导师2010-5-28主麻瓦尔兹演讲——《蜜蜂章》详解

毕俩莱

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敬道色兰！......

毕俩莱

1# 毕俩莱


سورة النحل


اعوذبالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(16-1) أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
（1）“真主的命令口唤来到了，既然如此，你们不要要求主立即实现它。赞他清净吧！他从他们的举伴上清高。”这是真主所应许给你们的。
①真主的命令口唤，②不要求即实现，按部就班，③赞主清净，④并从他们的举伴上赞主清高。

(16-2) يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ
（2）“他使众天仙奉他的口唤命令把灵性降在他的众仆人中，他所意欲的人之人，并说：‘你们当宣告：的确，万物非主，只有我。所以，你们当敬畏我。’”
区分了三等人：①昏聩之人（无知迷误，茫然），②有理智之人（感知认知，寻求），③倾心爱主之人（服从顺从驯服跟随）
从真主口唤境界（عالم امر）和造化境界（عالم الخلق）启示，和从显现一切圣人和外哩上，言词行为上号召人敬畏真主。

(16-3) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
（3）“他以真理造化了天和地，他由他们的举伴上清高。”
真主以机密哲理造化了最高的形体（人类灵魂世界），最低的踪迹（肉体牲畜性），而人类独有特赐的理智是发光的珠宝，是照亮心的光明，而真正认主独一。

(16-4) خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
（4）“他从一点精水上造化了人，忽然他是明显的对头。”
从参悟上，时间流逝的快上，因果上，精水变敌对上。

(16-5) وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
（5）“他为你们造化了各类的牲畜，其中有取暖之物（毛皮）和你获得各种利益的，其中也有你们吃的肉。”
从真主赐给的各种受用的恩典上，

(16-6) وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ
（6）“你们在晚上赶回之时，和你们在放出之时，在它里面对你们有光彩荣耀。”
从真主赐给的光彩和荣耀上。

(16-7) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
（7）“它把你们的重担驮到了你们需要本身（付出）劳苦才能到达的城市。的确，调养你们的养主，定是怜悯的独慈的。”
根据此，正统教法上三种人不得脱离：①叛卖人口的，②割草砍树的，③宰牛的。

(16-8) وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
（8）“他造化了马、骡、驴以便你们乘骑它，并为装饰。他还造化了你们所不知道的。”

(16-9) وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
（9）“在真主上有端正的道，在此道上也有偏斜的，假若他意欲了，他必定引导你们全体。”
常人之道，特选之道，修行之道，区分了正统派大众派和私意异端之人的道。

(16-10) هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ
（10）“他是那个主，他从天降下雨水，你们从它上得到了饮料，从它上生长出你们在它里面放牧的草木。”
最大的恩典：有对你们心中的喜真

(16-11) يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
（11）“他为你们以它生长出庄稼、橄榄、枣树、葡萄和各种果实，对于有参悟的的民众其中确有一个显迹。”
穆圣说：“你们当尊重你们的姑妈，的确它是从阿丹的剩泥中造化的。”
赞词是一条近主之道，参悟是把心拨转到万物的深理妙义，认主之境的媒介。

(16-12) وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
(12)“他为你们制服了黑夜和白天，太阳和月亮，群星也凭他的命令而被制服，的确此中对于有理智的民众确有许多的显迹。”
①人性的黑夜和灵性的白天，②灵性和心，③力量和五觉。
全品之人：引导传于礼乘之道，道乘之纲领以聪明眼光医治引领人。

(16-13) وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
（13）“在大地上为你们造化了各色物品，此中对于受劝的民众确有许多显迹。”
包括：①天仙性的，②恶魔性的，③动物性的各种显迹。

(16-14) وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
（14）“他是那个真主，他制服了海以便你们从它中吃鲜肉，和从它中取出你们所穿戴的装饰。你看，船舶在它中破浪而行，以便你们寻求他的百恩，以便你们感谢。”
①真知的大海，②未见的一切益处，高尚的特恩，③你们的心中的装饰，真知妙义的珠宝，灵性所穿戴的真光文美，④一切教义和法学家的主张的船舶是在真知的大海中行驶，⑤隐密的机密是在执真理之人的指引中，显现验证。

(16-15) وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
（15）“他把群山安定于大地上，因憎恶它动摇你们，他转下了许多河流和道路以便你们得正道。”
指大地上六千六百七十三座山，和指在人体上转下的“庄重”的山，以便人类人性在礼乘上、道乘上不要偏动，有了机密哲理之水流淌的河流，寻求到真理而端行正道。

(16-16) وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
（16）“他设立了许多标志，凭星辰使他们得到了引导。”

(16-17) أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ
（17）“造化之主难道与不能造化的非主相像吗？你们难道还不受劝吗？”
穆圣（平安吉庆在他上！）说：“我的配贤如同星辰，你们跟随了他们中的哪一个，你们都能得正道。”所以，跟随一直到末尾时光，所以必须要有一位引导之人，条件：
①        他是执掌明证的人（ياذاالبينة）；
②        他是全品继承品之人（ياذاالولاية كل）；
③        在引领中以援助来调养人的人。
身体的恩典是服从（طعة），行善；
心的恩典是确信正信（ائمان）；
灵性的恩典是害怕和指望；
理智的恩典是有机密哲理和能阐明超乘（المعرفة），赞词（ذكر）和古兰。

(16-18) وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
（18）“如果你们计算真主的恩典，你们不能计算统计它，的确，真主必定是多赦饶的是独慈的。”
喜者的恩典是近主和接绪。

