怀念道祖【2】

追随主的人

在马坡继续弘扬圣传真道

相传：一天，谢赫若有所思地坐着，突然门外来了一个清俊的老人，谢赫说：“今天降龙捉虎的人找上门来了。”老人跪在谢赫面前，谢赫问他：“你是什么人？从哪里来，有何贵干？”老人说：“我是巩昌府的三阿訇，我是艾布·福图哈的门人。我在念则克勒的肯定词和否定词时，总是见到龙与虎，我隔避不了它们。你是真主的密友，真正全美的谢赫，也是两世的良医。”谢赫就叫他每遇那事就念“赞颂真主清静！”他照办了，而隔避了龙与虎。为此，他与巩昌一带的穆斯林都坚定了,跟随了谢赫维嘎耶屯拉。

相传：一天，三阿訇沉浸在与主合一的大海中。多斯他尼们以为他归真了，便洗了他，举行殡礼后安埋了他。后来，谢赫对报丧的人说：“他没有死，他是沉浸在与主合一的境界，你们活埋了他。”果然如此，洗三阿訇的人发现：穿卡方时，他的额头上还留着汗。

相传：一天，循化撒拉的六位多斯他尼来谒见谢赫。谢赫吩咐他们说：“你们每星期四的晚上干一个尔麦里。这样的尔麦里必须要有七人，你们只有六人，干尔麦里时，就把我举意上。”

相传：一天，兰州著名的马五爷命儿子（人称胎里会）去请谢赫到家做客，但他没有告诉谢赫家在哪里，谢赫起程时，胎里会也没上前引路，只是跟在谢赫后面。他想试试谢赫知不知道他的家。谢赫也没问他，好像很熟悉他的家，径直往他家走去。到家后，谢赫在上房坐下，问胎里会：“知识的终点是什么？伊斯兰的终点又是什么？”他答不出来，只是很恭敬的垂着两手站着。谢赫说：“知识的终点是真主至知。伊斯兰的终点是无能为力、唯仰真主。”这时，胎里会恭恭敬敬地向谢赫道了赛俩目，并害羞地低下了头。

相传：一天，一个老者走进谢赫的窑洞，跪下，向谢赫道了赛俩目。谢赫站起来，说：“你走了哪条道，伤了什么人？”老者惊恐的起身离去。穆罕默德·祁阿訇急忙追出，问老者：“你是谁？住哪儿？来做啥？”

老者说：“我是灵州七阿訇，是艾布·福图哈的教下。我常念他秘传的念段。但在我念的过程中总有障碍，常见天地日月万物向我叩头。我很害怕，怎么也治不好。一天，我到了兰州，遇到了穆罕默德五阿訇的儿子胎里会。我就把我的难处告诉了他。他很同情，给我指了这条路。他父亲说：‘维嘎耶屯拉是位大谢赫，大良医。你是有福气的人，除了维嘎耶屯拉，你再也找不到能医治你的病症的良医了。你只有走这条路，再无别的办法。快去！快去！’”

穆罕默德·祈阿訇说：“你回去重新举意，并虔诚地封斋，然后再来登毛拉的门，那样才能得医治。”七阿訇返回灵州照办了。

相传：一天，七阿訇来拜见谢赫，谢赫和第一次一样不理睬他。七阿訇央求着，毛拉到哪儿，他就跟到哪儿。一天，毛拉和几个弟子坐在一个宽敞的地方，七阿訇就来跪在毛拉跟前。毛拉站起来，叫七阿訇躺下，然后，坐在七阿訇身上，用手打他。

七阿訇赞颂说：“你有苏莱曼圣人的奇迹，他走一日等于别人走一月的路程。你有达乌德圣人的奇迹，能制造武器。你有穆萨大圣的奇迹，他用拐杖分开了海水。你有易布拉欣姆大圣的奇迹，烈火变得温凉。”

毛拉每打一下，七阿訇就如此说，毛拉也高声说：“罕盖斯提”（真真实实）。总之，打的多，赞的也多。最后，毛拉住手坐下，七阿訇起来跪在毛拉跟前，恳请毛拉为他消除障碍。毛拉说：“你念‘赞颂真主清净’！”

