《塔志圣训》第九章 论礼拜堂

大海

第一节 拜堂的重要和为礼拜堂努力的高贵

    真主说：“只有这等人建造真主的礼拜所，他信仰真主和末日，履行拜功，完纳天课，怕主惟谨，这等人即是入正道的。”（《古兰经》九：１８）①
一 欧斯曼的传述：我听穆圣说：“谁兴建一所礼拜寺，用以取悦真主，那么，真主必给谁在乐园里建筑一所同样的礼拜寺。”（４）
二 伊本欧玛的传述：穆圣说：“你们要在你们的住室里举行拜功，不要把住室变作坟墓。”（５）
三 俄依舍的传述：穆圣命令在各住宅之间建造礼拜堂，并且命令保持礼拜寺的清洁卫生。（２）②
四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“我有六个特点，超越各位先知：ｌ、我能说原则语；２、我的威严使敌人不寒而栗；３、我可以用战利品；４、大地为我而净化而成礼拜的处所；５、我的使命针对全体人类；６、我是列圣的封印者。”（４）○3
五 又说：“真主最喜爱的地方，便是礼拜寺。真主最厌恶的地方，便是集市．”（穆）④
六 又说；“谁早晚到礼拜寺去，真主便早晚给谁在乐园里准备下路餐。”（２）
七 又说：“后世里有七种人能蒙到真主的荫蔽：（一）公正廉明的领袖；（二）拜主长大的青年（三）全心系念礼拜寺；（四）两个人为真主交朋友，为主结合，为主分离；（五）一种人，名贵而富有国色的女郎引诱他，他说：“我怕主！”（六）秘密出散，甚而左手不知道右手施费的东西；（七）独自记念真主，而双目潸然流泪。”（４）⑤
八 又说：“只要你们在礼拜的处所礼拜而不说话，天使必给你们求恕饶说：‘主啊！你恕饶他吧。主啊！你慈悯他吧”’。（４）
九 又说：“离礼拜寺越远，其回赐越大。”(2）
一0 又说：“在家里做了沐浴，徒步去到真主的朝房，立行了一番天命，谁每走一步能勾消一个差错，另一步能提高一个品级。”（３）
—一 又说：“谁做好了小净，去到礼拜寺，虽见大家已经礼了拜，那么，真主也必给谁同参加礼拜者一样的代价，毫不减少。”（２）
一二 札比尔的传述：我们的家离寺很远，我们想卖掉住宅，迁到礼拜寺附近的地方，后来穆圣禁止我们说：“你们每走一步，必得一个品级。”（２）
一三 一说：“赛理默族的人呀！你们守住自己的住宅吧。你们所走的脚印，必受记录。”他们就说：那么，我们就不乐于搬家了。（２）
一四 普赖德的传述：穆圣说：“你给黑夜徒步去礼拜寺的人报喜讯吧，他们到后世必得充分的光明。”（２）
一五 穆散衣卜的儿子赛义德的传述，有一位辅士临死的时候说道：我给你们传一段圣训，我传这段圣训的目的，只是为了获得宣传的报酬，我听见穆圣说过：“你们谁做好了小净，到礼拜寺去，一抬起右脚，真主就给谁写下一件善功，一放下左脚，真主就给谁消除一件错误。不论你们住的离寺远近，都是一
样。谁到寺里赶上众礼，谁就能得到真主的赦免。谁到寺里，大家已经礼了一些，还剩一些，他随即礼了赶上的拜，补满了下余的拜，谁也能得到真主的赦免。谁到寺里，大家已经礼完了拜，他独自全礼了拜，谁也同样能得到真主的赦免。”（艾）
一六 艾布胡勒的传述：穆圣说：“倘若你们经过天堂的花园时你们要进去享乐一番。”我说：“主的使者啊！天堂的花园是什么？”穆圣说：“就是一些礼拜寺。”我说：“怎样享乐呢？”“他说：“就是念：‘赞主清洁’，‘歌颂真主’，‘万物非主，惟有真主’，‘真主至大”’。穆圣礼了晨拜，就坐在礼拜的地方，一直坐到太阳东升。（铁）
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①所谓“建造”礼拜所，包括建筑，修补，洒扫，供灯油，礼拜，供养学生，办理教门学校等。凡是兴盛教门的事，都在这段天经范围内。
②在穆斯林大众的集中区建造礼拜堂，一来便于礼拜，二来便于学习，三来便于商量事务
③这六件事说明穆圣有理论，有工作，有文，有武，重现世，重后世，故他能做全世界人类的至圣，穆圣以能言者著称，他的话都是原则原理，一句话概括无数的道理，使人取之不尽，用之不竭，这样的原则语，在圣训集中很多，俯拾即得。
④因为礼拜寺内讲经办道，纯是好事；集市上欺骗，剥削，偷窃，吵嚷；故前者优，而后者劣。
⑤这六件事都是一般人难办的事，可是最重要不过。世界上没有这几件事，就不成为美好的世界，故实行这几件事的人，就能进乐园。其中光讲青年人不离教门这一件事，便是艰巨的工作，因为青年人血气方刚，思想纯洁，见解简单，容易走入邪路不易行教门。

