圣人的崇高品格：

追随主的人

圣人的品格崇高，安拉定他为圣，在今世，这是他的最高荣誉，在后世，他当是全人类的领主。人们常为拥有大量财富而自豪，并视为荣耀。人们推崇富有的人，是出于一种期待，期待他们能够应众人之需，解众人之急。拥有财富并不是功德，拥有财富的人，只有在满足个人需要的同时，也满足别人的急需，才能赢得善名，获得人们的尊敬，方可算为今世功德。注重后世，在今世就慷慨解囊，广行善事，在民众心目中才可算作善功。拥有财富的人，如果吝啬贪财，不去济施行善，而是拼命地聚积钱财，这样的财富则毫无意义，这种人只会留下吝啬、卑鄙的恶名。圣人手里执掌着大地的宝库，执掌着诸国的钥匙，他合法地拥有全部战利品，先知生前在攻占希贾兹、叶门、整个阿拉伯半岛和夏木、伊拉克周围的地区之后，获取了大批的战利品、人丁税和扎卡特税，各方君主国王纳礼进贡，亦不计其数。可是圣人两袖清风，分文不取，全部施用于该用之处，他慷慨馈赠，使人们富裕，使穆斯林壮大。圣人曾说。“假若我有象吴侯德山那样一座金山，除施用于安拉之道外，我不喜欢在我眼前留下一枚金币。”有一次圣人得到许多金币，他留下少许，余数全交给了一名妇人。他因留下少许而夜不成寐，翻身起来，又把留下的一点也分送给别人，说：“现在我安然了。”当圣人归真时，他的铠甲为家庭生活而被典当了。花销、衣着、起居，均以最低限度为满足，从不过多地追求。衣服有什么穿什么，他喜穿粗布缝制的长袍和衣服，而对前来求见的人，却赠以绣金丝绸长袍，对未能前来者亦是如此。足见圣人毫不贪财，慷慨好施的品德是多么的高尚。
     优良的道德风尚被称为美德。而圣人则集种种美德于一身，达到了十全十美的境界。安拉在《古兰经》中竟至赞美圣人“端庄自敬，落落大方。”阿伊莎说：“圣人的全部美德齐聚在《古兰经》，他喜安拉之所喜，恨安拉之所恨。”圣人说：“我受遣降世，是为了弘扬各种美德。"艾奈斯说：“圣人是高尚品德的典范。”圣人的品德同过去的诸圣一样，是天生的、固有的，安拉的光芒照亮了他们的心扉，使他们的品德达到了理想的境界。因安拉选定他们为圣，而使他们未经任何努力和锻练，就具获了崇高的美德。这种种美德在圣人身上不胜枚举，在这里，我们只择其主要，旁及其它，略加叙述，以描述圣人的形象。
    聪明睿智是美德的源泉和核心。一切学识均来于智能。远见卓识，深谋远虑，遇事善断，是非分明，目光远大，不循私情，助善抑恶，戒绝私欲，严禁淫乱，策略得当，措施适宜，修身养性，情趣优雅，如此等等，均来源于智能。圣人聪明过人，才华出众，为世人望尘莫及，罕有其匹。凡研究过圣人的情况、经历、优良品德，以及言简意赅的言论和圣训的人无不叹服，凡研究过旧约、新约和其它经典中关系到圣人章节的人无不倾倒；凡探讨过哲学家的哲学论着和人类史籍中有关圣人阐述的人无不敬佩；凡研究过成语民谚，推行政策，实施教规等方面渊博知识的人无不叫绝，医学、数学、种族学等方面的学者中精心研究过他的言论的人无不心悦诚服。圣人是一个目不识丁的人，没有读过书，没有向任何人拜师求教过，唯有安拉注进他心中的灵感、知识，对未来的启示以及威力无穷的神明关于他的伟业的预示，他还具有独特的智力。安拉在《古兰经》谕示圣人说；“真主降示你天经和智能，并以你所不知道的(义理)教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”(4：113)