七阿訇心想，这位老人家可能不收留我，不然，怎么会让我念这句赞词呢？他忧愁地跪着。毛拉低声念：“真主至大！”七阿訇便昏倒在地，迷迷糊糊地不停地呼吁真主，呼吁穆圣，祈祷着，念清真言。毛拉又念：“赞主清净！”七阿訇也念“赞主清净”突然他清醒了，跪起来。毛拉说：“意愿就是这个赞词——苏布哈喃拉希。”七阿訇站起来，亲吻毛拉的手，道赛俩目离去。（从此，那些障碍就消除了。）

相传：随着兰州马五爷、胎里会、灵州马七阿訇等三位知名阿訇的跟随，兰州、灵州一带的艾布·福图哈的门人纷纷转而跟随高品级的谢赫维嘎耶屯拉。这又加剧了马国宝的嫉妒怀恨。最后，在他的排挤下，谢赫维嘎耶屯拉只有离开莫泥（迷）湾，到门人贺麻路乎的家乡——循化去替圣行道、替圣传教。

追随主的人

撒拉人纷纷跟随谢赫维嘎耶屯拉

相传：撒拉人原来都跟随艾布·福图哈。一天，为了转“拜拉谛”，他们去请艾布·福图哈。艾布·福图哈说：“我们的事只是我们的事；去让哈吉（指维嘎耶屯拉）去念吧！”

于是，这村里的一个虔诚的老妇人就请了哈吉维嘎耶屯拉来走拜拉谛。在他来到之前，她做了些吃的，她用右手大姆指搓了些莜麦猫耳朵，她每搓一个，就暗念一个台思米。谁也不知道她这么诚实虔诚。

当拜拉谛结束后，她就把这样神圣的食品端出来。谢赫维嘎耶屯拉问在坐的人：“这食物叫什么名字？”大家按自己的习惯说它叫这，它叫那，真是众说纷纭。谢赫说：“你们说的都不对。”因为他们只知表，不知里，不知道其中的奥秘。然后，谢赫说：“它的美名是尊贵的台思米。”

老妇人一听，激动得热泪盈眶，跑进屋，跪在谢赫面前，说：“毛拉啊！您是真实的外哩，真主的密友。我从来没见过像您这么样的贵人！求您给我们真实的伊玛尼！”在场的人都加入了毛拉的圣传真道。后来，一些听到这事的人们也纷纷加入。这就引起嫉妒怀恨之人的仇视和伤害。

相传：一天宵礼后，谢赫与一些门人在干星期四的尔麦里，谢赫跪在他们中间，突然房后传来一匹公马和一匹母马喊叫的声音，接着，从门缝外射进了一道光。谢赫立即叩下头，呼道：“呀穆斯塔法！”那道光随之消失。谢赫抬起头，继续干尔麦是里。然后，他们吃了尔麦里的食物，好像是封斋。然后，他们礼了晨礼，念了则克勒，传念了《古兰经·亚辛》。

这时，有人问：“毛拉啊！昨夜发生了什么？”毛拉说：“那是撒拉背锅阿訇（白基发）想用邪术来伤人，我制止了他。”毛拉念道：وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ “真主决不会助长背义者的诡计。（12：52）

真是邪不胜正。谢赫的高品征服了虔诚的撒拉有识之士，他们纷纷舍艾布·福图哈而跟随了毛拉维嘎耶屯拉（撒拉十二工，有八工的人跟随）。

相传：一天，毛拉在循化的张哈工寺做主麻，在讲经时，已继承艾布·福图哈教权的马国宝故意找岔，“与马明心辩论，斥责毛拉为邪教，并告到官府。当时循化游击马世鲲下令把马明心逐出循化，也将马国宝遣回原籍河州，并且让哲派头人贺麻路乎阿訇出面保证永不招留外来游民。”（《伊斯兰文化》，长春出版社出版）毛拉只得于乾隆二十七年（1762年）回到安定（今定西县）的官川马家堡定居。

相传：毛拉离开循化后，那里的教派冲突仍未停息。1769年，马国宝的人又将贺麻路乎告到官府。结果被判“各行其是”，“双方的首事人都判了罪。新教被判的罪特别重，贺麻路乎受了一顿枷打，还被充军到乌鲁木齐给兵丁为奴。并且，在判决前，官方还曾一度封闭了新教的三所礼拜寺。清地方政权在这些措施上，很明显的要利用撒拉人教派的纠纷，来进行更进一步的分化。但这只有促使新派对清地方政权的愤恨。”（白寿弈《回回民族底新生》，东方书社，1951年）

