中国传统伊斯兰的老巴巴们的汉译名著

追随主的人

作者：谢赫•穆罕默德•哈比卜•尔里米
正文：

中国传统伊斯兰历来强调“三品十条”

三品是： 心中诚信，舌上定念(又称舌肉招认)，身体遵行(又称身体力行)，为正信成立、真正的条件。

十条是：
    1、节饮食(穆斯林吃在一根肠子中，卡废勒吃在七根肠子中)。
    2、节语言(一句话可以进天堂，一句话可以下火狱。人身上有一块肉，它好一切都好，它坏一切都坏。)
    3、节盹睡(古人喜夜行，今人贪午睡)。
    4、悔过(我们圣人说：“每天我向真主求恕七十次”，“我向真主求恕饶一百次”)。
    5、僻静(不被今生或在教道上无足轻重的事打扰，乱心乱性，保持记主的宁静)。
    6、甘贫(守贫，把自己定位于“真主的保管员”，对于教门的一切都有责任。穆圣说：“我见天堂中都是穷人和迁士，我见火狱中都是富人和干罪的人”) 。
    7、安份(衣禄不会因贪爱而增加，也不会因行教门而减少)。
    8、忍耐(的确，真主与坚忍之人同在)。
    9、服从(背逆顺主的苏丹一时，他无正信地命出体)。
    10、顺从(好中藏歹，歹中藏好，万事不离主前定，而顺从前定)。
           ——见王岱舆《正道真诠》较量篇
此十条是正信的显迹，也是信教行道的表现和修功办道的条件。

追随主的人

十事八德

道乘十事是：
    l、时时近乎主。
    2、虚心访明师。
    3、对明师心悦诚服。
    4、诸事必听道长之命。
    5、常存敬畏之心。
    6、遵守礼乘。
    7、寡言。
    8、少睡。
    9、减食饮。

真乘十事是：

    1、复其元(回归本初之境来认真主)。
    2、和霭世人(人类同源，只差别于有无正信，故应和霭以对，以阿丹圣人的情份把世人引导于穆圣的情份)。
    3、亲爱世人(爱主者必先亲爱于人类，侍主者必先能侍奉人，才能率众归真)。
    4、谦下为怀(骄傲是恶魔野比劣厮的行为，谦信是信士的本性)。
    5、守贫(抛弃今生便是天堂的显迹，贪爱今生便是火狱的征兆。穆圣说：“我见天堂都是穷人和迁士，我见火狱中都是富人和干罪之人”，又说：“到临死之时还是富人，他必归于火狱”)。
    6、顺受(是顺从真主的意愿，是全信真主的前定，喜欢真主的显迹)。
    7、不剔。
    8、仰赖。
    9、忍辱负重。
    10、不起希图之心。
这是虔诚之人的显迹，也是为信士的品德和标准。

八德是四少四常
四少是：少食，少饮，少睡，少言，而以多为主道奋斗多行善功，多得了精力和时间。
四常是：常洁(常带小净心境清洁)，常念(赞主赞圣不忘一呼一吸)，常斋(主命，应当，圣行，讨喜之斋尽力而守)，常静(为今生忧愁者接近火狱五百年，故守心境之静而慧悟近主，立志力行) 。
       (见马复初巴巴《道行究竟》)

中国传统伊斯兰要求信士做到三十件
泣念(以哭声来念)，寻求(圣道真谛)，爱师(立于毛拉门下)，指引(接受引导并指引于人)，可遵圣行条规(古兰、圣训、教法、教条礼节)，真诚悔过，效圣行，立真实至诚之念，洁净(身心)碍道葛藤尽皆割断，身守清贫，凡有余尽施济于人，居僻静，减食，寡言(每发言必劝化有益济于人)，少睡，和睦，良言美行，仗义，性美情长，忍耐，训自性，除恶性，多殊功课，刚勇，志坚，舍身，安份守己，凡事交付真主，顺师命，辨是非真伪，求祈。      （见《真功发微》）

《天方道程启经浅说》中要信士内外端正，外检点三十件：
担待，谦抑，稳重，疼顾，行好，和睦，义让，侍奉，恕过，面和，仗义，诚实，可托，全约，保廉耻，勿猜度，轻视己物，重视人物，禁止说谎，动怒，争斗，背谈，骂人，丑话，伤人，亏人，唆是非，藐视人，瞒心昧己。
内之洁净心性二十件：做讨白，懊悔，不贪，计较，忍耐，知感，托靠，安命，虔诚，指望，惧怕，禁止贪图，悭吝，怀恨，不忿，怒恼，高傲，自奇，沽名，显己。