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第二节 最高贵的清真寺

    真主说：“因为人类设置的第一所房子，便是班克城里的那所天房，它是给全人类的福利，它是全人类的南针。”（《古兰经》三：９６）①
一七 艾布赞力的传述：我问穆圣：“哪座寺是在大地上破天荒建设起来的礼拜寺？”他说：“禁寺”。我问：“其次呢？”他说：“远寺”。我问：“这两座寺相隔多少年？”他说：“四十年。”“其次，整个大地都是你的礼拜所，无论在何地，礼拜时间一到，就可以礼拜。”（３）
一八 艾布胡勒的传述：穆圣说：“束装起程，只可去到三座礼拜寺：我的这座寺，禁寺和远寺。”（5）②
一九 又说：“在我的住宅和讲演台中间的，便是天堂中的一所花园，我的讲演台位于我的池畔。”（４）
二Ｏ 又说：“在我这座寺里礼一拜胜似在别的寺里礼一千拜。禁寺另当别论。因为我是最后的一位圣人，我的寺是最后的一座礼拜寺。”（3）
二— 一说：“在禁寺礼一拜，强过在别处礼十万拜。”（铁）
二二 俄木尔的儿子阿布顿拉的传述：穆圣说：“达吴德圣人的儿子苏赖曼在建造巴勒斯坦的伊始，就向真主祈祷三种特权：（一）和真主的法轨一样的法轨；（二）空前绝后的国权：（三）在竣工的时候他要求：只要有人来礼拜，礼了拜他出去，其罪必赦，犹如他母亲初生他时一般。这三个要求，真主都应允
了。”（奈）
二三 穆圣的仆女买木乃的传述：她说：“主的使者啊！关于圣殿问题，你给我裁决一下吧。”穆圣说“你们当去里边礼拜，如果不去礼拜，也当给它送些油去点灯。”（艾）
二四 伊本欧玛的传述：穆圣每到星期六，便去古巴清真寺，他有时步行，有时骑乘，故伊本欧玛也照样做。（3）③
二五 则希里的儿子伍赛地的传述：穆圣说：“在古巴清真寺里礼拜，等于做了副功的朝觐。”（２）
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①“班克”即满克，“班克”义为拥挤，缘于每年朝觐者很多，拥挤异常。
②圣寺在美地纳，禁寺在满克，远寺在古都斯（耶路撒冷）。
③古巴，地名，位于满克和美地纳之间，古巴寺是穆圣为圣后建立的第一所礼拜寺。