相传：贺麻路乎阿訇充军乌鲁木齐后，循化哲赫林耶多斯他尼便推举苏四十三阿訇为首领。

相传：“马明心被逐后，新教仍在撒拉人中继续传播，因之新老两教在清朝官吏的挑拨下不时发生冲突，甚至发生多次仇杀事件。这种恶劣的关系继续了二十年。”（林干《清代回民起义》，新知出版社，1957年）

追随主的人

毛拉在官川等陇东替圣行道、替圣传教

相传：马家堡一带的人跟上教门的赛拜布是：毛拉使洪水退了，使马家堡人化险为夷；毛拉到后，官川的气候明显的变暖。

马家堡的社长，称为东老乡。一天，晨礼后，他来见维嘎耶屯拉，说；“毛拉啊！我听说安定城降了暴雨，洪水淹没了好多村庄。安定和内官营的两大河水向我们这里汇集来了，情况十分危急。我们的石堤也被冲垮。请你给口唤，我们赶快搬家。”

维嘎耶屯拉说：“托靠真主！”不一会，东乡老又跑来，上气不接下气地说：“我的毛拉啊！洪水马上就下来了，我们到烟平嘴山上看，山一样的波涛汹涌而来。”维嘎耶屯拉念道：“我们的谢赫穆罕默德·本·宰尼啊！”洪水随即退去，马家堡化险为夷。

由于这个原因，安定内官营一带的人对哲赫林耶伊斯兰更加坚定，对谢赫维嘎耶屯拉更加诚信。他们都说：“我们完全诚信，我们全部归顺。”他们宰了好多骆驼、牛羊，请了四十多坊的阿訇，来开经干大尔麦里。

尔麦里结束，谢赫念《古兰经·筵席》（5：3）：

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا

“今天，我已为你们全美了你们的宗教，我已完成了我所赐予你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的正教。”然后，他说：“你们应该多多地知感主，把真主铭记在心。”

外哩穆罕默德·阿卜杜拉说：“这些地方的人们诚信归顺的另一个原因是，自从谢赫维嘎耶屯拉迁来这里，这个地方就再也没遭受过冰雹等自然灾害。”

他们说：“如果没有他，我们仍会被自然灾害所折磨。”他们还深切感到，自从毛拉迁来后，这里的气候就明显的变暖。

相传：陇东的回民不诚信不归顺谢赫的人也大有人在，甚至还有否认谢赫在马坡莫迷湾“凡纳”（入在主的真恩深水海）的话不时传出。因此，真主又让谢赫维嘎耶屯拉再次“凡纳”（陶醉在主的真恩深海中），以驳斥谬论谎言。

相传：我们的毛拉维嘎耶屯拉从也门回到中国，曾多次“凡纳”（陶醉在主的真恩深海中）。有一次，他“凡纳”了四十天，他吉庆的面容上都落了尘土。接近五十天，才苏醒过来，并高声说：“我在真主那里留宿，养育我们的主供我吃供我饮。”

另一次，他在念则克勒时陶醉在真主一边，并不由自主地说：“你听我的话，天空中有我的位置，大地上有我的国土，我的乘骑，我的学堂；世界在我的眼中是一片翠绿；众外哩是我的门徒；众学者是我的呼唤者。我的话语中绝无谎言。”

追随主的人

他是一位劝善戒恶的善人

相传：一天，谢赫维嘎耶屯拉应一门人邀请到莆尔川去干尔麦里。尔麦里结束后，他发现一个小学生，就问：“这是谁家的孩子？”主人说：“是我家的。”谢赫又问：“他在做什么事？”主人答：“他在念经。”谢赫说：“不必供他念了！可让他做其它的事。”主人答应了。可后来仍让儿子念经，并在他长大后送到兰州深造。

一天，他与同学去庙里玩，见一女塑像漂亮，他就性欲大发，亲吻了她。之后，他被恶魔引诱，变得更坏，尽说违抗主的话。回家后，他与背叛主的人又来往密切，越陷越深，坑害了许多人，最后死在迷误中。他父母悔恨万千，不该不听谢赫的劝导。

相传：一天，谢赫在一个尔麦里的多耶莱中突然说：“ （إن الله اله واحد）是什么意思？”一个阿訇说：“真主是独一的主宰。”谢赫说：“是。那为什么还有人承认老君呢？”一个人立即离开打耶莱。

