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《塔志圣训》第十九章 论服装、仪表及摆什

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发表于 2010-7-16 01:29:27 |显示全部楼层
第一节 金银绸缎与其使用范围


(一)男性禁用高价服饰
一 欧玛的传述:穆圣说:“今世穿绸缎者,后世不得穿之。”(4)
二 侯则法在马达因寻水喝。一个村长拿来一银器水,他扔掉它说:“我之扔它,只是因为穆圣禁止它。”穆圣说:“金银绸缎,今世归昧徒所有,后世归信士所有。”穆圣禁止用金盘银碗吃饮,用绫罗做衣服和被褥。”(3)①
三 白拉义的传述:有人给穆圣送来绸衣,大家摸着,赞叹不已。穆圣说:“你们爱这种东西吗?”大家说:“是的。”他说:“穆阿兹之子赛尔德在乐园的仙巾,比它要好得多。”这件绸衣,是杜默酋长吴克底尔所献的绣金大衣。(4)
四 欧格白的传述:有人给穆圣送一件绸外衣,他着上礼拜,转过身来,他狠狠地扯之像讨厌它似的。他说:“有德威者,不宜穿此。”()
五 欧玛在札比野讲演说:穆圣只许可穿用三四指宽的绸缎。”(5)
大 伊本欧玛在市场买一件叙利亚料子的衣服,绣有红丝线,因此退之。有人为此,请教艾斯玛,她让使女拿来穆圣的大衣。这件袍服的领饰,袖口,摆边,均用绫绵绣成。她说:“穆圣穿之,我们洗之,让病人用其水治病。”(3)
七 伊本阿巴斯的传述:穆圣只禁止穿纯丝的绸布,不禁止棉纬丝经的布。至干旗帷,用纯绸无妨。”(2)
八 奥夫之子阿布顿赖罕曼和安瓦慕之子祖伯尔,因患皮肤病和生虱子,向穆圣诉苦,穆圣特许他二人用绸布裹之。(2)
九 阿布顿拉的传述:我祖父看见一个人,在布哈拉,骑一匹白骡子,戴着黑色丝棉布缠巾。他说:“穆圣戴之,有二十多位门弟子,均穿丝交棉布。”
(3)2
一O 阿力的传述:穆圣说:“穿绸用金、对教族之男性为非法,对女性为合法。”(6)
一一 许多辅士和迁士,环绕着穆阿威业。他说:“你们知道穆圣禁绸缎吗?”大家说:“主啊!知道。”又说:“你们知道穆圣只许用一小块金子吗?’大家说:“主啊!知道。”(奈)
一二 阿勒法哲的传述:蒙昧时代,库拉布大难,我的鼻子损伤。我按个银鼻子,常常发臭,穆圣许可我制个金鼻子。(3)
(二)金子绸缎女人可用
一三 艾奈斯说:我见穆圣的女儿温姆库里宋穿绸衫。(3)
一四 阿力的传述:穆圣送我一件绸衣,我穿上,穆圣不高兴地说:“我送给你.不是让你穿,而是让妇女拆开做盖头。”(3)
一五 又说;“绸子与金子、妇女可用。”(铁)
(三)金银的用途和戒指的做法
一六 伊本欧玛的传述:穆圣制一金戒指,戴时把宝石向着手里,于是人们皆仿效之。穆圣登台讲演,赞主已毕,说道;“我制之,不戴之。”穆圣把它扔掉.大家亦随着扔掉。(5)
一七 伊本阿巴斯的传述:穆圣见一人手戴戒指,给他去掉扔之。他说:“你们把火球握在手中干什么?”穆圣去后,有人建议该人拾起做别的用项。他说:“不!圣人抛弃之物,我绝不取。”(穆)
一八 一个人来见穆圣,戴着一枚铜戒指,穆圣说:“我怎嗅见你有偶像味?”他遂抛之。后来又戴一枚铁戒指,穆圣说:“你怎用火狱之徒的装饰?”又遂抛之。他说:“圣人啊!用什么做戒指呢?”穆圣说:“用银子,不得超过一两。”(6)
一九 艾奈斯的传述:穆圣欲致书于波斯、罗马、埃塞俄比亚三国国王,有人说:外帮君主不收无印章之信函。穆圣制了一枚银质手章.刻有“穆罕默德,是主钦差”字样。他说:“任何人不得照刻这样的印章。”(5)
二O 穆圣的印章分三行,穆罕默德占一行,钦差占一行,真主占一行。(2)
二一 穆圣右手戴印章,上面镶有埃塞俄比亚产的宝石,宝石朝着手里。(4)
