梦的解释与条件

哈比布

掌世之主留下的余光，众贤如同照世的星光和灯烛。以圆梦的钥匙使人脱离了，遭丧的圈套一切的人无奈之人都小心看守了它的价值，主提拔了兴主机密的圆梦人，升高醒回来之人的品级，的明扬了引路人。因为那圆梦人也是判断事情的人，他的贤性如同是侍奉毛拉的人。主使他得了脱离，如同是顺从了代位之人，他哀怜了一切罪人，他妄想亲奔领袖的相助。因圆梦人也是引人上正道的仙丹和照黑暗的夜明珠。他们互相传替到救渡你们的人们之心灵的领袖，所以，你要跟随要道，并用它（圆梦）来收割，用它来装修真主的国土，你作一个用它传信息，开机密的人。
（一）梦见真主的解释






在后世，最大的特恩是亲见真主（心眼见主）在今生能梦见真主的人是最大的喜讯，最大的恩典、它显示了真主已喜爱他，是接受和欢迎他的显迹。他的明证是一切功修受主接纳了，在后世他还要遇到与梦中同样的情况，他荣耀于主前。并升高于万民之上，见主之梦境是真梦，它的一部要在今生拿见证，出显迹。梦见真主是有了圣品之人的门。若与真主交言是大圣的品级。若听到命令是钦圣的品级，他如果梦见真主，请他去作客，或游玩于天堂，或说；你读吧，你写吧，等已入于九品穆圣عليه السلام的品级。因为穆圣عليه السلام是万圣的封印，而圣品没有封印，以便真主把话连续地告诉你们。（见تفسير

）
1、他将受到世人的尊敬和赞扬（普慈之下凡人皆赞扬尊敬他）。明证他是说实言的，后世之日他是得真主赐给天堂的领袖品级。
2、他所想的转为后世，今生他已不贪，他开口便劝化，他所到之处都是劝化，他所到之处都是宣扬圣道，他功修上紧了，品级升高了，谦下和蔼了，自性耐夫厮平了，虔诚的真性显了。
3、从他的身上显出了圣行，如同穆圣عليه السلام的行为。他扩大了圣道，铺宽了大道，虽不是圣人说了圣人的话，作了圣人的事。
4、如果梦中真主赐给他的是今生的物品，那么，不久他便受到试验（考验），他生病或遇到磨难，他必定被试验成功，用低贱短暂的今生买到了万长永久百恩永生的后世。
5、梦中见真主笠临一个地方，不久那个地方的居民受到一种恩典，并受真主的保护，正信增加，福庆增多。
6、梦中受到真主的责备，或告诉训斥或约会、警告的，不久，他就会悔罪觉悟，痛改前非，成为义人。
7、梦中见真主或主之光之人绝不能描述出伟大的真主。因为真主是无形无像的。做梦者只是心中知道，是真主或极亮的光。高山变为平地，如同穆沙圣人一样。梦的情节一定要符合真主的一百个尊名的德性之一才是真梦。如果说，做梦之人相反了99个尊名德性之一，或是见有形象，或其它幻想的，或是有缺陷的，不符合全美、至遵、至高无上的，你命他尽快向主求恕饶，不然，他就落入了异端邪说或借真主造谣之人。因为，真主是清高的，与一切异端邪说无干，真主是全知的，与一切编造之人无干。
以此，你辨别了真梦，区分了胡思乱梦和编造的梦。例证：穆圣عليه السلام先后梦见四大贤游玩了天堂，穆圣عليه السلام与主交言……（略），穆沙在矿野四十天……（略），道长穆罕引迪尼梦中一百次梦见真主的经过……（略），板哈引迪尼道长梦中与真主交言……（略），耐格湿板顶道长在梦中向真主讨下了十六个喜约，应答在世尽之前。苏菲照亮全世界，九天七地人神两等，等等（略）
（二）梦见天仙的解释






