑贱换来永恒和长存的以清爽的朝霞换来了永恒的善功。
    “以真理相劝”使别人全美的确切的命令相助另一部分人，以优美的选择全信而不再通向或没有通向“否认之道”而失去两世的幸福，在一切诚信之中以行为归全，全信真主，服从于经典和使者，到达于全善。
    “以坚忍相嘱咐相勉”由罪过上坚忍，人性上回归本性所好，善功上坚忍，又说又做，做一般人难于履行的，艰难的，凡事要以真主用来考验奴仆在灾难恩典中坚忍，以真理相劝嘱托，特别强调以坚忍相勉励，就是显示人的全美的援助，以真理相劝相嘱托是最高攻修的品级，力行真主的命令，以坚忍相嘱托，便是奉献之人的品级，就是对喜爱真主之人的考验和显迹。
    控制自己的所欲所为，弃私我物恶欲还不够，必须以全美、俊美尽力喜爱真主来迎接真主的启示，尊行法度法制一切禁命。
    艾布哲海里在亏折中——远离一切亏折之言行，采取：信道的ابوبكر，行善的عمر，以真理相助别人的عثمان，以坚忍相勉相嘱托的على的行持，这一章已使世人满足，已包含了古兰的一切学问，如果你参悟到了其中的深理奥义之时。



灵州太爷
حقيق الله محمد هيفى

①        少年时到锁家求学
干旱贫穷之地，念迪格勒拜后赞词得到了供食，节约每天的粮食了穆罕默思，做圣节，感动了群众，凑钱买了牛。
②《شرح ملا جامى》困难睡去，半醒中白光后赫热勒指教了他，第二天对答如流成了博学提前穿衣。
③念满克念法无，学也门念法，灾荒中少吃留给门人，吃绿杏，嫩树叶。是船厂太爷的儿子，充军的狱中探视。
饮食上小心，散放的鸡蛋，铁器刺伤得到的鱼，三天洗一次脚布手巾，尊行圣行凑众礼拜与穷人共餐，禁止浪费，攻修上紧，教门人不欠主命，还补撇失，赞主不忘一呼吸。
木板和水在一起（平齐）
也门人浇灌水到水与木板平齐。
暗示一定的标准尺度而轮换，表里言行不一非哲人。新衣服的高强（洗过穿）不说是جان可行。
④知死日，当时大家认为两大学者：李如贵，吴祥，其他都是半个阿訇。吴阿訇来试探毛拉，ضرب打，暗藏他هو，举意以后再来，“得到了宝那还会再来。”回去后归真，阻止朝觐之因显现。
⑤锁阿訇归真前的梦，用鞭子赶云彩
一部分外哩起风，一部分下雨，起风的梦中见到起风，后感赞中归主了。4月6日三日发作求主延长了二天4月8日。
⑥教人一切举意都要在为正道上以圣行为标准，叫人不要因大罪而绝望。
⑦灵州一清真寺门口大石头挡住，坐在石头上叫人抬，轻易搬走。“见我的人他确见到了真主的能为。”
……
归真前二弟梦众人来请客，十三太爷两个俊美儿童，铺布单于缸口，俊美的声音后太爷坐在了缸口上。乾隆43年（1778年）八月十五生，道光29年（1850年）四月八日归真，74岁，宁夏鸿乐府拱北

墨贤

知感真主 这么快就可以听到啊。。

敬道色兰！......

追随主的人

敬道色兰：