二二 一说:穆圣的印章戴在左手的小指上。(2)
哈桑与候赛尼,也是这样。(铁)
二三 阿力的传述二 穆圣禁止我食指与中指戴戒指。(3)
二四 艾奈斯的传述:穆圣每入厕所,必脱去印章。(2)
二五 伊本欧玛的传述:穆圣戴银质手章,殁后,传给艾布伯克,再传给欧玛,再传给欧斯曼,他把他失落在艾力斯井中。(4)④
-----------------------------------------
①金银一则为交易货币,二则用之增人骄傲,故不宜易此饰用。马达因是大都市,波斯王曾居之。
②那个人即胡罗珊执政阿布顿拉•赛理密。
③女人可用金戒指;男人不能用金的,只可戴银的。
④艾力斯井在古巴附近的园圃里,欧氏把戒指掉进去,打捞三天,把水汲干,亦没找着.大乱由此而起。

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发表于 2010-7-16 01:29:40 |显示全部楼层
第二节 衣著的质料、颜色与式样


(一)最好的装束和件数
真主叙述优素夫对其兄弟的话说:“把我这件大衣带去,放在父亲面前,他便恢复视觉,你们携眷而来!”(《古兰经》一二:93)
二六 温姆赛勒默的传述:穆圣最爱的衣服是大衣。(6)
二七 买赫祖默对其儿子密斯沃尔说:“宝贝阿!听说人给穆圣献来不少袍服,他分给民众穿,你带我去讨一件去。”他们到了穆圣家中.老人说:“小子啊!代替我叫圣人!他不是暴君。”儿子一叫,穆圣即出,身穿一件缎子绣金的袍服。他说:“买赫祖默啊!特给你留下这一件。”说罢即脱给买氏。(5)
二八 艾奈斯的传述:穆圣最爱穿带色的棉布衣。(4)
二九 伊本阿巴斯的传述:穆圣说;“无裤子者,可穿裙子。无鞋子者.可穿靴子。”(3)
三O 艾奈斯的传述:我同穆圣出门,他穿一件奈吉兰产的布衫,质量很粗,一个游牧人赶上来,扯住他的外衣,用劲过大,把肩头处拉破。他说:“穆罕默德啊!你吩咐给我一些你所存放的真主的财物。”穆圣瞧着他,笑将起来,命人满其所求。(2)①
三一 赛海理的传述:一个女人拿了一个单子,来见穆圣说:“圣人呀!这是我亲手织的粗布。”穆圣因有需要拿去,后来做了条裤子,穿着出来。一个人看见了,就说:“圣人啊!给我穿好了。”穆圣说:“行。”穆圣同大家坐谈一阵,回去把布卷好,派人送给他。大家都说:“你真行好了,你向圣人乞讨,你知道他是有求必应的。”他说:“我要这布,只是准备死时作包单用。”后来就做了他的尸衣。(2)
(二)毛布可穿
真主说:“你说:‘谁禁止享受真主为下民所出产的装饰和美食?’你说:‘他们在今后二世,专归信上所有。’我这样的为有知之人,详解迹象。”(《古兰经》七:32)
三二 白拉义的传述:一晚我随穆圣外出,途中他问带水否,我说有水。他下来牲口,走到我目击不到之处解手。回来,我拿水袋倒水,他洗脸和双手。他穿一件绵羊毛的外衣,两臂伸不出来,从下面伸出洗之,抹其头。我屈身给他脱靴子,他说:“不用,穿时两脚是净的。”他用水摸靴子。(3)
三三 俄依舍的传述:穆圣有一早上出门,带一件黑色山羊毛织成的披衣,上有旅行图案。(3)
三四 艾布普尔德的传述;我去访俄依舍,她拿出一条也门产的粗布裤子和带补钉毡衣。她以主为誓,穆圣亡故时,即穿的这身衣服。(4)
三五 艾氏又说:“家父说:‘我们同穆圣遇雨,衣服淋湿,发出绵羊气味。”(2
三六 欧格白的传述:我向穆圣索衣穿,他给我一身粗麻布衣服,我颇爱之。(艾)
三七 艾奈斯的传述:祖耶赞王给穆圣送三十三驼衣物,穆圣接受之。穆圣以二十几只驼羔换衣料,回赠之。(艾)
三八 伊本欧玛的传述:穆圣说:“穿特殊的服装者,到后世,主必教他穿同样的服装,服装里冒出火焰。”(2)
(三)衣服的颜色