梦见天仙的人是吉庆的。梦见穿白衣有翅膀的便是尊贵的天仙，是吉庆的预报。接着到来的是丰收、富裕、安宁、教门的热心增加。梦见的人品德显露，学问增加，他得到世间的尊荣和幸福，在他居位的地方群众会拥戴他，尊敬喜欢他。
不认识的人自称或被称为天仙，便是天仙。叫什么名子便是谁。穆圣عليه السلام归真后，哲伯拉依来天仙与世割断了，在梦中见他的人，梦境是在今生世界以外的地方，他的显迹是梦见后便热心致力于兴盛正道，宣扬伊斯兰，劝化人，如同是圣人的作为，便是真梦。如果梦见的天仙是许多个上上下下的忙碌，那么一位尊贵的领袖全美了，或是归真了。如果是在盖德尔的夜，那么，真主免去了他坟中的考问，直到复生日才受审。如果梦见的人弃旧图新浸染于真主了，他是不经考问进天堂的显迹。
如果病重的人梦见白衣天仙（一个或两个）来到于他，是开解临近到来的意思，他很快实现（死亡或痊愈后健康），若许多天仙降到清真寺是当地居民的教门落后，或是沽名疏忽，这是叫他们多做祈祷，多上紧功修，一定要纳天课，尽力施舍，并悔过念讨白。梦见许多天仙在街上，是寻找在街上赞主、念台思必哈的人，向祝福并把他的容貌记住，以便认识他，同时也是在大街上有罪恶，如短斤少两，称量不公，丢主麻做生意，欺诈，作罪恶买卖等，天仙记住他们的容貌，不久他们将遭两世灾难后患不幸的惨罪。许多天仙降在坟院中将有学者、贤者、教法学者、修道之人、清廉之人归真。有许多天仙就有多少归真的善人。如果是多个坟院，降临天仙则可能是瘟疫，或灾难，将失去一批贤德之人。被称或自称的天仙所说的话多是直梦，很少有相反的，常是“预言梦”。编造梦见天仙的人的显迹是梦见之后功修、学问、品德、正信不见增加，自性耐夫厮不见减少。

哈比布

（三）梦见圣、贤、学者的解释






一切喜主爱圣之人，行善功之人，追随圣人、贤人行为之人，受特选之人，经常爱教之人都会梦见圣人عليه السلام

。梦见圣人عليه السلام之人，无须介绍，他心中便知道是圣人عليه السلام

，因圣人عليه السلام是教门的一面镜子，他梦见什么就是什么。如果没有可恶的情节，便是吉庆的预兆。
如果与圣人عليه السلام说“色俩目”圣人عليه السلام回答了他，他将在两世吉庆平安。如果圣人عليه السلام向他说“色俩目”他回答了他，将入于圣人عليه السلام的兄弟的行列，不久他就会替圣传教，为主道奋斗，成为另一个人。如果他没有回答，那么，他应常守讨白，多行功干和增加学问，并开始顾及教门和众穆斯林。因为穆圣عليه السلام说：“不关心穆民的人已不属于穆民”。
若梦中有可恶的情节，他要在今生受到巅沛落泊的试验。
若梦中见圣人عليه السلام到荒野破屋，不久，那个地方便衣禄宽裕，教门兴旺，在一切流泪，在一切饥饿、一切苦难、一切祸患中，走投无路之人一但梦见圣人عليه السلام

，便是开解，不久，真主便使他们转变，他转为幸福快乐。
梦见圣人عليه السلام来于自己家中，是吉庆的受选，说情和可喜。不久，他便倾心于教门，成为领袖的品级，或有功于圣道。否则，他不是真梦。
如果圣人عليه السلام是到某一家的院宅里，如果那家人是热心于教门，做圣纪，热爱圣人的，那是受提拔说情搭救的喜讯，不久，这样的人便在教门上更喜爱，更热心，并在后人中出有知识的人，否则，不是真梦。这家人如果是心硬之人，积财之人，欺骗隐昧，行奸之人，妄为弄虚作假的一切罪人，，将预示某家将会失火，或有灭顶之灾。如果不是这样，那么，危险之灾祸将要降临于他，两世受伤属折本之人。
凡梦见到圣人عليه السلام五官不全，是五功中的某功不全，因为主命是身差担子，念、礼、斋、课、朝要同样重视，重视或轻视其中任何一件都是库夫勒，否定一件则是大灾难。
梦见到圣人عليه السلام面容，显忧愁或梦见圣人عليه السلام的尸体，他瘦损、哭泣，都是不好的预兆。在教门上有欠损。相反，梦见圣人عليه السلام笑，是坚固了约会，被拣选，他从跌到上平安地返回。
梦见圣人عليه السلام在走路，是明示，梦者在教门奋斗，要努力地发展教门，预示他对教门有欠损，他在礼乘上努力，而在道乘上没有为主道奋斗，或是在遵行个人功修上上紧，在顾及教门和穆民上欠缺了。梦见圣人عليه السلام讲道念虎土白，那是命你劝化教生。梦见圣人عليه السلام巡游天房是预示梦者朝天房的显迹。梦见圣人عليه السلام照镜子是命令教生自觉履行教务职责的显迹。梦见圣人عليه السلام吃，是命令交纳天课的显迹。凡梦见圣人عليه السلام衣着鲜艳整洁，和一切美好是梦者在两世美好的景况。梦见圣人عليه السلام赠送他们衣服，给自己或赠送其他物品，预示要努力取得合宜于自己的一切权力，学问技巧。如果努力于教门，铺宽主道，劝人行善功，他将因此而得到大的价钱。贤性和长生泉的饮水处，如果他预示他，有可能到达于外哩真人的花园。
梦见其它的圣人عليه السلام与梦见天仙相同解释，都是吉祥，美好欢乐，胜利相助，安宁顺利，丰收，风调雨顺的显迹。但欺哄无理的梦除外。
梦见自己变成先知、圣人、天仙、外哩是预示的梦。预示他将如同他们一样伟大贤施，两世得到提拔受称颂和吉庆。如果不是这样的满意，就不是真梦，也可能是欺哄和编造。见到学者是学问知识的增加，教门入心，行为廉洁的预示，你看他以后的品级升高，就属于真梦，不是编造。

