与主合一的正确解释

追随主的人

与主合一"的正确解释（شرح حق بقاء）

     在真正品级的导师（مرشد）的指导下严格功修，不断浑化，心灵逐渐达到物我全无（ناما），当万物非主全部从心灵上，神态上，心智上，感情上全无时，无我无私意识消融于唯有真主之中，以真主之光充满心灵，使自己的存在也消融于唯有真主，使灵性到达于“四维空间”，维妙维肖与主合一的无比幸福美满，满足奥妙的境界，从心境上，心灵上，心态上，灵性上提前享受无忧无惧地进入天园的感受，天园的特恩成了今生的现钱，真主之光照亮了灵魂，启迪心灵的合一境界（بقاء مقام）。
并非外道所说的“静默”沉思，意念集中，自我催眠入迷人神的瑜伽或中国气功的入神进入状态的情状，因为在此境界有“通天”的感受，即知以主知，见以主见，言以主言的情状。而一切非穆斯林绝无此境。
从品级上有三种：
①门人的与主合一。合格的跟随之人在导师毛拉的口唤下，经过苦修、磨难和考验的成功之人，可有短时，或有短暂的合一之境，得到预感，知识或某种机密，达到外哩的感受，到达于一般凡人所不能到达和想像的高品境界。
②导师品的合一纯属真主的白恩和提拔，因喜爱真主超越了敬畏的奥秘，出现了上等人的品级和境界，而达到了谢赫外哩，殉道者圣徒品级的合一。这种合一如同坐客来去自由，停留的时间较长，此时已超越了四维空间，到达于意想不到的地方，进入了奥秘机密的宝库，穿越未来的境界，也可达到于既往古有的时光意所欲为。他已有天人合一，人心即天心的感受，也有天假人手进入机密隐密，使用真主所赐的能力复现感应奇迹的现实，真正进入了自由王国的境界，可以恭听也可以询问，入在与主交言诉机之境。这就是继替之人的境界（عالم خلفاء），到达了道长境界（عالم شيخ），已成为具有了引导者的品级之人。
③圣品的合一，显示穆圣e九品极品，灵魂世界先天的合一，灵性永恒的合一，双眼虽睡心却不眠，肉体和灵魂时合时离，或都凭真主的为所欲为，肉体和灵魂如同登宵般的来去自由，或同时出现出现在两个以上的地方或境界，显现出不是圣人已达圣品的九品极品的圣品的合一境界（عالم بقاء النبوة）的现象。此时在真主的意欲之下，一切机密将对他是打开的，一切未见在真主的允许下都可为他显现。
门人的与主合一境界（عالم بقاء المريد）是“我与主共”的境界，虽万中难见一人，但每代每辈道长的门人中毕竟必然出现，以作为真道的明证。他们都属于真正的跟随者合格的门人，全听口唤（遵听奉行传讨）而喜又被喜，接受考验试验磨难恩典的成功之人，因受道长之喜，门人之喜，家下之喜，教外之喜，得主提拔，超而入于幸运之人行列。
导师品级的合一是真主前定的顿显，此等人公而无私，常在无我无私，唯有真主，唯有至圣e，唯有道长，唯有教门，唯有信士穆民，唯有好心和引领人上正道的好心好话好行之人，所以入在了主与我共的高品中，只见有主，不见有我，所以真主升高提拔他到达于导师的品级成为一中见万之人，使之顿超而俱有。
圣品的合一，是到达于物我全无，到达于被造化的初境，九品极品两弓一弦的高品，所以已是不见我也不见主，回归无极的原初被造化的境界，这就是灵魂的初境，近主御前的品级，万物非主全无了，只有独一之主永存，所以到达了穆圣e天人合一，即造化之真主与被造化的至圣e人主合一的境界。凡对我们至圣e这一境界的怀疑否定或妄言谴责，都是无知无品无临近无提拔之人的显迹，他们忘了真主是为所欲为之主，是权柄之主，执掌一切之主，我们无能无知，微弱被造暂活的人类只能是赞主清高。