《穆圣传》第六章

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走向胜利

胡达比亚条约
迁士从麦加被驱逐出来已达六年之久，对家乡的思念经常萦绕在他们脑海中。一天早上，当他们在清真寺里围坐时，穆圣告诉他们了一个梦，他梦见他和弟子们打短头发、平安地进入了圣城麦加。

信士们听到这个梦后都很高兴，特别是迁士们，他们更是欣喜万分，因为这对被驱逐出家乡的他们来说是一个喜讯。回家，毫无怀疑是来自真主的仁慈，是真主给迁士们的一份特殊礼物。看到迁士们回家心切，同时也为了完成副朝，不久之后，穆圣派出1400人的队伍前往麦加，那是在伊历六年的十一月。为了向麦加人表明穆斯林没有别的企图，穆圣和他的弟子们都穿着戒衣，赶着献牲的牲畜。

很早以前，阿拉伯人部落的每个人都可以自由地进入卡尔白，后来的阿拉伯人继承了这一传统，并规定禁止在圣城内开战。因此，部落居民已习惯从远方赶来，在卡尔白内自由地表达他们的崇敬之情 。由于这一原因，穆圣和他的弟子们认为他们有权力进入圣城完成副朝。为了避免麦加人的怀疑，穆圣特别声明，除了旅行用的一把佩剑除外，穆斯林这次没有带任何兵器。

古莱氏人的反应
当古莱氏人得知穆圣和他的弟子们前来副朝并已接近麦加的消息后，他们为穆斯林这次行动背后的动机忧虑不安，尽管穆斯林身着戒衣，赶着献牲的牲畜。他们最终决定不允许穆斯林进入麦加。他们同时还动员了步兵及二百名骑兵在哈立德•倭力德的率领下前往兹里突瓦去阻挡穆斯林 。

到达离麦加不远的一个地方之后，为谨慎起见，穆圣委托一个胡扎阿部落的人前去打探一下城内的情况。那人回来报告说，麦加人已做好了战斗的准备，他们同时还通知了其它部落，声称他们不允许穆斯林入城。二百名骑兵在哈立德•倭力德的率领下已出来阻拦穆斯林。穆斯林的行踪已被麦加人发现 。得到这一报告之后，穆圣决定通过另外一条道路到达麦加。于是，大军在一个向导的带领下绕道跋涉，通过一条非常艰难的道路到达一个叫胡达比亚的地方，它位于麦加南部不远的一个地方。哈立德•倭力德返回麦加，向他的头领报告穆斯林的行踪去了。穆圣和他的弟子就这一局势和他的弟子们交换看法时，他发现弟子们一致认为有必要发动攻击，无论如何，穆圣不希望破坏禁月内不许打仗的禁令。最终，穆圣选择了一个和平方案。

和平磋商
古莱氏人已决定不允许穆斯林进入麦加，但是，在这之前，他们还是决定派出一个代表团前去打探一下穆斯林兵力的虚实，或者最好劝说他们返回麦地那。布代利•瓦嘎 —— 胡扎阿部落的首领，也是穆斯林的一个盟友 —— 前去给穆圣报告说，古莱氏人不允许穆斯林进入麦加。穆圣让他向麦加人说明，他们此行的目的不是打仗，而是完成副朝。另外，穆圣还说，古莱氏人因为战争已大伤元气，穆斯林愿意和他们休战，如果他们不同意，他将和他们战斗到底，直至剩下最后一个人，要么由真主在他们之间判决。

布代利把穆圣的要求传达给了古莱氏人，他们不相信这是真的，说布代利和穆圣串通一气。于是，古莱氏人又派麦克莱兹•哈夫斯、哈力斯•阿格麦再次询问，结果得到的答复是一样的。当穆圣看到哈力斯进来时，他命令穆斯林把用来献牲的牲畜陈列在他的面前，以证明穆斯林此行不是前来打仗的，而是来副朝的。哈力斯被穆斯林的虔诚和对卡尔白的热爱深深感动了。他回去对古莱氏人说：“古莱氏人啊！和穆罕默德签订一个条约又有什么妨碍呢？我们怎么能阻挡前来向真主的天房表示崇敬的人呢？真的，我们的生命掌握在他的手中，如果我们不答应，他将率领大军和我们作战，不惜战到最后一个人。”