真主说:“他们穿绿色绵缎服,躺在卧榻之上。报酬真好!”(《古兰经》一八:31)
三九 艾布理姆赛的传述:我随家父拜见穆圣,见他穿一身绿衣。(6)
四0 赛尔德的传述:在吴候岱之役,我看见穆圣左边有两个人,身着白衣。我向来没有见过,以后也再没见过。即颉伯力勒天使与密卡义勒天使。(2)
四一 艾布赞力的传述:我到穆圣那里去,他正在睡觉,身穿白衣。后来我又去,他已醒来。他说:“没有一个人念‘万物非主,惟有安拉’而死则已,但有,必进乐园。”(布)
四二 穆圣说:“活人与亡人,均应穿白色衣服,这是最好的服装。最好的眼药是冰片,明目而长睫毛。”(6)
四三 一个人穿一身红衣服,见穆圣道安,穆圣没有答理他。(2)
四四 白拉义的传述:我见穆圣盘足而坐,身穿我从未见过那么好看的红佩衣。(3)
四五 俄依舍说:穆圣做了一件黑礼服,穿在身上,一出汗,便有羊毛味。他就脱下,不再穿它。他最爱香气昧。(2)
四六 艾奈斯的传述:穆圣禁止男人用红花涂身染衣。(5)
四七 阿力的传述:穆圣禁止我戴金箍、穿绸缎、鞠躬叩头诵天经、穿黄色服装。(4)
四八 阿布顿拉的传述:穆圣见我穿一身黄衣服,就说:“这是异教人的服饰,你妈妈要你穿这种衣服吗?”我说;“把黄色洗去。”他说:“应烧掉。”(2)
(四)缠头和帽子
四九 札比尔的传述:光复满克那年,穆圣到满克来,戴一顶黑色缠头。(4)
五O 候勒斯之子俄木尔的传述:我见穆圣在讲台上,头缠黑巾,穗子垂在背后。(4)
五一 俄氏又说:我见穆圣缠一顶灰色头巾。(奈)
五二 鲁卡奈说:我同穆圣摔跤,他胜过我,把我摔倒在地,我听见他说:“我们和多神教徒的区别是,他们只戴帽子,我们在帽子上缠头巾。”(2)
五三 阿布顿赖罕曼的传述:穆圣的缠头巾,胸前背后,各垂一穗。(艾)
五四 伊本欧玛说:穆圣缠头巾,把一头垂在两肩之间。我亦这样作。(铁)
五五 一说:穆圣的衬帽,刚着头顶。(铁)②
(五)鞋袜和靴子
五六 札比尔的传述:我们出征时,穆圣说:“你们应多备鞋袜,人常骑乘长征,脚最需要保护。”(2)
五七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“穿鞋用右手,脱鞋用左手。或用两手,一齐穿,一齐脱。”(4)
五八 又说:“一只鞋带断时,把它整理好再走路。不可光脚,穿一鞋走
路、”(4)
五九 伊本欧玛的传述:我见穆圣穿脱毛的皮鞋,摸之代洗脚。我亦爱穿之。(5)
六0 艾奈斯的传述:穆圣的鞋,有两根鞋带。(4)
六一 伊本阿巴斯说:坐下时脱鞋,鞋于一旁,此乃圣行、(艾)
六二 穆义勒的传述:底赫耶•克理比赠穆圣一双靴子,圣人穿之。(铁)
六三 阿布顿拉的传述:穆圣说:“穆撒同真主交谈时,身穿毛衫.毛裙,毛大衣,头戴毛帽,足登死驴皮鞋。”(铁)
(六)洗濯、清洁与美观
六四 札比尔的传述:穆圣找我们谈话,见一人披头散发,就说:“难道他没有梳蓖吗?”见一人衣服肮脏,就说:“难道他没有浣具吗?”(2)
六五 艾布埃罕沃素说:“我拜望穆圣时,穿着劣等衣服。他说:“你手中困难吗?”我说:“不。”他说:“你都有什么财产?”我说:“马、羊、驼和奴隶。”穆圣说:“真主令你富有,应该显出真主恩赐和优待的痕迹。”(2)
六六 又说:“真主是美的,故他爱美。真主是纯洁的,故他爱清洁。真主是仁慈的,故他爱仁慈。真主是好义的,故他爱侠义。你们应打扫自己的院庭不要像犹太人那样肮脏。”(铁)
(七)妇女的盖头和装扮
真主说:“圣人啊!对自己的妻女及信士的妇女说,让她们垂下面幕。这最能使人认识,而不受伤害,真主多恕特慈。”“你对女信士说:教她们非理勿视,保护贞操,把面巾垂在衣领.除丈夫和必露者外.不要露出装饰。”(《古兰经》三三:59,二四:31)
六七 温姆赛勒默的传述:戴面罩的天经颁示后,辅士的妇女们外出头戴盖头,像只乌鸦一般。(艾)
