跟随筛海的门人的条件

追随主的人

跟随筛海的门人的二十一个条件
    一、常守讨白
从认识跟随筛海的第一天即悔罪，痛改前非，从违犯的事上真心追悔。因为真主恕饶之人，功修才受承领，在一切功修前常守三遍短讨白（استغغرالله العظيم

）。虔诚举意，否则功修无根，一世苦修不上文卷，全功尽弃，善功全废。凡人皆有差错、失误。圣人u在真主赦宥过去和未来过错的口唤下，每天求饶七十次。圣人u说：“我每天念讨白七十多次。”（又传一百多次）你常守讨白是遵行了讨真主喜爱的圣行，进入了全品受提拔之大门。　
　二、清廉守分
生活在真主的法律明条之下，时时用教法衡量、守护合法生活，把一切事物委托给亲戚，无抚养责任之人把一切财产收入交给筛海，作为一切门人为教门奔忙的费用，自身则守份在筛海分配的衣食上满足，这就是奉献品的显现。把自己作了古勒巴尼，连生命都交给了筛海，又何惜其它的身外之物呢？具有了奉献品之门人，他已经打开了道乘之大门（奉献是道乘（طريقة

）之门的钥匙）。
　　三、护城避静
要把心从重亲戚、重世事上转移到重教道、重功修上。在你们的妻室之中有你们的仇敌，你要提防她。在交往的人中有阻碍你行道或诱你懒堕偏斜之人，你要警觉，即使你住在闹市也当把心与今生的碍难离别。
　　四、诚信和信心
你要坚守在正统派、大众派的正信上（علي الائمان اهل سنة وجماعة

），远避一切异端与一切认主的偏歪、认识的偏执。要从虽然认主独一但贬损圣人、不服从众贤、否认外哩、否认穆民领袖之邪人上无干，不可把拜主之人断为卡废勒，也不可结党分门立派系，而是穆民的同样爱护，是伊斯兰的同样扶持。
　　五、戒慎捡点
在今生的生活中捡点节约，不可吝啬拘禁，也不可浪费过份，丢了一切你认为的疑惑之事、嫌疑之事而紧归于确定无疑之事。
　　六、忍耐吃苦不厌烦
忍耐是在命行禁止上、在筛海的指点之下的忍耐，挑重担能吃苦，对事、对人决不厌烦。学习忍耐之人是真主使他成为忍耐之人，因真主与一切坚忍之人同在。
   七、克自性戒争斗
自性（نفس

）是人性的第一大弱点，也是恶魔引诱人下火狱的第一因由。
　　八、大勇无畏
须知，圣人u说：“一百个人相助你，他们不能相助你，一千个人来伤害你，他们不能伤害你，除非是前定中所注定的，因为仙笔一动命书已干。”骁勇无畏之人必定是真男子，他一定归落天堂，他能战胜自性和邪魔的诡计而坚守在正道上，立稳在道乘之上，因为战胜人神两等的恶魔须用大勇大畏，才能隔避他的伤害。
　　九、施舍打散
因为吝啬小气是使人丢去两世的脚镣，最厚的幔帐使你失了富贵又失了天堂，只要顺命于真主之时必须灭尽小气吝啬。有钱人进天堂如同骆驼穿针眼，若你把钱财看成是圣道的，你把自己作为一个真正的保管员，在正道的各种花费上，你都有义务，那么，你就当财智富翁，用电光一闪、火花一现的今生急买下后世的无穷实用，你买下天堂吧！
　　十、仗义爱人类
你把人类都看成如同你自己一样善待爱护，因为普慈之下是阿丹圣人的情份，只要是人，不管有信仰与否，真主都给了今生的衣禄享受。你把只有普慈恩典的人引向有独慈特恩的真境，使人两世荣华富贵，就是有普慈独慈两样恩典，你就是最大的仗义爱人。
　　十一、真诚为主
你把今生的一切都归在为主虔诚上，为主生、为主死、为主奔波、为主营谋、为主生育后代、为主吃饮、为主做一切，决不可为己、为人而做一件，要以真诚为主而渡过短暂的一生。
　　十二、勤学知识学问
有学问无遵行之人和有虔诚遵行而无学问的人都终归火狱。因此你要有虔诚全信，还要勤学学问，每天增加知识。你学三乘精明的道理，无论教门的学问、谋生的知识，都只能是全为了真主（主道），不可以重视教门外的知识学问而阻碍了正信和功修。要作为引导之人时，两种学问都要学，而寻求之人不可学阻碍真道的副余学问。
　　十三、上紧而不自满
你不可放松对真主的求祈，即使到了受主喜爱，甚至能耍娇的品级，也不可自满。时时求祈是喜爱真主之品级的显现，真主喜欢不断重复地向他祈求之人。祈祷最贵的在于经常不断和杜阿宜