尔麦里结束后，人们问那人为何退出打耶莱，他说：“我原是外道士，后来，我入了伊斯兰。今天，在尔麦里中我突然想起老君。这是不幸啊！”这件事说明，谢赫知道门人心中所想。它增强了人们的信仰。

相传：一天，有几个学生去佛堂玩，多数人远远地看，一人却走近塑像细看。后来，他们见到谢赫，谢赫说：“进佛门的人不要来看我，离我远些！你的气味使我头疼。”

相传：一天，谢赫与撒拉阿訇等阿訇们坐在一起谈论。忽然，谢赫面带愁色，大喊一声：“嗨！库夫勒的气味充满了，使得认主之人的脑子发疼。”撒拉阿訇起来走远了一点，不好意思地问谢赫。

谢赫说：“قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى  你说：‘你们称（他）真主，称（他）普慈的主。无论怎么称呼，他有许美好的尊名。’（17：110）你们中谁用真主的尊名而取名字呢？”

大家沉默不语。谢赫说：“《古兰经》里，真主有古有的许多尊名。人们不能用真主的尊名而取名字。”然后，他伸出右手举起食指，大声说：“我作证：除真主外，绝无主宰，真主独一无二。我作证：穆罕默德，是主的仆人和使者。真主独一无二。”

相传：一天，谢赫到一所学堂，这里的人口是心非，靠诈骗生活。谢赫走进教室，坐下，两手斜放在桌上，问学生：“手放正好还是斜放好？”他们说：“放正好。”谢赫说：“对。任何东西、事情都是摆正好。心不正，一切都摆不正。”

最后，他引用《古兰经》的话：وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ  “他们搞诡计，玩把戏，他们却不知道。”（27：50）从此，这些人获得指引，再也不敢诈骗妄为了。

相传：一次，谢赫为劝化一伙一惯说谎的人而故意放个屁，他们就哄堂大笑起来。谢赫说：“笑什么！这不过是食物在腹中消化后产生的气体。这种气体比嘴里吐出来的谎言强。”他们知错悔改，立即念了讨白。

相传：一天，谢赫对一个学生说：“你不要背叛伊斯兰，即使你做了大官。”三十年后，这个学生果然做了大官。上任第一天，他猛然想起谢赫的告诫，然后深有感触地说：“赞颂真主清净！谢赫多么尊大，他的教诲多么真诚啊！”此后，他铭记谢赫教导，终生不忘伊斯兰。

相传：谢赫每到一处，见到青年寡妇，就对她们说：“你们应另嫁，不要守寡。”遇到已故男方的家属就说：“不要伤害寡妇，要让她们自由，不要刁难她们。因为真主不喜爱刁难过分的人。”

相传：一天，谢赫问一个不公平对待妻室的人：“你见过天上的星星有三颗聚在一起的吗？它们之间多么公平，彼此总是无偏爱无倾斜。难道你没听到《古兰经》(4:129)说：فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ‘你们不要完全偏向所爱的，而使被疏的如悬空中’吗？”这人深受教育，决心公平相待妻妾。

相传：一天，谢赫在一条街上碰见一个不礼拜不把斋的回民老头，谢赫伸出两手拦住他，问：“你是谢赫，(还是)我是谢赫？”老头没答，想逃走。无论他往右还是往左逃，都被谢赫堵住。于是他谎称是谢赫。

谢赫说：“你是谢赫，你力行五时拜功而从不间断吗？你把斋月的斋而不撇失一日吗？你抽天课、你朝觐了吗？你都干了些什么功干？”老头面红耳赤，说：“我是一个无知者，一个没行五功的人。你才是真正的谢赫。我现在向真主悔过求恕饶！今后我要礼拜把斋。”谢赫从火狱的路上把老头拉回到天堂的路上。

追随主的人

相传：谢赫在天水，吴阿訇为了来谒见谢赫在晨礼后的赞辞“九个苏布哈”中只念了两遍。见面后，谢赫问他：“今早的赞辞‘九个苏布哈’你为什么只念两遍而不念三遍？”

吴阿訇实言了：“毛拉啊！我为赶来拜见您老人家而疏忽忘记了。”谢赫说：“你应该知道圣传真道的这个赞辞是很贵重的，它既不能增又不能减。”

