真诚的穆勒的（跟随者）条件

大海

一、常守讨白:
从认识跟随筛海的第一天即悔罪，痛改前非，从违犯的事上真心追悔。因为真主恕饶之人功修才受承领，在虔诚举意，行功修前常守三遍短讨白（استغغرالله العظيم）。否则功修无根，一世苦修不上文卷，全功尽弃，善功全废。凡人皆有差错、失误。圣人u真主已经赦宥他过去和未来过错了,但是他每天向主求饶七十次。圣人u说：“我每天念讨白七十多次。”（又传一百多次）你常守讨白是遵行了讨真主喜爱的圣行，进入了全品受提拔之大门。

二、清廉守分:
生活在真主的法律明条之下，时时用教法衡量、守护合法生活，把一切事物委托给亲戚，无抚养责任之人把一切财产收入交给筛海，作为那些为教门奔忙的门人费用，自身则守份在筛海分配的衣食上满足，这就是奉献品的显现。把自己作了古勒巴尼，连生命都交给了筛海，又何惜其它的身外之物呢？具有了奉献品之门人，他已经打开了道乘之大门（奉献是道乘（طريقة）之门的钥匙）。

三、护城避静:
要把心从亲戚、世事上,转移到重教道、重功修上。在你们的妻室之中有你们的仇敌，你要提防她。在交往的人中有阻碍你行道或诱你懒堕偏斜之人，你要警觉，即使你住在闹市也当把心与今生的碍难离别。

四、诚信和信心:
你要坚守在正统派、大众派的正信上（علي الائمان اهل سنة وجماعة），远避一切异端与一切认主的偏歪、认识的偏执。要从那些虽然认主独一,但贬损圣人、不服从众贤、否认外哩、否认穆民的领袖之邪人上无干，不可把拜主之人断为卡废勒，也不可结党分门立派系，是穆民的同样爱护，是伊斯兰的同样扶持。

五、戒慎捡点:
在今生的生活中捡点节约，不可吝啬拘禁，也不可浪费过份，丢了一切你认为疑惑之事、嫌疑之事而紧归于确定无疑之事。

六、忍耐吃苦不厌烦:
忍耐是在命行,禁止上、在筛海的指点之下的忍耐，挑重担能吃苦，对事、对人决不厌烦。学习忍耐之人是真主使他成为忍耐之人，因真主与一切坚忍之人同在。

七、克自性戒争斗:
自性（نفس）是人性的第一大弱点，也是恶魔引诱人下火狱的第一因由。因此，你要把放纵的自性烈马用理智的马龙头拴住，决不可放纵它，被它所牵制。自性如同饥饿的狮子，如果你平时喂饱它，待到他有能力之时，一定他就吞吃了你。所以你时时事事要管押它，使它饥饿、瘦损、病黄，你时时事事以理智为伍统治它，把它投入大牢。一定你喜真之火不会熄灭，你不会离圣道、不会离引领之人而去，最后不会落入绝望无底的深渊,而成为凿船投海的自杀之人。

大海

八、大勇无畏:
须知，圣人u说：“一百个人相助你，他们不能相助你，一千个人来伤害你，他们不能伤害你，除非是前定中所注定的，因为仙笔一动命书已干。”骁勇无畏之人必定是真男子，他一定归落天堂，他能战胜自性和邪魔的诡计而坚守在正道上，立稳在道乘之上，因为战胜人神两等的恶魔须用大勇大畏，才能隔避他的伤害。

九、施舍打散:
因为吝啬小气是使人丢去两世的脚镣，最厚的幔帐使你失了富贵又失了天堂，只要顺命于真主之时必须灭尽小气吝啬。有钱人进天堂如同骆驼穿针眼，若你把钱财看成是圣道的，你把自己作为一个真正的保管员，在正道的各种花费上你都有义务，那么，你就当财智富翁，把财帛存在真主那里.用电光一闪、火花一现的今生急买下后世的无穷实用，你买下天堂和主的喜悦吧！

十、仗义爱人类:
你把人类都看成如同你自己一样善待爱护，因为普慈之下是阿丹圣人的情份，只要是人，不管有信仰与否，真主都给了今生的衣禄享受。你把只有普慈恩典的人引向有独慈特恩的真境，使人类两世荣华富贵，就是有普慈独慈两样恩典，你就是最大的仗义爱人。

十一、真诚为主:
你把今生的一切都归在为主虔诚上，为主生、为主死、为主奔波、为主营谋、为主生育后代、为主吃饮、为主做一切，决不可为己、为人而做一件，要以真诚为主而渡过短暂的一生。

十二、勤学知识学问:
有学问无遵行之人和有虔诚遵行而无学问的人都终归火狱。因此你要虔诚全信，还要勤学学问，每天增加知识。你学三乘精明的道理，无论教门的学问、谋生的知识，都只能是全为了真主（主道），不可以重视教门外的知识学问而阻碍了正信和功修。要作为引导之人时，两种学问都要学，而寻求之人不可学阻碍真道的副余学问。

十三、上紧而不自满:
你不可放松对真主的求祈，即使到了受主喜爱，甚至能耍娇的品级，也不可自满。时时求祈是喜爱真主之品的显现，真主喜欢不断重复地向他祈求之人。祈祷最贵的在于经常不断和杜阿宜(دعاء)的长上。耍娇的品级是唯独赐给受主喜爱之人的，这两个品级的损坏全都是在自满松懈上，你当严防。