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第三节 妇女进寺参加礼拜的问题

二六 俄绮舍的传述：穆圣做晨礼，天气还相当黑。信教的妇女们礼了拜回家去，因为天黑，没有人能认识她们。（２）
二七 伊本欧玛的传述：穆圣说：“倘若你们的女人向你们要求夜晚去清真寺礼拜。那么，你们可以应许她们前去。”（２）
二八 又说：“你们不要阻止真主的仆女们进守礼拜。但如果她们是有恶气而不洁净的，那么可以请她们出去。”（３）
二九、又说：“你们给妇女们口唤，教她们夜晚到寺里去礼拜。”伊本欧玛的一个儿子叫瓦断代的对伊氏说：“这么以来，妇女们必以礼拜作淫荡的借口了。”伊氏拍着自己的胸脯说：“我说的是穆圣的话，你怎能反对我说的话不对呢？”（３）
三０ 俄绮舍的传述：假设穆圣知道妇女们所作的勾当，那么，他一定要禁止她们进礼拜寺，好像伊斯拉义勒的妇女们受禁止的一般。我说：禁止她们吗？俄木莱特说：“是的，禁止她们。”（３）
三一 阿布顿拉的女人则奈白的传述：穆圣对我们说：“你们谁到礼拜寺去，不要擦油抹粉。哪个女人用了香粉。她就不要同我们一块做晚拜。”（穆）
三二 阿布顿拉的传述：穆圣说：“妇女在她的房屋里礼拜，贵过在她的庭院里礼拜；在她的闺阃里礼拜，贵过在她的房间里礼拜。”（艾）
三三 一说：“你们不可禁止妇女去寺礼拜，但她们在家礼拜比较更好。”（艾）①
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①从这几段圣训可知，穆圣禁止的，是妇女的罪行，不是她们的外出。在街上而一罪不犯是可嘉的，在深闺里行奸的仍是非法的，穆圣不是形式主义者，所以他主张妇女原则上是应该外出参加教门和社会的一般工作，只有特别的原因时，才禁止妇女外出，如妇女月经，有病或奸淫风行的地方等。此时不让妇女出门，正是爱护她们，不受伤害。