哈比布

（四）梦见天房和礼拜的解释






梦见天房是遇见穆民的领袖或是自己将成为穆斯林的领袖的预兆。因为天房是代表穆斯林、穆民的领袖的征兆，天房代表平安，如果天房增大或缩小，预示穆民领袖或教派门宦之间要发生事变。梦见天房在那个地方，即安宁，居民平安吉庆。
梦见朝觐,在天房的一切功修和清扫点香等，是教门成功的显迹，也可能是权力扩大，事业胜利的显迹。因天房是望想之人的目标和朝向，真梦之人从此上紧。梦见背向天房或在天房顶上礼拜，或天房坍塌，或阴暗是损教。正信要丧失在会朽的今生，伤了一切昏逃之人，你当对他们说：“你当敬畏真主，我认为你已经出教了”。如果正对着天房礼拜，他礼完到开赛俩目，并出自内心的敬畏真主，是他走圣人عليه السلام的正统之道之人，你已得到真主的指引。因为，礼拜是教门的柱石，若拜不完美，或断拜坏拜，短缺的程度是代表对教门动摇疑惑。你当劝化指正他，若梦见自己增加了拜功，增加了台格必勒等显示这个人对教门的主要部分有非议，或行为有怀疑，或是增加减少变更了正信。
若梦见自己朝向相反的方向礼拜是属于不信前定，抱怨前定或反前定论者；梦见不朝向天房礼拜是宿命论者的显迹，或是否定选择之人的显迹；若梦见自己跟外教人礼拜，或是变更外教，是预示受他们错误思想的毒害，而为他们效劳，被他们赏识；若梦见拜偶像，是谎言者不信主独一之人，或是吃禁物、酗酒、作罪孽之人。银偶像是淫乱或说话下流，对女子轻薄；金偶像是将有不愉快厌恶、不如意之事发生的预兆；木偶像是预示与反对教门或不诚信教门之人将要和你接近，或与反教之人、外道敌对之人交往；铁或铜偶像是奔忙于今生，贪了现世丢了真世的喻示；若梦见火焰是入邪道魔教。若是无火焰的火是非法之财帛；若是梦见带群众礼拜，他将要掌握一切群众事务，若他向天房说明他公道，不然是在位之时欺压群众，不公道的显迹；弱梦见外道人在清真寺礼拜，是有无信仰的人或伪信士，坏人混入清真寺或混入教门的显迹。
（五）梦见叫拜（念邦克）的解释






梦在朝觐的三个月梦见的人有定成朝觐的喜讯，或是在教门上有威信，或荣誉的显迹。在其它时间则是有好名声并会流传下去的显迹。
叫拜错乱是喻示他功修有疏忽或错误。叫拜念不完是差欠未还补的喻示；
如果功修坍塌之人，梦见他叫拜，那么，他将能还补受恕饶承领，显迹是他圆梦后上紧了，叫拜未完是吉庆善行之人；
若梦在朝觐期间，他有朝觐的显迹，若不能朝，是功修欠损的喻示，梦见乱叫拜是合法与非法不分之人，包括没有口唤动用别人的东西；
若用别人听不懂的语言叫拜，喻示他是常偷窃之人；
梦见建筑清真寺是预示教门在生活的好事将要到来，并与穆民大家相关联；梦见清真寺坍塌则相反；
叫拜楼喻示信教的群众，建筑它是教门团结兴盛的喻示，它坍塌是当地群众有教门上的分歧；
出现新的叫拜楼是新的学者领袖显现的喻示，从上而下来是功修受承领，从上而摔下来是有背谈或者自己有不当之过错，或是暗示被人议论的喻示；
梦见有人在喷嚏之后说：“祈主慈悯你”是朝觐的喻示，或者是心愿之事成全的喻示，病人则是病痊愈，祸患中的人则是开解，健康的若是功修欠损要当心是灾难疾病，你对他说：“你速立拜功，祈主护佑“。
在平时梦见理发或剃头是事情了结，开解的喻示，病人则痊愈，罪犯则被判决，在朝觐期间则是预示朝觐，做生意，经营或冒险之人梦到它则是损失破产，亏损失败的喻示，你当告诫他在教门上费用或抽天课，改变行道。
如梦见上敏拜尔讲道，如果他有讲道的身份和能力，是喻示他劝化人，那么，他将获得权威和尊敬最高的喻示。如果无讲道的身份和能力，则他是干罪之人，或是案发判刑处死的凶兆。商人梦见它或是叫拜，则是偷窃之显迹或是奸诈夺财之人的喻示，有不善显迹的是恶行败露，快被审算的喻示。
（六）梦见《古兰经》或其它经典的解释






