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《劝世真言》

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发表于 2010-6-19 11:49:55 |显示全部楼层
作者:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

第一个劝言:你要识破今生

真主之仆人之子查比尔传述:我和穆圣(求主赐福之)在一起,突然来了一个面容洁白秀丽的人说:真主的使者啊!真主的平安吉庆在你上,请你告诉我:“今生是什么?”
穆圣(求主赐福之)说:“今生就像睡觉之人做的一场梦”

“后世是什么?”
穆圣(求主赐福之)回答:“是一伙人进天堂,一伙人进火狱”

“天堂是什么?”
“抛弃今生之人可以得到今生的补偿--天堂的果实,天堂就是抛弃今生。”

“火狱是什么?”
“火狱就是追求今生之人所得到的今生的代替品。”

“民众(信士)的优点是什么?”
“就是遵行,顺从于真主的命禁。”

“这等人在今生的干办呢?”
“就像匆忙寻找骆驼的人。”

“在今生定居多少时间?”
“就如同落在后面的人追到骆驼的时间。”

“今生和后世相距多远?”
“一转眼的时间。”
他问完这些话就走了,我们再也没有见到他。

穆圣(求主赐福之)说:这人就是哲柏莱依莱天仙,他来临与你们,是教育你们不要过分贪图今生,劝你们要重视后世。”

当真主造化万物之时就恼怒今生。从造化它起就不理睬它。当你们寻求今生的一件事时,对你们就困难,当你们寻求后世的一件事时,对你们就容易,你们要知道,真主的确喜爱你们的。

今生只有三天。昨天已过去,你不能在掌握昨天的一件事,明天你不知道是否还能等到它,今天你尚可利用它。

今生也可以说也可以说是三口气。吐出去的一口气是你已经做了一切工作,未吸入的一口气是你不知道你是否还可以掌握它,你正在吸入的一口气是你只能掌握它。故,你当把它当做横财,要很好的利用它。

今生也可以说是三个时辰。一个时辰已经过去,未来的一个时辰你不知道是否还可以掌握它,现在的一个时辰你尚可以利用它,事实上你只能掌握的是现在的一个时辰。因今生在世只是从一口气到另一口气。只要断了气,就结束了生命。在你断气之前,应当珍惜这口气,急忙顺从真主,行功修干办。在死亡之前急忙悔罪,或许在你第二口气就要死亡。

最珍贵的功修就是在你呼吸时,能坚守五时拜功。谁虚度是时光,谁就荒废了自己的一生。
“你们当在年轻的时候为你们的老迈在准备,在富裕是为你们的贫穷做准备,在你们空闲是为你们的繁忙做准备。在你们健康是为你们的疾病做准备,在你们活着时为你们的死亡做准备。趁你还年时,把你们的青春、富有、空闲、健康、生命费用在为主道奋斗上。努力、及时地去行功修干办和行善。如果你害怕进入火狱,那么你就首先克制自己的私欲和远离一切非法和罪过,全为真主,为主虔诚,在每件事上不要有私欲、我、沽名钓誉。远离违背古兰、圣训和教法、教条的判断。

因为真主只襄助集体。所以,你要在有全美高品的、真正的引导者的花园,在清真护城中,成为有放牧者的羊,跟随原本的圣传正道,清除一切今生和恶魔的干扰。(古兰18:45-46)

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发表于 2010-6-19 11:51:44 |显示全部楼层
第二个劝言 你应当向先知和迁士辅士们学习

相传穆圣(求主赐福他)没有连续的吃饱过三天的白面馍馍,直到逝世归真。穆圣(求主赐福他)的家属没有吃饱过小麦面馍馍,直到穆圣(求主赐福他)归真。穆圣(求主赐福他)没有遗留下来金钱、银钱、羊和骆驼。