古莱氏人劝他冷静一下，以便让他们决定怎么做。古莱氏人的一个头领 —— 欧尔吾•麦斯欧德认为穆罕默德的提议是公正的，他建议去和他磋商。欧尔吾的意见被古莱氏人接受了，并委托他代表古莱氏人和穆圣前去商谈。欧尔吾进入穆斯林的帐篷后说：“穆罕默德啊！难道你要率领各个部落的人马来杀你的亲人和好友吗？古莱氏人已全副武装，他们决不会允许你们武力进入麦加的。以真主起誓，如果你这样做的话，你的这些弟子明天将会抛弃你。” 这时艾卜伯克尔站了起来，表达了他对欧尔吾出言不逊的不满。

欧尔吾在穆斯林军营停留期间，看到了穆斯林对穆圣非比寻常的热爱和尊敬。后来，他在描述他的感受时说：“我曾经出使过很多国家，会晤过罗马、波斯皇帝、南伽士，但我从来没见到类似穆斯林对穆罕默德的那种爱。如果他做小净，弟子们不让漏下的水流到地上，如果一根头发从他身上掉下来，弟子们都争先恐后的去抢，都想据为已有，这样的人，他们是不可能离开穆罕默德的。”

穆圣的和平努力
双方之间的磋商没有达成任何结果，没有人能把古莱氏人说服并让他们接受穆斯林此行是来副朝而不是来打仗的这一事实。之后，穆圣又派哈勒什•倭玛亚去和古莱氏人谈判。古莱氏人不但杀了哈勒什的骆驼，他们还想杀哈勒什本人，在艾哈巴什的救护下，哈勒什才幸免于难 。哈勒什回到穆斯林营地之后，又发生了一件意外事件。一些古莱氏年青人在夜间袭击穆斯林，但全部被穆斯林俘虏。他们的目的是故意造成局势的恶化。但穆圣原谅了他们，把他们释放了，《古兰经》在提到这一事件时说：
“他曾制止他们对你们下手，也制止你们在战胜他们之后在麦加山谷中对他们下手，真主是明察你们的行为的。”（胜利章：第二四十节）

古莱氏人不改变主意，穆圣只好寻求其它的和平方法。古莱氏人为穆圣受到挑畔后的反应感到吃惊。穆圣的意图很清楚，他想继续和古莱氏人谈判，从而和平解决这一局面。穆圣想派欧麦尔去和麦加的贵族谈判。但欧麦尔说，他是一个古莱氏人所仇视的人，此外，他在城中也没有有影响的亲戚保护他，如果他去的话，恐有生命危险。欧麦尔建议奥斯曼前去和古莱氏人谈判，因为奥斯曼的很多亲戚都是麦加非常有影响有权势的人物，因此，他是穆斯林方面最合适的人选。

穆圣接受了欧麦尔的建议，改派奥斯曼前去和古莱氏的领导人物商议，并转告他们：穆罕默德只是来履行副朝的，他没有其他目的。同时向他们保证，穆斯林在完成副朝之后，马上会平安地撤退。古莱氏人允许奥斯曼可以履行副朝，其他穆斯林则不行。奥斯曼声明说：“这怎么可以呢？我得到了这一机会，而穆圣却被拒绝了呢？”  奥斯曼和古莱氏人的谈判进行了很长时间，以至于奥斯曼滞留在了麦加。穆斯林都在焦急地等待奥斯曼的到来，由于没有他回来的消息。于是，奥斯曼被杀的消息很快在营地里传开了。

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受喜悦的宣誓和胡达比亚条约
穆斯林听到这个消息后义愤填膺，穆圣把弟子们召集到山谷中一棵大树下面，全体穆斯林作出了战斗到最后一个的壮烈宣誓。所有人都明确声称要为奥斯曼复仇。这次誓约被称为“勒杜瓦尼”（受喜悦的）誓约，也是一次为真理而献身的宣言，一个对穆圣真诚之爱的表达。穆圣在宣誓时，举起左手（把它作为奥斯曼的手）说，它也为奥斯曼的复仇而宣誓 。《古兰经》在提到这次宣誓时说：
“真主的确喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约，他已知道他们的事，故降镇静于他们，并报酬他们临近的胜利。”（胜利章：第十八节）