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第四节 对礼拜寺应守的礼节

真主说：“我同伊卜拉欣与伊斯玛仪结约：你们两个要清洁我的天房，以利于游览的人，坐静的人，和鞠躬叩头的人。”（《古兰经》二：１２５）
三四 艾布厚麦代的传述：穆圣说：“你们进礼拜殿时，要给圣人道安康，要念：‘主啊！请你给我开启你的慈们之门。’从礼拜寺出去时，要念：‘主啊！求你赐我宏恩。”’（3）
三五 法图梅的传述：穆圣每当进拜殿的时候就念：“主啊！你慈悯穆罕默德并给他安宁吧。主啊！你恕饶我的罪恶，你给我开开你的恩惠之门吧。”（铁）
三六 穆圣进拜殿时便念：“我求伟大的真主、真主的尊荣和真主无始的权力保佑我，免受被驱逐的邪魔的侵扰。”穆圣念这段话，邪魔便说：愿给我保留其它的日子。（艾）
伊木欧玛进拜殿抬右脚，出拜殿抬左脚。（布）
三七 艾布盖塔代的传述：穆圣说：“你们谁进拜殿，谁应该先鞠两个躬，然后坐下。”（５）①
三八 马力克的儿子克阿卜的传述：穆圣从外方旋里，总是先到拜殿里礼拜。（２）
一说：穆圣从外方回来，都在上午。他回来时，先进拜殿礼两拜，这才坐下。（穆）
三九 艾奈斯的传述：穆圣说：“在拜殿里吐痰，便是错误。只有把痰埋掉，才能勾消这种错误。”（４）
一说：“我调查教民们的工作，有善功，也有错误。我以为：清除道路上的障碍，这便是善功的一种。在拜殿里擤鼻涕而不掩埋，这便是错误的一种。”（穆）
四０ 穆圣看见朝向前面有痰，他就用手把它擦去，脸上显着讨厌的表情，而且讨厌得非常厉害，他说：“你们站起礼拜，就等于和真主秘密谈话，故你们不要对住前方吐东西，而只可向左边或脚下吐。”然后，穆圣拿起衣角，吐在衣角上，互相揉搓着说：“或者这样办也行。”（３）②
四一 艾布胡勒的传述：一个黑种人专门打扫拜殿，他死后，穆圣打听他的情形 。大家都说：“黑人已经死了。”穆圣说：“你们怎么不告诉我他的噩耗呢？你 们领我到他的坟上去吧！”穆圣到了黑人的坟上，就对他作殡礼。（３）③
四一艾奈斯的传述：穆圣说：“天使告诉我说：我的教民的功劳很多，甚至谁清除了拜殿内的尘土，也能得到回赐。天使又告诉我说，我的教民的罪恶也很多，我看见第一号的大罪，便是一个人念了一章天经或者一节天经而后不久忘掉了。”（２）④
四三 特米密的儿子阿巴德的传述：特氏的叔父看见穆圣仰卧着睡在拜殿里，一只脚架在另一只脚上。（５）
伊本欧玛在壮年没有家室的时候，曾经睡在礼拜殿上。（２）
四四 艾布胡勒的传述：穆圣派一批马队向奈吉得去，遇见哈尼法族中的一个男人叫素麻默•本•吴沙里，大家便把他绑在礼拜殿的一根柱子上。（３）○5
四五 穆圣说：“精灵里有一种怪魔，晚间突然而来，欲打断我的礼拜，真主使我稳固起来，我有心把怪魔绑在礼拜殿的柱子上，等到第二天早上，请大家一齐来参观，但后来我想起我的教兄苏赖曼的话：‘主啊！你赏赐我一个我之后任
何人不当有的国权’于是，我就使怪魔失望地逃窜了。”（2）
四六 耶济德的儿子撒衣布的传述：我正在拜殿里站着礼拜，一个人用小石头投掷我，我一看原来是汉托卜的儿子欧玛。他说：你去把那两个人给我带来。我带来了那两个人，他说：“你们两个是什么地方的人哪？”他两个说：“我们是泰义埠人。”他说：“假设你们是城里的人，你们在穆圣的礼拜寺里这样喧嚷，我一定要对你们痛加惩治。”（布）
四七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁听见有人在拜殿上喊着寻找遗失的东西，谁就当对他说：“不可吆喊，真主会使你完璧归赵。须知，建筑礼拜堂的目的，并不是因为寻找遗物啊！”（2）
一说：穆圣礼了拜，一个人站起来说：“谁看见我遗失的红色骆驼没有？”穆圣说：“不要这样喊叫！因为建筑拜殿的唯一目的，只是为了拜主啊！”（穆）
四八 又说：“谁携带武器经过礼拜堂或街市，谁就当用手保护好武器的锋刃，免得害伤别人。”（３）
四九 札比尔的传述：“穆圣说：吃生葱、韭菜和芥蒜的人，且勿临近我们的礼拜殿。因为凡是阿丹的子孙憎恨的事，天使也憎恨。”（5）○6
一说：“谁吃了生葱或生蒜，让谁远离我们而坐在他自己家里吧。谁吃这些带恶气的蔬菜，谁不要走近我们的拜堂，直到恶气退去以后才可以。”（5）
一说：欧玛讲演道：人们啊！你们都爱吃生葱与生蒜这两种植物，我认为这两种东西是纯损无益的，我看见穆圣只要觉察哪个人在拜里有这两种东西的恶气味，他就命令那个人出拜殿，到野外去。所以，你们要吃这两种东西的话，就当先把恶气煮消失再吃。（2）
五0 一说：穆圣不许可在拜殿内吟哦无价值的诗篇，谈论买卖，和聚礼拜之前环坐念赞词。（２）
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①法学家大都主张礼庆贺拜殿的拜是圣行。少数人主张是当然。
②痰、鼻涕，极脏不过，而且传染害人，故穆圣严加禁止，礼拜时如此，在拜外亦然，这才合乎伊斯兰讲求卫生清洁的精神和高尚信士的风度。
③这表明穆圣极尊重异民族和工人，而且也是尊重拜殿的神圣性。
④学习知识，应日积月累，日新又新，不断进步实行。思想迟钝、不爱动脑筋，学什么忘什么，便是最要不得的惰落行为。我们应向惰性、遗忘、钝愚作斗争。
⑤那批马队共三十人，素麻默是野马默人的酋长，穆圣把他了解清楚后，把他放了。这段圣训表明，不信教的外教人可以进拜殿。
○6 多数法学家都断吃恶气味的东西礼拜是“默克鲁亥”。极少数的法学家也有断“哈拉目”的