圣妻阿依莎传述:穆圣(求主赐福他)归真时,在我房中没有留下可以吃的东西,只有半升大麦在高台上,穆圣(求主赐福他)对我说:“真主意欲为我把麦加的大小河流变成金子时,我说:我的养主啊!我宁愿饥一日饱一日,在我饥饿之日我哀求你,在我饱食之日赞美你。”
哲伯莱依莱天仙降临穆圣(求主赐福他)说:“真主的平安吉庆在你上,要是你愿意的话,真主将把这座山(伍侯德)变成金子的山,无论你在什么地方,都以金子陪伴你,你考虑一下吧!”
然后,穆圣(求主赐福他)说:“哲伯莱依莱天仙啊!的确,今生是不久居的宅院,是无价值的财帛,只有无理智之人才聚集财产。”
哲伯莱依莱天仙说:“穆罕默德圣人(求主赐福他)啊!真主已以坚定的言辞使你稳定了!”
穆圣(求主赐福他)在圣妻阿依莎家居住了一个月没有起火,只是吃了一点椰枣喝了一些水。
穆圣(求主赐福他)对比俩里说:“比俩里啊!你要成为贫困的死亡,不要成为富裕的死亡。”
穆圣(求主赐福他)从不追求饱食,从不向人诉苦,贫困对他来说比富裕更可爱。穆圣(求主赐福他)经常忍饥挨饿,长夜饿得他身子有些弯曲,心口绞痛,也没有阻止他每天的封斋。如果他意欲要财帛,他必定向真主求得大地的宝藏、果实和丰富的生活。
圣妻阿依莎对看到的情景心中疼痛,情不自禁地哭了,用手搂着圣人(求主赐福他)饥饿疼痛的肚腹说:“如果我今生能获得给你充饥的食物,我宁愿为你献出生命。”
穆圣(求主赐福他)说:“阿依莎啊!我于今生有什么呢?我的弟兄们有决心的使者们,他们忍受了比我更艰难的生活,过了难关,去见真主了。真主款待了他们,补偿了他们,如果我们追求今世里的富裕,我必落后于他们,我会感到羞愧。任何事在我看来都不如我加入我的弟兄的队伍更为可爱。”穆圣(求主赐福他)说完这些话,数月就归真了。

穆圣(求主赐福他)说:“谁要是早晨起来抱怨生活的艰难了,他就如同对真主抱怨一般。真主必使他的心中有四样:
一、忧愁苦恼紧随着他;
二、繁忙并永无空闲;
三、贫困(即使富裕也达不到心的富裕);
四、希望而不能实现其愿望。”

须知,喜爱今生是万恶之首,你们当远离今生。穆圣(求主赐福他)说:“谁为今生而忧愁,谁就接近火狱五百年。谁为后世而忧愁,谁就接近天堂五百年。”

你要知道:今生就如同在梦境中的一切,都被误认为是真真实实,脚踏实地一般,一旦从睡梦中醒回,才恍然大悟:原来,今生只是一场梦!当死亡成了现实,今生的一切都将逝去,幻灭真显,劝你千万不要成为明天的后悔人,你当像迁士、辅士们一般,看破今生,不贪图今生,把今生作为营谋万长永久无终的恩惠的种植场,用电光一闪、火化一现的今生买下后世无穷实用、万长永恩的后世天堂吧!

穆圣(求主赐福他)说:“你们营谋今生如同永远活着,你们立行功干,就犹如明日就死。”
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发表于 2010-6-19 11:53:23 |显示全部楼层
第三个劝言 你当遵行古兰圣训的判断,一生一世全面的遵行主命,完纳天课。
在《古兰经》(2:43)中真主说:“你们当立行拜功,你们当完纳天课。”凡是提到拜功后面就相连着天课,拜功是身体的功课,天课是财帛的功课,一切善功都分为两样,三节经文与另外三节相连的经文被下降,抛弃了其中之一,真主则不接纳其它的。
又如(4:59)“你们当顺从真主,应当顺从使者”,舍去其中一件则另外的不被承领。
又如《古兰经》(31:14)中真主说:“你们当感谢我和你们的父母,”不感谢父母,不感谢真主,缺一件则不被真主接受和承领。所以拜功和天课是并行的,念、礼、斋、课、朝都是主命,必须同样重视,轻视一件、重视一件都是叛教,否认一件更是叛教。