宣誓结束后，传来了奥斯曼还活着的消息。尽管如此，这次宣誓还是展示了穆斯林的团结和他们勇于为伊斯兰事业献身的精神。也正是由于这次宣誓，促成了古莱氏人同意和穆斯林进行和平谈判 。这时，古莱氏派他们中最出色的演讲家苏海利•阿米尔来和穆斯林讨论休战事宜。因为他们已经认识到穆斯林即便是流尽最后一滴血，也要奋起保护他们的信仰的，他们决不会被战略战术吓倒的。他们派遣苏海利的目的是让他从中调停，并说服穆圣现在回去，明年再来履行副朝。因为如果古莱氏人现在允许穆斯林进入城的话，其它部落会认为穆罕默德打败了古莱氏人后才入城的。

由于苏海利的困执，谈判持续了很长时间，穆斯林见证了苏海利不肯做任何让步的顽固，他们同时也见证到了穆圣所表现出的仁慈。穆圣最终同意了敌人提出的条件。如果穆斯林不是对穆圣绝对信任的话，他们是绝对不会接受谈判的结果的。欧麦尔尽管对穆圣非常地服从，但此时他也失去了忍耐，他对艾卜伯克尔说：“艾卜伯克尔啊，难道穆罕默德 —— 真主的使者和我们不是穆斯林吗？”艾卜伯克尔肯定地回答了他。欧麦尔之后又说：“难道我们就应该给多神教徒一个伤害我们信仰的机会吗？”艾卜伯克尔回答他说：“欧麦尔！不要冲动，不要超出界限，我作证我们的领袖是真主的使者。”欧麦尔不情愿地说：“我同样作证我们的领袖是真主的使者。”之后，欧麦尔又到穆圣那里诉说他的不解和气愤，但他无法改变穆圣的决定。穆圣说：“我是真主的一个仆人，我不能违抗他神圣的命令，也不怀疑真主的援助。”欧麦尔后来在他的余生中为对穆圣的这一态度悔恨不已。

穆圣让阿里书写条约明文。这时，一个意料不到的问题出现了，当穆圣让阿里写“奉至仁至慈的真主之名”时，苏海利喊道：“停！我不知道什么是‘至仁的’和‘至慈的’。你应该写‘以我们的神灵起誓。’穆斯林看到这种情况都非常气愤，但穆圣表示愿意接受。当阿里写到“真主的使者穆罕默德与苏海利•阿慕尔约定”时，苏海利又再次抗议：“我承认你是真主的使者了吗？如果那样的话，我就不会反对你了，这里只能写你的名字和父亲的名字。”穆圣命阿里改写成：“这是穆罕默德•阿布顿拉与苏海利•阿慕尔的约定。”这样，条约才得以拟写完毕。据伊本•赫沙姆记载，双方休战的时间为十年 。

下面的条款是双方在条约中拟定的：
一  穆斯林和古莱氏人休战十年。
二  麦加人前往麦地那者均应送回麦加，有麦地那人前往麦加者，麦加人不必交还。
三  穆斯林不应召走任何在麦加定居的穆斯林居民。
四  阿拉伯各部落可以自由地和两方中的一方结盟。
五  穆斯林今年返回，不能履行副朝。
六  穆斯林明年可履行副朝，但只能在麦加逗留三天。
七  除了可以携带一把佩剑外，穆斯林不得携带任何兵器。

条约的阿拉伯语明文为：
“穆罕默德•阿布顿拉和苏海利•阿慕尔约定：停战十年，互不侵犯，居民安定。古莱氏人不经主人许可前往穆罕默德处者，当送回原处；麦地那人有前往古莱氏处者，不必送还。古莱氏和麦地那应友好相处、坦诚以待、不敌视、不背叛。愿意信奉穆罕默德的，随其所愿；愿意信奉古莱氏的宗教的，随其所愿。穆斯林今年返回，不得进入麦加。明年，古莱氏人出城，穆斯林履行副朝，内居三天，除佩剑外，不得携带任何兵器。”