相传：一天，一个多斯他尼来请教则克勒的事，谢赫说：“我们的教门就像治病的药方，药量不能随意增减。”然后，谢赫问：“今早的赞辞‘九个苏布哈’你为什么只念一遍而不念三遍？”那人说：“我只顾参悟而忘记了遍数。”谢赫说：“求真主护佑我们，免遭增减变更的伤害！”

相传：一天，山东李阿訇对谢赫说：“毛拉啊！有人说近主的功修是主命与副功。我干完主命没接近真主；我干完副功仍没接近真主。原因何在？”

谢赫说：“你们只知道接近真主的功修，而不知道真主的话：إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُون لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ‘曾蒙我最优的待遇的人们将远离火狱，而不闻其最微的声音，他们将永居在自己所爱好的享乐中，不使他们忧愁最大的恐怖。众天仙将欢迎他们说：这是你们曾被应许的日子。’”(21:101－103)

相传：谢赫到莲花城的贡巴尔村驱邪除魔。该村人原为穆斯林，后变为崇拜恶魔的可废勒。一天，谢赫维嘎耶屯拉从西安回到凤翔，决定到该村驱邪除魔。谢赫来到后，村民们端来茶水、果碟，设香案迎接。

谢赫不仅不吃他们的东西，还揭露他们的阴谋，说：“你们别对我耍阴谋了！真主赐给我的，比给你们的强得多，贵得多。你们所崇拜的恶魔哪里去了？”他们否认，流眼泪装冤枉。

这时，一位老者站出来，跪在谢赫面前说：“巴巴爷啊！我懂点文化，能分辨真假。我知道你老人家是真正的外哩，而它是虚谬的。”

谢赫立即把他拉起来。他说：“过去，我们一直不敢讲，因为恶魔要把全村人害死。今天，你老人家来了，请您老人家为我们驱邪除魔，使我们永远摆脱他的伤害；并指引我们正道，我们愿永远跟随您到底。”谢赫说：“托靠主，托靠主！今后恶魔再不能伤害你们了。”

然后，谢赫问老者：“你咋知道我是真正的外哩？”老者说：“我虽然没到过凤翔，但听说那里有座刘家坡。一天，您老人家从刘家坡下来时有奇迹，不知是否有这回事？”谢赫说：“有这回事。你是如何知道的？”

老者说：“我们所崇拜的三娘对我们说：‘官川巴巴从凤翔的刘家坡下山时，一道光亮突然出现在我家中，使我很惊慌。你们赶快隐藏我’。我想，假若她是真的，她就不会害怕您，不会见光亮而惊慌；既然见光亮而惊慌，就说明她假您真。”谢赫气愤地说：“被诅咒的恶魔、被诅咒的恶魔！它在什么地方？”

老者就领谢赫来到恶魔横行的地方。谢赫厉声一叫，两块四方形的布就现出来：一块布上画有一个善良的形象，另一块布上画有一个凶神恶煞的形象。谢赫把它俩铺在地上，让村民踩。谢赫问他们：“现在，恶魔还能做什么？”他们痛苦流涕地说：“老巴巴啊！我们错了，迷误了。求您老人家指引我们正道！”谢赫说：“你们伸出右手食指说：我作证，除真主外，绝无主宰，他独一无偶，绝无匹敌。我作证，穆罕默德，是主的仆人和使者。”他们念后，加入了哲赫林耶。谢赫就留下一位清廉洁皎的阿訇给他们开学传道。谢赫烧了一块布，把另一块布撕成马垫子，垫在马鞍下，骑上马走了。从此，贡巴尔再没发生恶魔危害村民之事。

相传：谢赫到伏羌（今甘谷县）引领迷误之人。一天，应优羌城北穆民的邀请，谢赫维嘎耶屯拉来到他们的清真寺给他们念讨白，接纳他们。一伙坏人暗中策划，企图阻止。晌礼后，他们鬼鬼祟祟，妄图破坏。谢赫喝斥道：“你们想干什么？”他们看到谢赫威严无比，就说：“我们是来念讨白求恕饶的。”

谢赫就给这个坊群众念了讨白，还当众宣布阿卜杜勒·哲里里·毛沟爷做他们的开学阿訇。然后，在米尚德阿訇的陪同下，骑上马离开清真寺，向大河北岸走去。那伙坏人看着他俩到了北岸，跳进波涛汹涌的河里，如履平地一样平安无事地过了大河。这是一桩不可思议的奇迹。