六八 俄依舍的传述:真主慈悯先进的迁士妇女,盖头的经文降下时,她们都拿外衣,改做盖头。(2)
六九 穆圣进来了,见温姆赛勒梅正在戴盖头,穆圣说:“一次戴,莫两次戴。”(艾)
七0 艾布伯克的女儿艾斯玛,来见穆圣,她穿着细薄而能看出皮肤的衣服,穆圣扭过脸去说:“艾斯玛啊!女人到了行经之年,除脸和手,全身切不宜外露。”(艾)
七一 伊本欧玛的传述:穆圣说:“谁骄傲地把衣服拖住地,到了后世,真主便不理睬谁。”温姆赛勒梅说:“妇女怎么做下摆呢?”他说:“下长一咫尺。”她说:“露出脚怎办呢?”他说:“最长不能超过一尺。(铁)
七二 艾布赛尔德的传述:穆圣禁止用布裹身体,禁止不穿裤叉而仰坐。(5)
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①奈吉兰是也门名城。
②用布遮头和脸的大部分可以,穆圣曾这样作过。
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第三节 做衣与穿衣的规则


七三 艾布胡勒的传述:穆圣说:“有人走路时,以其披发和长衣而炫示,他随即陷入地穴,直到世界末日。”(2)①
七四 艾氏去见巴林总督,看见一人裤角拖地,就说:“官来了,官来了。”穆圣说:“真主不看裤长扫地,大摇大摆的人。”(穆)
七五 穆圣说:“你们吃吧!喝吧!穿吧!施散吧!但勿浪费和炫示。”(布)
七六 伊本欧玛的传述:穆圣说:“裤褂,大衣和缠头,均不宜过于宽大,骄傲地穿拖拖拉拉的衣服者,到了后世,真主不理睬之。”(2)
七七 伊本欧玛的传述:我面遇穆圣.他见我的裤脚着地,就说:“阿布顿拉!卷起裤角。”我卷高了,他说,“再高些。”直到适度的标准。有的人说:“到哪算标准?”他说:“至胫中。”(穆)
七八 候则法说:穆圣指着我的小腿肚说:“这是裤子的之处,再下些也行,但不得长至踝骨。”(铁)
七九 艾布赛尔德的传述:穆圣说:“信士的裤子,下长由膝至踝。再下者进火狱。”(奈)
八0 札比尔的传述:我见过一个人物,众人皆重视其见解,每发一言,人必奉行,大家知道这人是谁?是主的使者。我说:“圣人啊!愿你康宁!”穆圣说:“我是主的使者.你遇难时呼告主,主必除你之难。遭荒年时,你祈祷主,主必使你五谷丰收。你在荒野牲口遗失时求助主,主必给你找回。”我说:“圣人啊!请多指教!”他说:“勿骂一物,勿轻视一点义行。与人谈话,和言悦色,这是义行。裤胫至踝,这也是善事,裤长拉地,便是骄矜,主必不悦。有人对你辱骂,信口诽谤,你虽知其隐私,亦不可照汗其短,伤在其人。”(艾)
八一 耶济德的女儿艾斯玛说:穆圣的袖口至手腕。(6)
八二 艾布胡勒的传述:穆圣说:“你们穿衣或沐浴,均应从右开始。”(6)
八三 衮勒之子穆俄威业的传述:我父亲随穆则奈的访问团去拜谒穆圣,大家向其效忠。他的大衣敞开,一扣未扣。家父也为之矢忠,将手伸进穆圣的衣袋里,触及他的戒指。欧尔沃说:“因此,我见穆俄威业及其子,无论冬夏,一律 不扣扣子。”(2)
八四 艾布赛尔德的传述:穆圣每穿新衣,新帽,必念:“主啊!感赞你赐我衣穿,求你使我得到衣服的好处,免其害处。”圣门弟子有人换新衣时,就听见人说:“要穿破,俾真主另换新衣的。”(6)
八五 赛海理的传述:穆圣说:“谁穿衣时,念:‘感谢真主,赐我衣穿,无能为力,惟凭主援。’主必赦免其前后的过错。”(2)
八六 欧玛的传述:我听穆圣说:“换新衣者当念:‘感赞真主,赐我衣服,遮我羞体,齐我仪表。’并把旧衣施给人穿。谁能这样作,生死必蒙真主关怀,保佑和掩护。”(铁)
八七 温姆哈力德的传述:有人送穆圣一件带绿点的黑绸衣服.他说:“大家看,这件衣服,给谁穿?”人们均不发言。穆圣说:“你们把温姆哈力德请来!”既至,穆圣就给她穿上说:“祝你久穿!上有绿色图案。温姆哈力德啊!此衣真佳!”(2)