(16-20) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
（20）“他们除真主外所崇拜的那些，他们不能造化一物，而他们都是被造的。”

(16-21) أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
（21）“他们是死的不是活的，他们是无知觉（不知道）他们几时被复活。”

(16-22) إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ
（22）“他们的主是独一的主，既然如此了，他们不相信后世的人们，他们的心已是拒绝否认真理的，他们是高傲自大的。”
高傲自大（تكبر）等于是叛教，穆圣（平安吉庆在他上！）说：“对高傲之人的高傲是一份施舍。”

(16-23) لاَ جَرَمَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
（23）“无疑，的确真主是知道他们所隐藏的和他们所名扬的。的确，他不喜欢高傲自大的人。”
真主使他所意欲者知道他们所隐藏的，使他们不喜高傲自大，故是谦下的。

(16-24) وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ
（24）“当有人对你们说：‘调养你们的主所降示的是什么？’他们说：‘是一些前人的神话（故事）。’”
一伙毛拉道长和比他们优越的人对他们说时，他们不相信，认为是前人的神话。

(16-25) لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ
（25）“以致在复活日，他们担负他们（自己的）全部的罪过也要担负他们因（无知）无真知，而诱人入迷途的罪过。真的，他们担负的太恶劣了。”
注意：此处的لام的تعقب是لم。
警告有理智的人，应远离在礼乘和道乘的品位中产生的迷误和误导别人，把古兰的指点加上神话，没有按照真正的真质解释。不以真正的指点，以天经圣道证实了的真实来指点，是以被启示于近主之人的指点，不是以私意和主观认知来指点人的指点。
①        机密道义是一道光明，②的确认主独一的真谛是不与顽固之人去争论。
真主造化了人类，人是真主德性的一面镜子，是真主最优美俊美的尊名的显然处——خانفاء，至圣（平安吉庆在他上！）因教生中有代理者而放下了心。他们从真主上领取了口唤，因他们内里是（خلفة الله），外表是رسول الله的代理者，他们是追随者也是被追随者，真的代理者就是ولى。见《鲁白》第五册 12页倒8行

(16-26) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ
（26）“的确在它们之前的人们曾经施诡计，然后，真主从根基上摧毁了他们的建筑物，然后屋顶从他们上边坍塌在他们上，罪刑从我们不发觉、不察觉意料不到的地方来到了他们。”
لاَ يَشْعُرُونَ 不察觉

(16-27) ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالْسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ
（27）“然后，在复生日他使他们出丑，并说：‘你们为他们而众圣万贤互相争论的那一些偶像在哪里？’真主把真知赐给他们的那一些人说：‘的确，今日出丑蒙羞和不幸（困难和歹）是在不信道的人上。’”
凡是以众圣万贤作为他们认主独一的证据而得到了真知的信道之人，他们把人们从今生的各种迷惑、幔帐遮蔽屏蔽揭开，教化人在认主独一上，然后，他们与他们争辩，所以，在今生必然会发生“有引导之人”和“无真知的信道之人”之间的争辩，一直发生在各个世代直到世尽。

(16-28) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
（28）“在自亏时被天仙取去性命之人，然后他们表示了顺服：‘我们未曾作恶干歹。’不然，的确真主是全知你们曾经做过的（行为，事情）的。”

(16-29) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
（29）“你们进入折罕难火狱的各道门，并在其中永居吧！一定高傲自大的人的归宿真恶劣啊！”
高傲自大以致不听取劝化，不接受真理，自己迷误诱人迷误还以为自己是得正道的人的归宿。

(16-30) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ
（30）“有人对敬畏的人们说：‘调养你们的主所降示的是什么？’他们说：‘好’，在这个世界（今生）行善的人应当受善赏，一定在后世的宅院也是最好的，一定，敬畏之人的位所太好了。”
是：①针对虔诚的穆民，②今生外表内里的好，③他们是常守清真言之人，的确他们是最优美的善，④敬畏之人上位所是“近主品级”“受喜品位”“贤品高品”之人的最好的住所。阿勒世六边六方悬挂的金灯笼中。

(16-31) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ
（31）“尔德尼（伊甸园，常住永恒的）的天堂他们将进入它，下临诸河在下流淌，他们在里面享受他们所望想的，真主就如此地赏赐敬畏之人。”
成了有了先知的品级，外哩的位份，烈士的品位的回赐之人，他们虽不是圣人。

(16-32) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
（32）“那一些人们当他们在纯洁洁净时天仙使他们死亡，他们说：‘平安吉庆在你们上，你们以你们的行为干办进入天堂吧！’”
清廉干办之人的报酬经过尔德尼是他们优美品性的报酬，升到圣贤高品是真境的报酬，所以每个敬畏之人都将以行为干办得到其位份。

(16-33) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
（33）“他们不再等待别的，只等待天仙们来临于他们或者等待调养他们的主的命令口唤到来，在他们之前的人曾这样做了。真主没有亏枉他们，但是他们自己亏枉了自身了。”
如果他们知道，如亲眼大见的知道他们必定上紧和坚忍，坚守礼乘坚守了命禁的迁士，看守道乘，因后世福分的迁士灵性的真乘是提拔临真大见一切尊贵之人。

(16-34) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ
（34）“然后，他们遭受了他们行为的恶报，而见他们曾经以它来戏弄的，包围了他们。”
是道乘上放肆或否定道乘之人的恶报。
礼乘上的极端偏执，
道乘上的随意放肆和否定
真乘上的臆断，猜疑
超乘上的编造妄言
至乘上的幻想






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2010-5-30 10:06 上传

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2010-5-28讲稿

智慧之珠

敬道色兰......