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第五节 穆圣时代的礼拜堂及一般拜殿的罪恶设备

五一 伊本欧玛说：穆圣时代的礼拜殿是用坯建立起来的，屋顶是枣树枝，梁柱是枣树干。大贤艾伯布克时代没有加工，欧玛时代稍有增添。欧玛仿照穆圣时代的建筑一样，用坯和枣树枝建筑拜殿，也用枣树身作梁柱。后来欧斯曼把拜殿加以变更，扩充的规模很大，墙是用雕花石和石灰做的，柱子是用雕花石
做的，梁是用杪木做的。（２）①
五二 札比尔的传述：穆圣站在枣树上讲演，“敏拜”做成以后，枣树哭闹起来，穆圣会抱抱它，它才安宁下来。（２）
一个女人说：“主的使者啊！我有一个仆人是个木匠，我想教他给你做一个可以坐的东西，这事行不行？”穆圣说：“你愿做的话，就做一个讲演台好了。”（３）
五三 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“真主并无命令我把礼拜殿盖得巍峨壮丽。”（艾）
伊氏说：你们将要像犹太教堂基督教堂一样，使你们的礼拜殿点缀得富丽堂皇。（２）②
五四 艾奈斯的传述：穆圣说：“到人们斗崇地建筑礼拜寺的时候，就是大限要实现的时期了。”（２）③
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①圣寺的原址是白尼南札尔族的破垣墙，里边有多种多神教徒的坟墓，有枣树，穆圣征求该族出卖，以作拜堂，他们不要价格，出散给主道。穆圣率大众伐树填坑，建起了简陋的拜堂。
②穆圣时代物质条件不够，故拜堂从简，现在物质文明进步了，为了尊重教门，无妨把拜堂盖得壮丽些，不过拜堂宜庄严洁净，不应有花卉图像，以免迷信，据说第一个装饰拜堂的人是阿布笃买理克的儿子渥利德。
③在拜殿内斗崇，就是拿钱装饰拜殿立碑挂匾，吹嘘自己的功德，假设为让后人学习，可以把碑匾弄在拜殿外边。

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第六节 礼拜可憎的一些地方

俄绮舍的传述：温姆赛莱梅给穆圣说，她在阿比西尼亚地方见到一种教堂，叫做“马利野”，那教堂里画了许多形像。穆圣说：“那帮人遇着清正君子与世长辞了，就在他的坟上建筑一所拜堂，在里边绘上那些名人的形像，这帮人在真主看来，便是最恶劣不过的。”（2）
五五 穆圣患感冒症，用一块方形黑布终天蒙着头部和脸部，他觉着蒙得很难受，他就揭开了脸，他说：“犹太教徒与基督教徒在他们先知的坟上建筑礼拜堂，真主给他们的罪刑便是这种恶性感冒症，故你们当提高警觉，莫踏他们的覆辙。”（２）
五六 准度卜的传述：在穆圣归主前五天，我听他说：“以真主看来，我和你们任何人都没有朋友关系，因为真主已和我为朋友，正如真主和伊布拉欣圣人为朋友一般。假设我由教胞里挑选朋友的话，我一定和艾布伯克交朋友。须知：先民们以先知圣哲们的坟墓作拜殿，且记：你们不可以坟墓作拜殿。这是我对你
们严加禁止的啊！”（２）
五七 艾布赛义德的传述：穆圣说：“除过澡塘和坟院以外，天下四方都是礼拜的场所。”（２）
五八 白拉义的传述：有人请教穆圣：可否在骆驼卧的地方礼拜？他说：“不可在驼厩里礼拜，因为那里是有恶魔的。”有人请教他：可否在羊圈里礼拜？他说：“可以在羊圈里礼拜，因为那里是有好处的。”（艾）
一说：穆圣在建筑清真寺以前，就在羊圈里礼拜。（３）
五九 伊本欧玛的传述：穆圣禁止在七个位分拜礼：垃圾堆，屠宰场，坟院，人行道，澡塘，驼厩，和天房的屋脊上。（铁）①
六０ 阿力的传述：我的挚友穆圣禁止我在坟院里做礼拜，又禁止我在驼卧的地方做礼拜，因为这种地方是被诅咒的。（艾）
一说：阿力讨厌在巴比伦的沦陷地方礼拜。（布）②
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①根据前边各段圣训，可知凡是脏地方不可礼拜脏分有形的无形的两种有形的如粪 溺等，无形的如画像及各种迷信等。各位法学家主张向着坟礼拜，或者在不净的坟地里礼拜都是可憎的，否则不可憎。
②奈木鲁德王正在巴比伦建设高大的房屋及各种建筑，据说有高达五千尺的建筑，因此他自高自大，称王霸道，胡作乱为，结果遭主地震，地陷成坑，房倒屋塌，作罪的人们都被溺死。