另一件令他们费解的奇迹是：清真寺的门又矮又窄，居然让他俩骑着马通过。他们被谢赫的克拉麦提折服了，他们说：“他确是一位高品级的谢赫。今天，他给我们念讨白，又给我们派阿訇，真是太好了。不然，我们今世迷误亏伤了。”

相传：伏羌第一个跟随谢赫的人是二阿訇，而其他跟随的人，则是二阿訇的追随者。由于那里的人胡言乱语，他动摇而远离了谢赫维嘎耶屯拉。

一天，谢赫对一个有见识的人说：“二阿訇是我曾提拔的人。如今他的心偏离了我，可能会走上邪路。如果真主意欲，我将再次提拔他。”

然后，谢赫颂读《古兰经》 (24:46)：وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ “真主指导他所意欲的人走向正道。”

相传：一个伏羌学者因讲《艾什尔土·来麦尔提》（《昭元秘诀》）得了真主的提拔，升品而“疯”（神魂颠倒）了。为此，人们议论纷纷，有说他贪财而疯，有说他遇恶魔而疯，有说他望想主恩而疯，众说纷纭，莫衷一是。事实是，他因妻子信仰不正，心怀邪念，劝阻无效，他体罚她后而得主喜爱提拔而归到真主御前的。

之后不久，谢赫到伏羌，首先看望了他儿子，说：“这是贵人的儿子！”他问孩子：“你的教门是什么？”孩子说：“毛拉啊！求您凭着我先父的情份启示、慈悯我，指引我正道。”谢赫说：“你的腿肚子好粗呀！”然后，谢赫给他传授了伊斯兰。

谢赫意味深长的说：“如果我走出中国，那么后人就会减少，许许多多有望想的人都会归于真主。”果然，在乾隆四十六年(1781年)的大屠杀中，许多有望想的穆民都归主了。

追随主的人

他是一位超拔善人的道长

相传：一天，他到秦安，在一位执事老阿訇的盛情邀请下，住在他家。宵礼后，谢赫问老阿訇：“您多大岁数了？”他答：“八十岁了。”谢赫问：“您见过几位外哩？”他答：“见过三位，就是埃米尔·克俩尼、艾布·福图哈和您父亲赛义德·云尚。”谢赫问：“您在哪儿见到我父亲？”他说：“在伏羌。我曾侍奉他几年。”谢赫问：“你干了多少年功干？”他说：“五十年了。我是艾布·福图哈的教下。”谢赫问：“你的功修有收效吗？”他说：“没有。”谢赫说：“我想改变一下你的功干，但你年纪大了，还是按老的干。我将在我的打耶莱里接收你的功干。这样，你就足够了。”据说，谢赫走后，他就患“疯症”，四十天后，得品级而归真了。

相传：西安的小陈阿訇是一位弃绝尘世快乐的人，每天少吃少饮少睡，身体很虚弱，但他在成都皇城坝清真寺教着很多满拉。一天，他听到谢赫维嘎耶屯拉要来西安，心里很高兴，就告了假，步行翻越秦岭到西安见毛拉。一见面，毛拉就说：“祝福你！如果你饥饿时，就多吃一些，不要限制自己。因为吃好了才能多行功干。”

之后，小陈阿訇增加了饮食。以真主起誓，他食欲正常后，功修干办增多了，因而获得此前没有得到的很多机密收获。他这样干了三五个月，就全美了道乘，还入在与主同在的真乘之中。但一些不知他的真相的人则胡说：“陈阿訇归真了，快去送埋。”有人还念：“我们都由真主执掌，我们只对他皈依向往。”

追随主的人

他是一位清廉洁皎不贪红尘的人

相传：著名的撒巴巴（维嘎耶屯拉的四大弟子之一）用勒索来的钱财修建了一座不知谁的坟墓。一天，谢赫过来了。撒巴巴说：“毛拉啊！请您在这个坟上念个‘苏莱’，让我们沾吉。”毛拉回头就走，到门前又转过身。撒巴巴跪下了，说：“请你老人家多多原谅！”

毛拉怒斥说：“你们把自己的财帛扔在泥水里，真是些挥霍的人。今天，你们请我，是想以此沽名钓誉。你们想对人们说：某人某人都来谒过这个亭子，念过古兰经。你们以假乱真，为着骗人财帛。我就是见证。以真主起誓，我们不去。”

