《人类起始与归宿》隋拉特仙桥

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穆圣说：“真主在火狱上造了一座桥，它就是‘隋拉特’，坚固地搭在‘折罕南木’之上作为栈道。隋拉特桥上有七个站口，每一站口是三千年的路程，一千年上坡，一千年平路，一千年下坡。桥比发细，比剑锋利，比黑夜更黑。每一站口有七道长矛般的分站，人类被圈定于其中，天仙把守每一站口，考问有关对真主所命之事履行情况。第一站考问的是有关伊玛尼（信仰），如果从背信和沽名上转成顺从真主者，便凭它而不入火狱；第二站是考问礼拜；第三站是考问天课；第四站是考问斋戒；第五站是考问正副朝；第六站是考问大小净；第七站是考问孝敬父母，接续骨肉。如果从这几样上获得脱离，你会因此而不入火狱。”哇黑布说：“穆圣就向真主祈求‘主啊！求你使我的民众平安吉祥’。人类便纷纷上桥，甚至拥挤而相互踩踏，桥就象暴风雨中的航船颠簸不定。第一伙人如瞬间的闪电而过；第二伙人如风暴一掠而过；第三伙人如飞鸟一晃而过；第四伙人如骏马一跨而过；第五伙人如敏捷之人一跨而过；第六伙人如龙钟之人缓步而过；第七伙人一天一夜才能走过”，他又说：“他们中的一部分人需两月才能渡过；一部分需一年、两年、三年才能渡过，甚至是最后时间通过桥的需尘世上二万五千年的时间”。

据传述：人类从隋拉特桥上通过时，他们的头上脚下，前后左右都是火，那是真主说的：“你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决定要施行的。然后我将拯救敬畏者，而让不义者跪在那里面。”（19：71－72）火烧烤着他们的身体、皮肤、肌肉，直到通过它时烤得象黑煤一般。但在它上获救者除外，他们跨过它时对它的恐怖没有一丝惧怕，火狱中的火对他们没有一丝的伤害，直到顺利通过仙桥还说：“隋拉特桥在那里？”有人对他说：“你已凭真主的慈悯没有费劲地渡过了它。”

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从穆圣上传来的圣训：一伙民众登上了隋拉特仙桥，穆圣注视他并说：“你们是何人？”他们说：“我们是你的民众”，穆圣说：“你们履行了我的教律吗？”他们说：“没有”，他便与他们无关，并遗弃了他们，他们就落入折罕南木的火狱中。然后另一伙人来到桥上，穆圣又问他们：“你们履行了你们圣人的教律，遵循了他的道路吗？”如果他们说：“是的”。除落入火狱的外，他们就越过了仙桥，落入火狱之后他们就需要穆圣的“舍发而提”（说情）。

据圣训传述：民众被带到，他们站在隋拉特桥上说：“从火狱上得救，却不能过仙桥”。他们便哭泣起来。伽佰利天仙便来到他们跟前，说：“是什么阻挡你们不能通过仙桥。”他们说：“我们害怕熊熊烈焰”。伽佰力说：“在尘世当你们面对海洋时，你们用什么来渡过它？”他们说：“我们用船渡海”。伽佰力便把他们礼拜的清真寺拿来，它就像一只船；他们乘上它渡过了隋拉特仙桥。有人对他们说：“这就是你们的清真寺，你们原来在其中同众礼拜”。

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圣训中还传述：真主考算奴仆，当他的恶大于善时，真主就因此而命令其进火狱。当他即将进入火狱时，真主对伽佰力天仙说：“你了解我的仆人吗？你去问他，在尘世他是否与学者同坐过，凭学者们的情份，我要饶恕他。”伽佰力便问了他们，他们说：“没有”；伽佰力说：“主啊，你最知你奴仆的情况”。真主说：“你去问是否喜欢过学者们？”伽佰力便又去问他们，他们回答说：“没有”。真主又让他去问是否和学者们在一个席面上同坐过，他们依然说没有。真主又让他去问他们居住的地方是否有学者居住过，他们还是说没有。真主又让他去问他们是否喜欢过喜爱学者的人，他们说：“是的”。真主便对伽佰力说：“你拉着他的手让他进入天园，他原来在尘世喜欢过一个人，而那个人又是一个喜爱学者的人，凭这个人的福份我饶恕，我已饶恕了他。”

圣训传述：真主在复生日集中了尘世的清真寺，它像一峰骆驼，身子是宝石；脖项是蕃红花；头是麝香的，背是祖母绿的。骑乘它的是“折麻提”（同众礼拜）之人。唤礼者牵着缰绳；伊玛目催赶着穿过复生场。呼唤者呼唤道：“复生场上的人们啊！那些人即不是近侍的天仙们，也不是先知钦圣，而是穆罕默德坚持在清真寺集体礼拜的民众”。有人说：真主造化了一位天仙，他有一双宝石的翅膀，一面是红宝石，一面是绿宝石。帽冠是宝玉、珍珠和珊瑚。他的头在“阿冉什”（宝座）之下，脚在七层地底下，他在赖麦丹月的每一夜都高喊：“谁要祈祷吗？祈祷会被应许；谁有祈求吗？会答应他所求的；谁要忏悔吗？忏悔会准承；谁要祈求饶恕吗？他会被饶恕。”呼喊直到天亮。