追随主的人

道乘功干，在行礼乘上为副功，要天命齐全副功如山，行道乘之人则要立行道乘功干，近于应当。
    1、拜功：日出拜(日出后到中午)，夜拜两拜地交到十二拜，拜后赞词及赞念十遍千遍万遍遵从导师口唤，每天八十四拜副功拜，四万八干遍赞词。
    2、封斋：清心之术贵在斋戒。星期一和星期四的斋，每月十五、十六、十七日的斋，开斋后的连封六日斋，阿术拉的斋，隔日封一日的达乌德的斋，或是元月初二到十二的十天阿什拉的斋，头来哲卜、舍尔巴月少则三天，多则十天到全月的斋，十二月尾十天的全美之斋。
    3、坐静：中国的一些学者把它称为“铁门坎”，是因为近主之道品级之门是从揭去心胸的幔帐，参悟静修到心灵之眼能见从外人上被遮蔽的机密，心境回到原初真境，心眼见到原初的真相，上升到渡化人类，替圣传教，替圣行道，宣扬圣道，兴盛圣教，扶起至圣教生，引领人到达于真主的白恩的海洋。所以参悟静修是根基之一，在导师的引领下能参透天地万物的机密，得到复命归真的真谛，真一返真之道，心只存真主，私欲物我尽消，立于无我的境界，三界洞察，三世尽知，性悟原根，天人浑化，灵性的功能能为显现，到了浑化之境，行坐住卧都接连了参悟，参破了“无”，悟得了无字之理，就到达了只有真主的真境。
    4、赞念：是打磨心镜擦亮心罩之功修，能隔断，封闭今世和恶魔的打扰，近主而清净了己性，就是以赞念感恩除了一切心中之妄念，凝志于真主之道，全心朝向真主一心为主虔诚，敬畏热爱侍奉真主的意念言行油然而生。赞主不忘一呼吸，感恩揭去私欲障，到于预知天堂无忧无惧之特恩而先享。心常游于光明极乐境界，当口念、意念、心念，至心中无物唯有真主之境呈现(见《天方正学》“济克勒”)。
诚实为主之人，若有行意念显然，就会在赞主上恋爱，从人事上远离，从万物上无有牵连，逃在赞词的霾阴里(见《归真要道》)。
记主即是心念，念念不忘真主。赞颂，意念之赞颂能进入初境、中境(进境)品后到达于至境，即心灵入在了尽善尽美之境即主境，割去了一切恩爱，私欲净尽，与唯有真主之本然浑化同在，物我全消，到于随心所欲皆符圣道法规，私欲妄念被禁闭，专心侍奉真主，凭志于认识真主之必定有而近主，以一百遍万物非主，唯有真主，一遍穆罕默德是主特使全美成熟，在有明师高人指引便能成功。
此等人，尊敬明师，听从顺命，常守教诲，命行而禁止，记想师容，心中保持明师的跟随临近，虽远他乡相距千里，一经跪坐就竟然如见相对 (见《天方道程启经浅说》) 。诚信全品明师，不追求其他导师，跟随全品完美的明师是近主御前的唯一捷径。

结  论

中国传统伊斯兰的老巴巴们的汉译经著，是纯正的正统派观点，是大伊玛目艾布哈尼法的海乃斐教法，与世界正统苏菲的观点一致，是圣传真道的行持和论述，自唐朝伊斯兰教传到中国后，历朝历代都有正统派高品的学者加以规范定正。

经堂教育中《买克土布》、《虎图白》、《清真大学》、《正教真诠》、《归真总义》、《修真蒙引》、《归真要道》、《清真指南》、《天方性理》、《四典要会》、《大化总归》、《道行究竟》、《醒世箴言》、《昭元密诀》、《天方诗经》、《真境花园》等都是中国流传的重要经书，而对于革除异端维护正统信仰意义重大，这一些也都证明了中国传统伊斯兰的正统和正确。

大海

学习了，谢谢楼主，祈求真主慈悯你，阿米乃！