有一天穆圣(祈主赐福他)正在给大家演讲。他说:“你们当以天课来保护你们的财产,以施舍来医治你们的病症,以祈祷和哀求来面临各种患难。”正在讲述时,一个基督徒经过听到了这段圣训,回家后即交纳了他的天课,他说:“如果穆罕默德(祈主赐福他)说的是真实的,必然我和我的同伙的财产必能得到保护。如果他的话能实现,我就加入伊斯兰教,相信他是圣人,否则我就抽剑结束他的生命。”他在家中突然收到商队给他的信:“强盗断了我们的路,抢走了我们的财帛、骆驼和随身携带的一切货物。”他想起穆圣(祈主赐福他)的话大怒、暴跳如雷,拔出剑来决意要刺杀穆圣(祈主赐福他)。此时,他的伙计的另一封信又来到,信上说:“你莫担心害怕,我原来是在商队的前面,因骆驼病了,我便停留在旅店中。驼队在前行途中,遭到了抢劫。而我和财产在后,一切平安。”此基督徒恍然大悟说:“他说话诚实,他确是位真圣人。”即来到穆圣(祈主赐福他)前说:“穆圣(祈主赐福他)啊!愿主的慈悯和平安降在你上,请你把伊斯兰传授给我吧!”穆圣(祈主赐福他)高兴地接受了他的请求,让他加入了伊斯兰教,后来他成为了一名优秀的信士。

穆圣(祈主赐福他)说:“谁阻止了五件事,真主就阻止谁五件事:
一、谁阻止交纳财产的天课,真主就从一切灾难上阻止保护他们的财产。
二、谁阻止交纳土地的什一税,真主就从他们的一切经营上阻止了吉祥。
三、谁阻止了施舍,真主就阻止他们安康。
四、谁阻止了为自己做祈祷,真主就阻止了应答他。
五、谁阻止了和大家集体礼拜,真主就阻止了他信仰的完美。”

复生之日,火狱中要出来一种蜈蚣的后代,长如天地,宽如东西,哲伯莱依莱天仙问:
“你要去哪里?”
答:“我要去考问场。”
又问:“你要寻找谁?”
它说:“我要去找五种人:一、撇拜之人;二、拒交天课之人;三、忤逆父母之人;四、饮酒之人;五、在拜殿中说闲话之人。”

穆圣(祈主赐福他)说:“我看见天堂中全是穷人和迁士,我看见火狱里全是富人和干罪的人。”

穆斯林弟兄们啊!你们赶快利用电光一闪、火花一现,如朝露晨霜、短暂虚幻的今生,以生命和财产买下天堂,买下后世的无穷实用吧!
你要知道一切主命的根子,是喜爱真主,一切圣行的根子是抛弃今生,一切天课的份额在我们的圣传真道上是生命和财产的全部,因为真主说:真主确已用天堂换取了众穆民的生命和财产。他们在真主的道路上战斗,他们杀敌取胜或被杀成仁。那是真实的许约,被记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能全践约会呢?既然如此,你们以自己和真主所缔结的约会而欢喜吧!那就是伟大的成功。(9:111)

持这种主张、行持的伊玛目领袖是大贤艾布•伯克尔(祈主喜悦他),当他公开地施舍了四万金币、暗藏地施舍了四万金币和全部财产之后,他只留下了穿在身上的一件破旧的衣服坐着,这时所有的天仙都穿着和大贤艾布•伯克尔(祈主喜悦他)一样的衣服,直到哲伯拉依莱大天仙也穿着同样的一件衣服来临于他之时。

跟随全美的道长,遵行圣传真道的人们要知道权柄清高的真主说:“以我的高贵和伟大发誓,我必定让富人远离天堂,让你们中的穷人接近天堂。”

所以你要当一名才智富翁,把自己作为真主的保管员,做一个对所有教门事情都有责任、有义务之人,做过手财主,急忙以生命和财产买下无穷实用的后世天堂。

相传,一位穷人准备进天堂,众天仙来侍奉接待他。这时突然来了一位进天堂的富人,天仙们撇下了穷人,而去接待富人,这可气坏了这名穷人。当富人荣威荣耀地进了天堂后,天仙们返回来接待侍奉这位穷人进天堂,穷人气愤地说:“想不到你们天仙也和今世的人一样,喜富嫌贫。”天仙们说:“你不知道,我们等了五百年,才等来这一位进天堂的富人,而进天堂的穷人天天都有,你千万不要误会我们。”