很明显，条约的条款对古莱氏人有利，更让穆斯林痛苦的是，当正要签置条约时，苏海利的儿子艾卜健达利的事情出现了。他是一个穆斯林，古莱氏人残酷折磨他，他后来逃到穆斯林营地。这个时候，他仍然带着镣铐，很自然，他想和穆斯林一同回去。但苏海利坚持说，这是履行条约的首次事件，言下之意，按照条约，穆斯林应把艾卜健达利送交给古莱氏人。穆圣指出，条约还没有签字，艾卜健达利的事不应在条约束约之内，应该允许他和穆斯林一块返回麦地那。苏海利不同意，于是，条约面临失败的危险。

这时，对穆圣来说别无选择，他只能把艾卜健达利送给他的多神教徒父亲，圣门弟子们为艾卜健达利的遭遇感到非常难过，他的离去揪动着每个穆斯林的心。穆圣安慰艾卜健达利说：“要忍耐，顺从真主，真主会帮助你和你的同伴，向你指明得救之路。因为我们已以真主的名义发了誓，我们不可以违背誓言。”

签署了胡达比亚条约之后，穆圣宰了一些献牲，脱下戒衣，换上普通衣服。然后，他宣布副朝结束。当弟子们看到穆圣这样做之后，他们也开始宰牲，换戒衣，剃头。尽管他们感到沮丧和失望，但他们还是顺从地跟从穆圣。

胡达比亚条约看起来对穆斯林来说是一个耻辱，但真主却明确声称它是一个胜利。《古兰经》说：
“我确已赏赐你一种明显的胜利，以便真主赦宥你已往的和将来的过失。并完成他对你的恩典，且昭示你一条正路。”（胜利章：第一节至二节）
在真主明示之后，穆斯林再没有理由怀疑胡达比亚条约是一个胜利了。

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胡达比亚条约对穆斯林的有利影响
后来的事件证明了胡达比亚条约对穆斯林来说的确是一大胜利，它对穆斯林是非常有利的。在这之前，穆斯林和古莱氏之间根本就没有社会和经济交往，签订胡达比亚条约之后，双方之间的社会和经济交往得到发展。古莱氏人到麦地那定居和经商的人数逐渐增多，因为在那个时候，每个穆斯林都是伊斯兰的一个真正典例，穆斯林以他们的美德、公正、正直等品德赢得了多神教徒的心。真主的宗教于是开始迅速传播，从来没有像在这个时间那么多多神教徒加入了伊斯兰教，胡达比亚条约的确是穆斯林的一大胜利。

这也是古莱氏人首次以平等的身份对待穆圣，而不是以前认为穆圣仅仅是个背判者或逃亡者。同样，古莱氏人也首次承认了麦地那的伊斯兰政权的力量，更主要的是，使生活在南侧的穆斯林在接下来的几年享受到了和平，他们不再时常担心麦加的突然袭击。鲍底里在评论这一条约时说：

“古莱氏人从来没把穆罕默德放在眼里。但经过一系列的变化之后，他们认识到了穆罕默德是阿拉伯人的领袖。他不是一个斤斤计较的人，苏海利有限的智慧使他满足于一些貌似夸张的要求。这对自由进入麦加来说不是一个真正的问题，穆罕默德清楚地知道，他正式进入麦加圣城的日子不会太远了。”
威廉•木尔也认为这是一次伟大的成功。他写道：

“十年的休战为新宗教的传播提供了一个机会，现在，穆斯林把注意力放在发展自己而不是向古莱氏复仇上。条约中规定未经监护人许可前往麦地那者均应送回，但并没不限制监护人本人前往麦地那的条款。穆圣诚实的人格和伊斯兰的吸引力已在多神教徒中得到了承认。条文中也没有把入教的麦加人送回来的限制；因此这对伊斯兰的传播来说没有太大的影响。综上所述，这是一次伟大的成功。穆斯林得到了进入圣城履行副朝的许可，并且能在城中停留三天。”