相传：一次麻脸满拉回家探亲。他表弟是个穷阿訇，对他说：“主啊！我没见过比你更穷的人了。我们伏羌的多斯他尼多，你跟我到那里走一趟会有好处的。”

到了伏羌，多斯他尼们就给麻脸满拉施散了些衣服、鞋袜和钱。然后，麻脸满拉高兴地回来见毛拉维嘎耶屯拉。毛拉不见他。经过多天不断的央求纠缠，毛拉见了他，问：“你的这些东西是从哪儿弄来的？”他说：“是伏羌多斯他尼施舍的。”

毛拉生气地说：“你利用我们的教门索取财物！真主说过：وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً ‘你们切不可用我的征兆换取微薄的代价’（2:41）。快去退回财物！”他把衣服脱下，光着膀子跪在毛拉面前。

毛拉说：“如果遮蔽羞体不是主命，那么我必叫你脱下裤子。滚出去！从今以后，再不要进我的这个门。”他惊恐万状，不知所措，跪在那里不停地哭。

这时，一个毛拉器重的门徒见了，就再三向毛拉说情：“毛拉啊！这是我们大家的缺点错误。求你原谅宽恕他吧！”麻脸满拉也连说：“再不敢犯，再不敢犯。”大家都为他讲情，毛拉才原谅了他。从此，他不仅以身作则，严于律己，还严格要求学生不贪财不骗财。

相传：麻脸满拉学业成就，穿衣后，奉毛拉口唤到十字坡清真寺当开学阿訇，年薪一万二千个小麻钱。一天，家中有事，需他回去。这时，他已开学一年半，坊上给他二年的学粮(薪奉)，并派艾布·曼苏勒给他牵骡子，送他回家。他俩来到离家不远的狄道（今临洮）时，已是拂晓时候，艾布·曼苏尔去解便，他继续走。

不一会，他见艾布·曼苏勒赶上来，手里拿着很重的东西。他就问：“你从哪儿弄来的？”艾布·曼苏勒：“路上捡来的。”他说：“不管怎样，快送回去！要知道，这可是不合教法！”艾布·曼苏勒既傲慢又贪财，不听阿訇的劝告。于是，阿訇就用鞭子抽他，强迫他送回去。他只好在阿訇的监督下把捡的东西全送回原处。阿訇回到家后，因家务丢不开，他就辞了学，并把坊上预支的半年的工资，亲手交给艾布·曼苏勒带回退还坊上。他说：“不劳而获，是违反教法的。你替我把钱交给坊上。”

追随主的人

一生廉洁不贪，生活十分简朴艰苦

相传：他有家里有一盘磨，撒拉太太每天用它磨大麦或包谷。除此以外，再无别的贵重物品。

相传：谢赫在官川为了弘扬主道，培养学生，过尔麦里，家中的一切都费用完了，只有身上穿的一件毛衣。一天，他想把这件毛衣典当两串钱，用来过尔麦里。于是他就拿着毛衣到二十五华里远的郭城驿(那里有个当铺)去典当。

就在他来典当的前夜，当铺老板做了一个梦，梦见一人拿着一件闪闪发光的珠宝来典当，说只要两串钱。老板问他：“当多少钱？”他说：“两串钱。”这时，老板猛然想起昨夜的梦，急忙对他说：“你别当了，我给你两串钱，你带上它回去吧！”

老板知道，这不是一件普普通通的毛衣，它是稀世珍宝。他也知道，这位来典当的人绝不是一个普普通通的人，而是一位穷得无可奈何的高品级的非常之人。然后，谢赫对老板说：“恭喜你了！我保证你平安，永远无是非风波。”果然如此，这个地方在天灾人祸猖獗的年代，一直平安无事，既无是非，又无风波，直到现在。

追随主的人

他是一位有说情搭救权的人

相传：一天，艾布·伯克尔阿訇前来跪在毛拉面前讨口唤，祈求生个儿女。毛拉说：“你心中咋举意？”他说：“毛拉啊！我举意一千个铜钱。”毛拉答应了，立即向真主做了祈祷。后来，他家果然生了个男孩。因家境困难，他只呈敬毛拉一百个铜钱。毛拉问他：“为何少了举意的你艾帖？”他说：“以一当十用嘛。”毛拉笑着承领了。