梦见经典是吉庆的，若念《古兰经》是哲理和知识增加的显迹，是提拔，受喜、两世吉庆的喻示。梦见别人念是结识教门上的有品级遵守之人的显迹，以致互相勉励，互相庆贺。梦见抄写是对教门奋斗立功勋的喻示。梦见人把《古兰经》送给自己是喻示将要相遇一位贵人尊者、领袖，或有品级的学者，或是一位有品级的朋友。如果不是陌生人，梦见谁就是谁本人，或家族有违背相反的教门上亏本。若是学者和清廉之人，则是有烦恼之事。若是死去的人，则是请求说情搭救。（有教门之人凡梦见皆是此意）或是差欠关系未了结。梦见把《古兰经》送给别人是劝善戒恶，传教的喻示。
梦见赞圣是吉庆之人，喻示他要用言行追随圣人عليه السلام

，那么，他将是有品和福份之人。若梦见看或念其它经典是学习的主命不完善，要努力学教门知识和技能的喻示。若听见念是直梦，是什么内容就从它上推理解释。
白衣人、白须人、清廉人、老人在梦中所说的是晓谕，当重视分析，当心有预示和显迹。要分辨是否《古兰》圣训中的话。破衣人、黑面人、脏人、乞讨人，一切怪状之人所言所行只是打扰，对梦境言行要做相反的推理分析，梦见日、月、星辰、灯烛、《古兰经》在自己的家里是与有品级的尊者领袖，学者见面的喻示。
梦见打开的《古兰经》是喻示遵经据典，小心行教之人的会面、结识。关闭的《古兰经》是在念和遵从《古兰经》上放松，疏忽之人。梦见没有适当的地方放《古兰经》，是没有开完经，就去了经的喻示，应补开再封印它。若梦见念《古兰经》不同的章节，有不同的喻示，不同的章节有不同的解释。梦见蜜蜂是喻示《古兰经》，梦见蜜蜂落在什么地方，喻示什么事情（如落在脚上或叮咬是喻示离开
出走，赶路，落在嘴上是喻示说善言，劝化辩解，秉公作证，戒谎言秽语等），见《古兰经》是知识哲理的喻示，是教传《古兰》的喻示，对于作恶的人是警告国法，将凭着《古兰》来判决，预后不良。

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（七）梦见天堂、火狱、复生日、登霄的解释






梦见天堂是真梦，梦见自己进天堂是功修受领承，善行被接纳，罪过被恕饶的喻示，复生之后，主必赐给他天堂，如果梦后功修上紧，就是这样的解释，若坠落则不是真梦。梦见自己吃天堂中的果子，是在教门上说或做有益的喻示，若是一合伙人同吃是与有品级之人交谈受益的喻示，如果没有吃，是他办了一些有益于教门的事，真主还未记录还报他，或是有沽名钓誉行教门之人，或是对己无益，若用天堂之泉水，穿仙衣喻示真正是敬畏真主之人，将得两世的大恩。若梦见天堂的花园，流泉，仙女，侍奉的仙童，吃仙席面，玩乐嘻戏和一切欢乐的恩典，是预示两世的幸福和吉庆，梦后受到今生的灾难，痛苦是罚赎试证免罪得恕饶的请帖。
若进天堂进不去或被人拉住，则是对人有差欠，亏损，没有得到受亏者的原谅，进天堂走很多的路或劳累乏力是喻示功修善工的缺损，在顾及穆民和教门上的缺损，是重视个人功修而放弃了社会和群众之人的晓喻。梦见被赶出天堂是喻示违背主命，吃禁物非法或受恶魔坏人打扰或诱惑的显迹，若夫妻的一方不是行教门的，则是被一方阻挡，影响或控制，他对教门的言行，他让退或欲顺从它。
游玩天堂，是贤德之人的喻示，若他是替圣春教的人则是贤品的显迹。
梦见火狱是大警告，若进它是大罪失足，将遭毁灭的凶兆，你叫他速悔罪战胜私欲自性，力行善功。若梦后如常是大警告，若遇尘世的忧愁和灾难，不幸是讨白受准的显迹，若尘世的一切好起来或富裕则后世或不久将有大灾难，梦见游火狱是对罪人的缓刑，若梦后力行教门了，则是真梦，若堕落如初则是正信被拒绝，后世入大灾难，今生劳，紧，愁，苦，迷误的喻示。
复生日：是公道和平友爱的喻示，在作恶干罪之人上是警告，在善行之人上是报喜，对非议之人是真主将惩罚的预兆，因复生日即是还报日，审判日，赏罚日，在受压迫之人，受亏之人，受难之日，即是转机了结得到支援开解的预示，梦见站在真主御前是最美好的、最合心愿的梦，他的事业最有活力，他属近主之人。
梦见复生日的一切恐怖是激励奋斗之人相助他成功，叫他近主爱圣的喻示，在复生日与人争吵是亏枉或被亏枉，是此人的债务欠损，没有了结，有不原谅，拿问的喻示。
（八）梦见未来之事的解释






