苏菲的寓言故事是用来指引人、引导人的一种启示

追随主的人

苏菲的寓言故事它是用来指引人、引导人的一种启示。首先讲的是一个毒蝎子的故事，毒蝎的寓言故事有二个：一个寓言是说一个毒蝎去旅行，它来到一个像汪洋一样的水域的时候，它不敢前进，也不敢后退，久久的站在崖底，于是就来了一只乌龟，它就可怜它，叫它爬在自己的背上，帮助它渡到对岸，他向对岸游去。
游到中间的时候，乌龟就听到一个奇怪的声音在敲它的龟壳，它就奇怪的问：那是什么声音啊！毒蝎说我正在用我的毒刺钩打击你的背，虽然我知道这样做没有任何结果，但我的本性使我忍不住要这样做。
因为我的本性是要毒杀除我以外的任何一个生命。于是乌龟就想最好把这只毒害人的毒蝎给灭掉，而保护那些善意的生命不要遭到毒杀，于是乌龟就钻入了水中，毒蝎就被浪冲到了水中，以后好像什么事情都没有发生过。


另一个故事是说：毒蝎要过河，跟乌龟商量，取得了乌龟的同情，就叫乌龟把它渡过河去，乌龟同意了。但乌龟跟它有一个约会，就是你千万不要刺我，如果你刺我，我们两个都会在河水中同归于尽。
毒蝎同意了，说我决不会伤害你，否则的话我们的确会同归于尽。于是乌龟就把毒蝎背在背上过河，在河中间时，乌龟就觉得巨痛，就觉得非常惊慌，就说你为什么要刺我？
于是蝎子就说了，因为毒杀我以外的生命是我的本性，我也知道我刺了你以后我们两个都要同归于尽，但我忍不住，我的本性要让我这么做，于是乌龟和蝎子都被波浪所吞灭。这河好像从来没有发生什么事情一样。


这两个寓言就指引行苏菲之人对待异端的毒蝎本性要有所认识。一旦发现自己是背着毒蝎子过河，背着这个异端之人渡过人生的时候，渡过生命之河的时候，只有急忙的醒悟，抛弃这个毒蝎本质的异端，才能得到正道伊玛尼的永恒和生存。
要不然他丧失他的生命和伊玛尼，否则凡是跟异端同行的人，必定使他永恒的生命的正信被毒杀而死，最后是同归于尽，被波浪所吞没，好像从来没有发生过什么一样。
这个寓言，就提醒那些除毒蝎以外善意的生命，如果你不认识毒蝎的本性，那么将要被毒杀，要被毒杀以后，那么他的一切生命连同他的伊玛尼全部都要被浪水所吞灭。
因此行圣传真道之人一定要注意，千万要跟喜真爱道、跟心在正道上的人来往，彼此相担，彼此相助，千万不要以毒蝎本性的异端作为共行共渡的，否则的话将要得到灭亡的结果。这是一个应该使我们引以为戒的故事。

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第二个寓言故事讲的是骆驼、驴子和兔子的寓言故事：
有一天，骆驼、驴子和兔子，他们来到了一个大河边，骆驼首先就过了河，当骆驼走到河中间的时候，就对驴子和兔子呼喊了，你们快来啊，水只有我的肚皮那么深啊！于是驴子就说：你说的对，但是世界上有数不清的肚皮啊？
兔子说：要是我听信了你的话，那么我第一个就会被淹死。因此行苏菲、行圣传真道的人特别要注意的一定要遵循圣人所走的路。而不是自以为是，以自己为标准来引导别人，来劝化别人。
苏菲之人要步步小心，处处认真，依经据典，跟随在明师之下，在行道的路上，一定要分辩事非，正误，避免一些误导者。一些误导是故意的误导，他本身的无知就像骆驼一样，他认为水只有他的肚皮深，但肚皮深的水足以淹死兔子和驴子。