相传：一天，盖兰达尔(洪乐府爷)来向毛拉辞行，毛拉给了他一根拐杖，说：“带着它，它可以帮助你克服困难。千万别给人！”在回家途中，他遇到一个强盗，死死盯着他，紧跟在他后面。当行到一个险恶地方，强盗要下手时，突然出现一条河。他借助拐杖过了河。而那强盗则声嘶力竭地喊他，求他把拐杖扔过去，他牢记毛拉的叮嘱没有扔过去，从而避免了一场抢劫。

相传：一年，甘肃大旱。一天，毛拉率众在某清真寺诵《古兰经》求雨。当诵到第十本天经时，他说：“停住！别诵了，够了。”艾布·福图哈的阿訇阿卜杜勒·哈格却说：“全部开完，有益无害。”毛拉没理会，起身出大殿，骑上马，说：“我走了，我把好的指点给你们了。你们稍等一会，这里很快就会下雨。”他走后不一会，天空就乌云滚滚，哗哗下起了大雨，人畜、庄稼得救了。

相传：一天，毛拉和祁阿訇到高傲的台乡大爷家，门关着，毛拉喊道：“阿里！开门。”这是台乡大爷的乳名，没人知道的。他开门一看，高傲地说：“你这卖货的，今天怎么把货郎担都挑到我的铺子上来了？”说罢，放恶狗来咬毛拉。祁阿訇大喝一声，就把它吓跑了。毛拉二人进家后，毛拉命一只公鸡：“你叫，你叫！”它就伸长脖子叫起来。毛拉来到堂上坐下，对着台乡大爷低声说：“الله أكبر”他就应声而昏倒。不一会，毛拉又说：“الله أكبر”他就苏醒。这时，他才他明白堂上之人才是真正的穆勒是德，便下跪，向毛拉道色兰。

然后，毛拉说：“一天，你在沟壑纵横的山谷迷了路，一位老人把你引到大路上。这老人是谁？是我。如果不是我，你能离开那山谷吗？一天，你在山上突然遇到惊恐，一位老人使你从惊恐中安宁。这老人是谁？是我，如果不是我，你能得到安宁吗？一天，你在惊涛骇浪的海中，一位水手救了你。这水手是谁？是我。如果不是我，你能到达彼岸吗？”

一席话使他惭愧万分。他援引天经说：رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ  “我们的养主啊！我们已自欺了。如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折的。”(7:23)他傲气全消了。他请求毛拉原谅他，收他为门人，毛拉答应了。

追随主的人

他是外学内学兼全的大学者

至圣说：“圣人们没有留下财产，只留下学问。凡人有学，便是承受圣人家财的人，故我教生中的学者即犹前辈圣人……有外学，有内学……外学有尽，内学无尽。得此内外全分之人可称学者，不，则否也……如是学人，乃为代天行化，为显真主知能的动静者。归处天堂，得近主之高品。”(刘智《至圣天方实录》272－273页)

相传：毛拉谢赫维嘎耶屯拉就是这样一位外学内学兼全的大学者。当时，慕名远道而来官川求学赐教的学子不计其数。其中知名的有灵州的马七阿訇，洪乐府的盖兰达尔阿訇，临洮的丁阿訇，鹞子阿訇，撒拉阿訇，平凉的穆阿訇，河州的高山阿訇，循化的苏四十三阿訇，甘谷的银拐子阿訇，海原的田五阿訇，同心的米阿訇，官川的关里爷，云南古城的马云照阿訇，山东的金阿訇，贵州的金阿訇(兄弟二人)，西安的陈阿訇，盐官的刘阿訇，新疆的没胡子(苏)阿訇，甘谷的米尚德阿訇等。

他们经毛拉的教育，不仅学识渊博，而且品级很高，几乎都是真主的外哩。所以，毛拉的学堂，不仅是教学圣地，而且是修道办功的静地，外哩的摇篮和花园。这些人后来都成为了弘扬圣传真道的旗手干将。在他们的传播下，哲赫林耶得到了迅速发展，仅甘肃一省，就传播到兰州、狄道、河州、巩昌、安定、会宁、金县、渭源、秦州、固原、灵州、同心、平凉、伏羌、凉州、肃州、海原、循化、秦安、盐官等地。此外，还传播到新疆、宁夏、陕西、四川、贵州、云南、山东等省。