后来的发展进一步证明了穆圣的智慧、远见和高明的攻守策略，在胡达比亚条约之后，穆斯林和古莱氏之间的关系是十分和睦的。古莱氏人扩大了贸易，穆圣同时也可以进一步扩大宣教活动。正如双方所希望的那样，他们都得到了和平与安宁。

艾卜•巴士拉的故事
苏海利•阿慕尔阻止受迫害的麦加穆斯林前往麦地那，以限制伊斯兰的传播。但事实证明，他的愿望并没有实现。艾卜•巴士拉是斯克夫部落的一个穆斯林，他从麦加逃到麦地那。古莱氏人派遣阿米尔部落的一个人和他的奴隶前往麦地那押解艾卜•巴士拉回麦加。为了履行条约，穆圣只好把艾卜•巴士拉叫来，对他说：“我们已经和古莱氏人结约，正如你知道的那样，我们必须尊重胡达比亚条约，根据伊斯兰精神，我们不能毁约，你回到麦加去吧，真主会给你及其他被迫害的穆斯林得以解救的方法的。”艾卜•巴士拉对穆圣的安排表示拒绝，但穆圣一再劝说他，最终还是把他交给了前来押解的人。

到达一个叫祖里胡拉普哈的地方时，艾卜•巴士拉杀了一个押解他的人，另外一个逃到麦地那。艾卜•巴士拉又回到了麦地那，他对穆圣说：“真主的使者啊，对于条约，你已履行了你的责任，真主不会责备你的。按照规定我应该回到麦加，但我不想再受他们的迫害，不管是诱惑或者是逼迫，我都不会放弃我的信仰。”

艾卜•巴士拉之后离开了麦地那，定居在一个离红海岸较近通往叙利亚的商路的必经之地。不久，艾卜•健达利也从麦加逃离出来，加入了艾卜•巴士拉的行列。慢慢地，有很多逃离的穆斯林都跑到了这边。他们经常袭击古莱氏人的商队，以战利品维持生计。这样，古莱氏商队的利益受到了很大的威胁，在这一压力下，古莱氏被迫通知穆斯林说：他们取消了不准麦加穆斯林迁往麦地那的限制条件。于是，穆圣命令艾卜•巴士拉和他的同伴马上返回麦地那居住。

当穆圣的信送抵艾卜•巴士拉时，他已奄奄一息，艾卜•巴士拉是拿着穆圣的信归真的。艾卜健达利把他埋葬之后，在他的坟墓旁边建了一座清真寺。

入教妇女移居麦地那
胡达比亚所包含的条款毫无疑问为入教的穆斯林制造了困难。艾卜•健达利就是那时的一个典型事例。穆圣的确为艾卜•健达利及其他皈信的穆斯林在得知古莱氏的变化之后做了安排，但他这时又不得不替皈信的穆斯林妇女考虑。欧盖拜•穆阿提的女儿媪姆•库勒苏姆从麦加逃到麦地那，她的兄弟欧玛拉和哈立德后来到麦地那要求她回去。穆圣拒绝送她回去，穆圣的理由是条约中的条款没有提到关于妇女的约定，如果妇女是要求帮助或者避难的话，则更不能把她们送回去。穆圣补充说，当一个妇女成为穆斯林后，她和多神教徒的丈夫便失去了合法的联系，也就是说他们的婚姻失去了法律的效力。下面的经文说明了这一点：

“信道的人们啊！不信女们迁移而来的时候，你们当试验她们。真主是至知她们的信德的——如果你们认为她们确是信女，那末，就不要使她们再归不信道的丈夫。她们对于他们是不合法的，他们对于她们也是不合法的。你们应当把他们所纳的聘礼偿还他们。当你们把她们的聘礼交付给她们的时候，你们娶她们为妻，对于你是毫无罪过的。你们不要坚持不信道的妻子的婚约，你们当索回你们所纳的聘礼，叫他们也索回他们所纳的聘礼。这是真主的律例，他依此而替你们判决。真主是全知的，是至睿的。”（受考验的妇女章：第十节）