如梦见尔萨降世，末日降临，迈赫底伊玛目等一切未来必定到来之事，是为正道奋斗，喜主爱圣之人，他是有复兴正教能力之人，真主已选他为赛半布。若是无行为之人则是大警告，如梦见一些事不久，即被事实所证明，那么他已到达了贤人外哩的品级，若他是廉洁敬畏，功修上紧之人，就是这样，若相反，便是出现了末尾时光的神童或有特殊能力的反证之人。（注：到末尾时光神童要出现，真主用无正信，外道无信仰之人出现奇迹来证实真主的全能和古代到穆圣عليه السلام一切奇迹的真实存在。）
（九）梦见محى الدين穆罕引迪尼和正统传替的各代道长的解释






喻示他已入在了古兰的真光之中，他已在大道上通行了。他达到于侍奉者的品级。在他上已有真主的偏爱，他是恋爱教门之人，他在行亏与出丑上平安了。在见主之日便得了脱离。那些干罪之人在他上无干，你抓揽了引领之人的踪迹，大胆低贱之人和违命折本之人，他们歪邪的祸患在跟随真谛之人上和梦见道长之人上得了平安。
无知之人总不知梦见道长之人的贵重，（太阳落山了，星星灯烛是带夜路，指方向的标识。）在编造，寻找毛病之人上，真心侍奉之人是坚持者，永是赞美者。他全信无伤，待到醒来泪没有干，他称心如意，吉庆，容光满面，那受特选的大价钱，是看守在诚实的院子里。他是害怕真主，指望说情，他跟随揭开机密的人，安慰是保护倚靠伊斯兰的教门。因为梦见道长之人是追随之人，听从口唤之人，是侍奉之人，追随穆圣عليه السلام便是抓揽有知识之人，忠信、尊崇、余光并结为朋友，醒悟便就成了家下人。他脱离了圈套，会聚了贤性，那使单珠子不尊重引领迷误的一切人，他乃属于追随传替的道长之人，听从真主口唤之人，喜爱夜明珠。而在末尾时光，寻求救渡的寻求之人，他梦见了道长是因为人们一直热恋他们心上的领袖，引导正道而亲奔，使他们得到两世脱离的替位人。因此，梦见道长之人是最吉庆的，在末尾时光只有追随道长，服从穆民的领袖，服从领袖是圣训，因圣人عليه السلام是说情搭救、允许救渡他们的。
梦见道长是喻示我们远避嫉妒自大错误道路的。那些说无益的话，又自己迷误，经常编造的一班瞎子，伪学者，是落入折本之人，罪恶、黑暗跌倒在强断偏执和无益的辩证的伤害之中。也是喻示你们不要接近迷误，更转在参悟真主上。无份的那些赤身裸体，在审算日推委罪责，在今生无知于正道而假装成识路的商人的伪学者来动摇你们的正信。我们远避他就是你不要依靠他们，而是根据《古兰》的正确解释。如同接近圣人عليه السلام时光最近的《鲁白》一类的注释，你追随穆圣عليه السلام的行持，不要贬损降低，不要胡言乱语，而把诚信放在穆圣عليه السلام说情搭救的山顶，是说情搭救的亲奔者。因为梦见道长之人已从落入无相助、无欢乐、罪孽的旋涡无干了。这就是端正的道。