如果你没有为喜爱主而守贫,你必须当才智富翁,否则“有钱人进天堂如同骆驼穿过针孔”,绝无进天堂的希望。

历代圣传真道的导师把天课定为十分之一,是因为穆圣(祈主赐福他)说:“蜂蜜的天课是每十桶中抽一桶,”而我们跟随圣传真道真实全美的导师,如同是有王之蜂,抽天课不要讲满贯不满贯,抽其不足,征其有余。

对于一般的群众、普通的穆斯林或是极为困难的人,则是以最低限度来抽取天课,以教法所命令四十分之一来抽取。
因为穆圣(祈主赐福他)说:“一日五番的拜,每年一个月的封斋,四十分之一的天课,在你们有能力时一生一次的朝觐,不能再少了。”
而凡是跟随和遵行我们圣传真道之人,都应当奉献全部的钱财,根据是《古兰经》:“……你们当分舍你们的财产……”(2:254)

你们要知道,抽取天课用于《古兰经》中适用的八个方面是真主的命令,是主命的功课。它的比喻是,你买了一个牲灵,是合法的,你挣的钱财,也是合法的,如果你不奉真主之尊名宰牲,不除去流动的血、粪便和禁止的部位,吃下去就断为非法。同样钱财在未抽取天课前使用也属非法。
所以只要有收入,必须先把天课剔出、分开,才能使用。可以分开后集拢到一定数量再交出,但不可以混用后再推算或计算后拿出,因为就如同在宰牲之前先吃去了脚或尾再来宰牲一样,同样定为非法。

天课不是以我举意为天课就成立,按照教法天课必须交纳给“税官”。在穆斯林国家的臣民是交给“天课部”,在圣传真道是交给导师或是他指定的天课收集人。否则只能断为施舍、礼品,不定为主命的天课。

正确的遵行是,每当有收入,第一件事便是把天课抽出,而后才使用。可分开保管再集中抽交。

抽天课如同打井水,越打越出越新鲜,不抽天课或不抽足天课之人,真主不保护他两世的平安,真主不保护他两世财产的平安。因此你在今生和后世将有大灾难、大损失、恶运和不祥。
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发表于 2010-6-19 11:54:36 |显示全部楼层
第四个劝言 有生命的必定有死亡到来的一日,为后世做准备吧!


草活一春人活一世,人生苦短易逝,凡有生命者,必定要喝死亡的苦汤。时间不能停止,而生命必有一个大限,死亡或早或迟必定会到来。

真主说:“每一个人都要尝试死亡。只在复生日,才把你们应得的报酬全部赐给你们,至于被救出火狱,迎进天堂的人,确已成功了。今世的生活只是骗人的享受。[古兰3:185]

相传:当取命的天仙从信士的口中取灵魂时,赞词从口中出来说:“在此你没有路,口的通道只是记念我的调养之主。”取命的天仙从手上来取灵魂时,由于施舍、抚摸孤儿、书写知识、以剑杀敌等等的善功都用到手,手说:“此路不通。”于是又从脚上取命,脚也同样说道:“的确,他以我步行着去礼了聚礼的拜和会礼的拜,听取了知识。”天仙于是改从两耳取命,耳说:“他以我倾听古兰和赞词,你要取命,此路不通。”取命天仙来到于眼睛,两眼也如前所说:“他以我观看经典,此路不通。”取命天仙回见真主说:“我的养主啊!仆民的各个肢窍都有不让我取命证据,我怎样取走他们的命呢?”真主说:“你把我的名字穿在你的手掌上,你让信士的灵魂见到它就会喜爱它,灵魂就从口中出来了。”因真主的尊名的吉祥,临死时的痛苦就会离开他,那么罪刑、罹难、丢脸又怎么不会离开他呢?同样,在信士的胸上有真主的尊名,这种人的心中已注定了正信,难道复生日的惩罚和惊恐还不离开他吗?须知,终生如此,始终如一的信士以此消失了死亡的痛苦和惊恐。