(دعاء)的长上。耍娇的品级是唯独赐给受主喜爱之人的，这两个品级全都损坏丢失在自满松懈上，你当严防。
　　十四、大胆无畏
在寻道的路上，有无数惊恐，有许多表里的凶险，有外面的磨难，有里面的阻挡，须把自己丢了不顾，不可考虑后果，不可贪生怕死、惜命，必须大胆而无畏。你从喜爱知己的真主上大胆无畏，因为一切被造之物都会朽坏，一切生命或早或迟终有一死。生就已经意味着死，把自己作为量天地的圆尺，行走到无始之主一边。我把性命施给曾造化我、又赐我生命的知己的主，随时可能死亡而爬下入土。只要真主命我，我就向法场上走去，若把他（立正道的人）的死用我的活来交易，我也去买下死而换回他的活。只要不忘这一点，一定你敢于遵行圣传正道，从知己的真主上你永无忧愁，从火狱上你永无忧虑，从享受永久天堂上，因为你无我而把你的心舍去了，你归回到取心的主上，一定你临危不惧，临死而欢乐。
　　 十五、任怨不移
寻道之人要受人埋怨，须以无私无心而任怨，不可因此犯禁、违经训，而被人怒骂责怪而隐去。不能退下隐忍，遇到委曲就不能忍耐，就是邪魔得逞的道路，走邪路走迷路的因由。只要放弃准则任波逐流必归火狱。行道之人无论荣辱夸贬都不在意，因为喜主之路是一条窄路，就是连同自身也不能容纳，除非是（نما

）才能走上喜主的窄路，和其他人还有什么过不去，还有什么竞争呢？还有什么不能容忍别人呢？的确，人生都是在荣辱夸贬之中渡尽，只有无知者才计较荣辱，明智者只把今生看成梦。
　　十六、留意（小心）和才智
一切行动举止都要小心留意，决不能违背筛海的口唤行为，才不致被抛弃。所以，你要用才智来撑持筛海的意愿，完美筛海的安排，跟随侍奉到归主之时。
　　十七、恭敬和礼节
你要恭敬筛海，不可妄为和荒唐。不问你时不可多言，回答时须从容真实，不可试探筛海是否知道，也不可编造胡言，似是而非。对于不知道的，不可装知，内外要等待筛海指点并听从。见筛海的礼节是把耳放在他的脚背上，不可以用额头，以防止误认为是叩头。把自己的双手放在胳臂上念赞圣词，从有筛海的恩典上赞念圣人。
　　十八、谦逊和睦
对同道、同窗、朋友、下人，那怕是外道都不可骄傲自满，要谦下和顺，口舌不伤一人，只以劝化规劝，解明利害，说明道理，以人和为贵。当喜主到狂不自禁发生手舞足蹈

(سماع)时也不要不捡点，不能放荡，还当忍住为高强，因为在想主和狂喜中要防止失礼伤了和气。
　　十九、跟定和领命　意念言行内外顺从筛海继承接续真主的真理，把己见从自己上抹去，只听筛海的指点，就如同死者在洗他之人的手中，意念言行，内内外外在筛海的言行上，不可发生疑惑猜测和顾虑。凡认为不合之事，要归于己见，不到深理奥义不知，不要说筛海偏差不全，即使有相反之事也须诚信自己认为相反在真主御前定然不错，就如同穆撒与赫多热的故事一般：“你跟随我之后在每件事上不要问我，直到我表说给你之时。”后来穆撒圣人三次不能忍耐而离别了引领者（مرشد

），这就是失去了引领者的根由，因为阻挡、自以为是、疑惑歹猜和想不通的本身已经是心已不同，道已不合了，即使此时身未离别，心已经远离了，哪管圣人u说：“你们要坚守听从和顺命。”你当警觉它。
　　二十、交付和穷尽　把自身和自己的一切交付奉献于主的道路上，把自己作为真主的奴辈，不因天堂地狱而拜主，不为提拔品级福份的增减，只是尽奴辈的礼仪职责。只要有真主的意愿，在真主所赐的一切上心甘情愿，不能因不喜悦的事在主御前埋怨转脸，你把自己的一切事交托给真主吧！交付给受喜之主，你任他叫你活、叫你死。我把我合心所欲的事交托给主，任他杀我，任他饶我。我从主知道，在我作奴辈的道路上坚定，把你的诚信和寻求的决心下定，哪怕千条万样的阻止。我寻求之心一丝不改，哪怕我被磨灭消亡，我寻求的心永不熄灭，从常守侍奉真道的品级上永不转脸。我的心已把喜爱亲奔和亡命牺牲的两杆旗，插立在我的命上，哪怕如雨点一般的艰难和灾难倾倒在我心上，即使我喜爱的把我从你尊前驱逐一千次，我从你上也不离开。即使筛海赶走我千次我也不离开，不比赶走又来的苍蝇的志向低，在朝向真主之道中逐去复来；是如孔雀俊美，得品向道之人能立起跟随的条件。筛海以为师的行为，明暗的指点，真正寻求向道之至理，从幔帐中很快显示尊贵喜爱之品。凡人寻求真主，他必得到真主。寻求真道之人只要至死无改，他就得到了筛海。
　　二十一、清醒和参悟　寻道之人，你要时时清醒，你自己是在今生幻世，是在虚无中暂存，被造会朽之中你就不为虚假之物而喜、而忧，要永远清醒。在妙世谋求的真境之中你提醒自己，一切物质都要消灭，今生一切不会永存，你就要把宝贵的一呼一吸费用在真道之上。你凡事参悟，你就会清醒，并知道了外人所不知道的机密，并永远立于筛海门下。