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第三个寓言故事就讲孔雀乌鸦的寓言故事
有一天，孔雀和乌鸦他们相会来到了草地上，互相的议论了自己的产卵，这时孔雀就对乌鸦说，你脚下的红靴子跟我身上的漂亮的闪光的袍子非常的匹配。无疑是在我俩从来不存在的那个先天世界里被造的时候，当我走进耀亮的今生的白昼，我们是互相穿错了靴子，这是孔雀对乌鸦说的。
乌鸦说绝不是这么回事，你的袍子配我的靴子是非常完美无的缺。在我睡着的时候在我迷糊的境界的时候，你穿上了我的袍子，我穿上你的靴子。
公正的判断又是什么呢？我们今生所形的一切的优点和缺点，不是以你自己的意愿来决定的，也不能以你自己的认为作为判断，是与非，对与错，也不是以你自己的判断，也不是以你自己的定论，所以今生具有的所有的一切的好，一切美，一切丑，合心意的不合心意的事，在先天之中都前定了，你猜渡无济于事。
你要保持你的正信，就必须满足于真主给你的原造，一句话在你们上，你们觉得没有什么，真主御前这句话却是重大的。因此，告诉苏菲之人，不可以信口开河，也不可以自以为是，也不可以乱猜测或者胡言。
圣人说：“你们要注意你们的口舌，因为每天有一个时辰，真主料理普慈之下的恩典的这些人的需求的时辰，什么意思呢？一天二十四小时之内，有一个时辰真主是料理那些没有正信伊玛尼的。甚至于跟真主敌对相反的人的衣禄和需求的时间，那么在这个时间他所需求的，在真主普慈之下会使他实现，那么在这个时候，你口舌不好的话，说出一些不合适的话，在你们看来没有什么，但在真主御前却是重大的。就会遭到一些不该有的前定的显现，就是出现了一些不好事情的赛百布，来自真主的一些恩典，就是对真主的热爱，虔诚的思想，这些精神上的力量他是存在于今生一些考验的根基，如果具有这些东西，对今生的一切考验一切东西，没有任何的意义，不会因为自己的猜度而胡言，把优点和缺点在自己的喜好上加以定论。  
那么这三个寓言就提醒了一个事，在行苏菲的人他有一个很关键的事，就是要善于用自己的参悟用自己的一些暴露，使自己的私我和一些不应该存在的言词，遂渐消失，就叫净化自我。医治自己的病症，使自己的病症得到医治。

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第四个寓言讲的是椰子树的寓言
这个寓言在苏菲的解释里面说的比较详细，这个寓言讲什么呢？椰子树上结了满树的椰子，一伙人见到它以后，夸赞了一番就满足的走了，以为自己已经得到了它已经了解了它，他就非常满足了。这就是只知道伊斯兰的表皮而满足的人。

第二伙人见到了椰子以后，夸赞了一番以后就不顾艰险、爬上树把椰子摘了下来，带回家去，珍藏在家中观赏，夸奖说我家里有一个美观完整的椰子，以此心满意足了，以为自己占有了他的全部，不再攀登不再努力，沾沾自喜，这等人，就得到了伊斯兰教皮毛的一些知识，他就认为自己掌握了整个伊斯兰教，把这个椰子放在家中，他觉得满足，沾沾自喜。

第三伙人他们看到椰子以后，夸赞了把椰子摘下来放在家中，他们观赏完了之后就弄了一个洞，喝了甜美的椰子汁，然后把椰子扔了，然后心满意足的说：我们摘了椰子到我们家里，经过了观赏，喝了里面美味的椰子汁，我们把他扔了，我们已经具有了品尝它观赏它而且把它扔了，我们也不需要再追求什么了，因为我们全部都得到了心满意足了。
第四伙人他们把椰子摘了下来，放到了家中，观赏之后，把椰子打破，喝了椰子汁，吃了里面的果肉，觉得十分满意，觉得自己已经完美的品尝了占有了得到了全部，但事实上，他们在满意之中把椰子的壳全部扔了。以为他们自己已经全部得到了知识的全部。有一些人他们得到伊斯兰深奥的学识，他们就认为他们得到了全部，而把伊斯兰教的机密，他的实质作为椰子壳扔了。

第五伙人他们见到了椰子，摘回家欣赏了以后，夸奖了以后，就把椰子锯开了，不但渴了里面的椰子汁，还吃了里面的果肉，还把它做了一个工艺品，摆放在家里陪着它到永远。这一伙人就被称为苏菲，苏菲是伊斯兰瓤子的教门，不是皮子的教门。外表上世人可以得到，内里的只有一部分有缘分的人能得到，伊斯兰教表面的精神和知识，一般人经过学习可以得到。而内里的实质和他的机密，只有少数有品级的人才能真正得到。
所以提醒的是在伊斯兰隐秘的机密之中，他藏有永恒的知识，真主所意欲的人，他才能得到这种知识，这种人就好像是沙中之金、好像凤毛麟角，到了末尾时光，大显迹之后，很多苏菲的机密将要显现，将要让人们所知道。当世界的灾难从大陆到海洋发生，地球的升温，环境的破坏和污染，物种的消灭与减少，这些显现出现以后，一些宝藏都要显然于世界。