我们遵行圣传真道,跟随在全美高品的当代师表、明师的门下的特选者,一生一世与尊贵的赞念、尔麦里为邻,把死亡时的疼痛分担在了一生一世的尔麦里的跪坐的疼痛之中,分担在一生一世为主道奔波、奋斗、劳累、伤痛、病损之中,必定在死亡时已无痛苦,真主把我们死亡时的痛苦转成了喜悦和甜美。

穆圣(祈主赐福他)在归真前问米卡伊来:“我的弟兄啊!你取我的命与取我的教生的命相比如何?”
米卡伊来天仙回答说:“我取你的命如同筷子通过棉花,我取你教生的命如同刺通过棉花。”
穆圣(祈主赐福他)听后哭了,他求真主减轻信士死亡时的痛苦。

真主启示说:“你的教生凡在拜中鞠躬时观看足背的,我减轻他死亡时的痛苦。”所以圣传真道的门下的特选者,拜中鞠躬时都要观看足背。
穆圣(祈主赐福他)说:“信士的灵魂从身体出去,犹如头发从面团中抽出去一般。”

穆民兄弟们啊!快从贪爱今生的迷梦中醒回吧!从今世物质诱惑的昏睡中快快醒回吧!赶快为死亡做准备吧!
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发表于 2010-6-19 11:56:13 |显示全部楼层
第五个劝言 富人是真主的保管员,对教门的一切都有责任,不可吝啬小气。


第五个劝言  富人是真主的保管员,对教门的一切都有责任,不可吝啬小气积聚财产而面临恶果。

积蓄金银不用于真主的道路,贪图钱财而小气吝啬,不愿施舍,隐昧天课或忽视天课,积攒钱财,财迷心窍,爱财如命,不完纳天课之人,与那些受贿又一毛不拔的有经之人是相同的,是要受斥责、将受痛苦的罪刑的,将受到烧红的金银烙他们的肋下、烙他们的前额和脊背的痛苦刑罚。

凡是积聚财产、小气吝啬、追求面子、追求美食、俊美的服装、优越的生活和寝居的人,也许他们认为这是对他们非常有利的,实际这是对他们自己最大的伤害,这是将要受到惩罚的先兆,大祸临头前的显迹,他们将要尝到积蓄钱财的恶果。

穆圣(祈主赐福他)说:“真主赐予谁钱财,而他不交纳天课,后世里他的钱财将变成巨大的蟒蛇,那大蟒的剧毒能使头皮脱落,它的眼前有两个黑点,它缠住他的脖子严厉的惩罚他,并说:“我就是你在现世存积却不交纳天课的钱财。”

真主说:“吝啬真主所赐恩惠的人绝不要认为他们的吝啬对他们有益,其实这对他们是有害的,复生日他们所吝啬的财产要像一个项圈套在他们的脖颈之上,天地的财产只是由真主执掌的,真主是尽知你们的行为的。”(见《古兰》3:180)

真主说:“归信的人们啊!的确许多学者和修士必定以虚假侵吞别人的财产,并阻碍真主的道路(由主道上转脸)。他们积下金银、不把它费用在真主的道路上,你以使人疼痛的罪刑给他们报信息吧!在那日,折汗难火狱的火把它烧红,然后用它烙他们的额头、两肋和他们的脊背;这就是你们为自己所积存的,你们尝试你们所积存的吧!”[古兰9:34、35]

鲁格玛乃圣人极为富有,临终前嘱咐后人说:“我归主之后在经匣两边开两个洞,以伸出我的两手,待两手缩回方可安葬我。”他的子孙抬着他游完了整个城市的街道,手都没有缩回,他们只好把他抬出城外。当到达城门口的时候,遇上了一位老人,这位老人感慨地说:“主啊!鲁格玛乃圣人是那么富裕的一个人,死去时竟是两手空空而回啊!”这时他的两手才缩回去,于是鲁格玛乃圣人就被安埋在了城门外。
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