十四、大胆无畏:
在寻道的路上，有无数惊恐，有许多表里的凶险，有外面的磨难，有里面的阻挡，必须把未死而先死一次，不可考虑后果，不可贪生怕死、惜命，必须大胆而无畏。你从喜爱真主上大胆无畏，因为一切被造之物都会朽坏，一切生命或早或迟终有一死。有生就意味着有死，把自己作为量天地的圆尺，行走到无始之主一边。把性命交给造化自己的真主，随时可能死亡而爬下入土。只要真主命我，我就向法场上走去，若把他（立正道的人）的死用我的活来交易，我也去买下死而换回他的活。只要不忘这一点，一定你敢于遵行圣传正道，从喜悦真主上你永无忧愁，从火狱上你永无忧虑，把你的心,性,命交给主,交给教门,圣人,导师，一定你就临危不惧，临死而欢乐。

大海

十五任怨不移:
寻道之人要受人埋怨，必须以无私心而任怨，不可因此犯禁、违经训，而被人怒骂责怪而隐去。不能退下隐忍.遇到委曲不能忍耐，就是邪魔得逞的道路，走邪路走迷路的因由。只要放弃准则任波逐流必归火狱。行道之人无论荣辱夸贬都不在意，因为喜主之路是一条窄路，就是连同自身也不能容纳，除非是（نما）才能走上喜主的窄路，和其他人还有什么过不去，还有什么竞争呢？还有什么不能容忍别人呢？的确，人生都是在荣辱亏本之中渡尽，只有无知者才计较荣辱，明智者只把今生看成梦景。

十六、留意（小心）和才智:
一切行动举止都要小心留意，决不能违背筛海的口唤，才不致被抛弃。所以，你要用才智来撑持筛海的意愿，完美筛海的安排，跟随侍奉到归主之时。

十七、恭敬和礼节:
你要恭敬尊重筛海，不可妄为和荒唐。不问你时不可多言，回答时须从容真实，不可试探筛海是否知道，也不可编造胡言，似是而非。对于不知道的，不可装知，内外要等待筛海指点并听从。见筛海的礼节是把耳放在他的脚背上，不可以用额头，以防止误认为是叩头。把自己的双手放在胳臂上念赞圣词，从有筛海的恩典上赞念圣人。

十八、谦逊和睦:
对同道、同窗、朋友、下人，那怕是外道都不可骄傲自满，要谦下和顺，口舌不伤一人，只以劝化规劝，解明利害，说明道理，以人和为贵。当喜主到狂不自禁发生手舞足蹈(سماع)时也不要不捡点，不能放荡，还当忍住为高强，因为在想主和狂喜中要防止失礼伤了和气。

十九、跟定和领命:
意念言行内外都顺从筛海,继承接续真主的真理，把己见从自己上抹去，只听筛海的指点，就如同死者在洗他之人的手中，意念言行，内内外外在筛海的言行上，不可发生疑惑猜测和顾虑。凡认为不合之事，要归于己见，不到深理奥义不知，不要说筛海偏差不全，即使有自己认为相反之事,也须诚信在真主御前定然不错，就如同穆撒圣人与赫祖热圣人的故事一般：“你跟随我之后在每件事上必须忍耐,不能多问，直到我表说给你之时。”后来穆撒圣人三次不能忍耐而离别了引领者（مرشد）.这就是失去了引领者的根由，因为阻挡、自以为是、疑惑歹猜和想不通的本身,已经是心已不同,道已不合了，即使此时身未离别，心已经远离了，因此圣人u说：“你们要坚守听从和顺命。”

二十、交付和穷尽:
把自身和自己的一切交付奉献于主的道路上，把自己作为真主的奴辈，不因天堂地狱而拜主，不为提拔品级福份的增减，只是尽奴辈的礼仪职责。只要是真主的意愿，在真主所赐的一切上心甘情愿，不能因不喜悦的事在主御前埋怨转脸.
我把自己的一切事交托给真主吧！交付给受喜之主，你任他叫你活、叫你死。
把我合心所欲的事交托给主，任他杀我，任他饶我。在我作奴辈的道路上坚定，把我的诚信和寻求的决心下定，
哪怕千难万阻,我寻求之心一丝不改.
哪怕我被磨灭消亡，我寻求的心永不熄灭，
从常守侍奉真道的品级上永不转脸。
我的心已把喜爱亲奔和亡命牺牲的两杆旗，插立在我的命上，
哪怕如雨点一般的艰难和灾难倾倒在我心上，
即使我喜爱的把我从你真主尊前驱逐一千次，我从你上也不离开。即使筛海赶走我千次我也不离开，我的志向不能比被赶走又来的苍蝇还低，在朝向真主之道中逐去复来.如孔雀俊美，得品向道之人能立起跟随的条件。筛海以为师的行为，明暗的指点，真正寻求真道之至理，从幔帐中很快显示尊贵喜爱之品。凡人寻求真主，他必得到真主。寻求真道之人只要至死无改，他就得到了筛海。

二十一、清醒和参悟:
寻道之人，你要时时清醒，你自己是在今生幻世，是在虚无中暂存，被造会朽之中.你就不能为虚假之物而喜、而忧，要永远清醒。在谋求妙世的真境之中你提醒自己，一切物质都要毁灭，今生的一切不会永存，你就要把宝贵的一呼一吸费用在真主的喜悦上。你凡事参悟，你就会清醒，并知道外人所不知道的机密，并永远立于筛海门下。

伊德力斯.李正山

色兰。学习了。收下了

天方小李

深沉的学习！谢谢楼主！

白水岸边

存好心，留好意，说好话，做好事，爱教门，如得人。

隔避祸患，承获吉祥。