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①那人即戛龙。
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发表于 2010-7-16 01:30:29 |显示全部楼层
第四节 整饰容貌和仪表


(一)古风古俗和修理边幅
八八 俄依舍的传述:穆圣说:“古道有十:剪播髭、留胡、刷牙、漱口、呛鼻、剪指甲、洗骨节、拔腋毛、剃阴毛、净粪便。”(5)2
八九 伊本欧玛的传述:穆圣说:“你们应与异教徒有别,剪髭留胡。”伊氏每逢朝觐已毕,便把握胡子,多过一把者剪之。(5)
九0 又说:“齐髭乃易卜拉欣圣人之遗风,不齐髭者,非我族类。”(2)
九一 艾奈斯的传述:穆圣规定齐胡髭、剪指甲、拨腋毛、剃阴毛的时间,最多不得超过四十日。(4)
九一 温姆俄屯叶的传述:一个女人在美地纳给处女行割势皮,穆圣对她说:“别割净,这对女性最有乐趣,最博丈夫喜悦。”(2)②
九三 又说:“割势皮,对男性是圣行,对女性是懿行。”(艾)
(二)理发、梳头和发式
九四 艾奈斯的传述:穆圣的头发,垂至两肩,或至两耳。(4)
九五 伊本阿巴斯的传述:真主没规定的事情,穆圣爱用有经之人的成规。有经之人披发,多神教徒分发。穆圣先披发,而后分发。(5)
九六 俄依舍的传述:穆圣事事皆爱右,沐浴、梳头、穿鞋、刷牙,都尽力从右。(5)
九七 穆圣说:“有发者当理之。”(艾)
九八 穆俄法理之子阿布顿拉的传述:穆圣禁止不时地梳发。(6)
九九 伊本欧玛的传述:穆圣禁止小孩剃头,剃一半,留一半。他说:“你们或全剃,或全蓄。”(4)
一OO 艾奈斯说:我留个发辫,家母不让剪短,她说:“穆圣曾留过长辫。”(艾)
一O一 穆圣到满克时,有四个发辫。他的头发稠而长。(2)
一0二 俄依舍说:我给穆圣分发,左右各半,额发垂在眉宇之间。(2)
(三)染发和染须
一0三 艾布胡勒的传述:穆圣说:“犹太教徒与基督教徒,均不染须发,故你们当异之。”(5)
一O四 在光复满克那天,人把艾布古哈法带给穆圣,该人须发皆白,有如棉桃。穆圣说:“改其发色,不可染黑。”(2)③
一0五 有人问艾奈斯,穆圣染过须发否?他说:“穆圣的须发,斑白者很少。只有有数的几根在头顶、两鬓、下巴上。故他没染之。”(3)
一O六 伊本欧玛说:“穆圣穿皮鞋,肥把胡须染成赭色。我亦仿行之。”(2)
一O七 艾布力斯默说:我同家严,去看穆圣,他用指甲花染胡子。(6)
一0八 艾布赞力的传述:穆圣说:“黑红交拌的颜色,染出须发最美观。”(6)
一O九 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“末绝年,有种人.用黑色染须发,如鸽子尾巴。这种人,必嗅不到乐园的气味。”(2)
一一0 有人请教俄依舍,可否用胭脂花染色?她说:“可以。但我厌恶之。因为我的爱人穆圣憎恶其味儿。”(2)
一一一 俄氏说:一个女人从帷慢后面,把经递给穆圣。穆圣缩回手说:不知道是男人手女人手。”俄氏说:“是女人手。”穆圣说:“假设是女人手,必染有红指甲。”(2)
(四)不许续发、刺花和耍阔气
一一二 艾布胡勒的传述:穆圣说:“真主憎恨给人续发者,寻人续发者,给人刺花者,寻人刺花者。(5)
—一三 一年朝觐,穆俄威业,手持一股假发,讲演说:“学者那里去了?我听穆圣禁止续发。他说:因妇女搞此玩艺而灭亡’,我看只有犹太人,爱耍这个排场,故穆圣称之‘苟当。”’(5)
—一四 阿布顿拉的传述:穆圣说:“真主怒恼刺花,给人刺花的女人;刮脸,给人刮脸的女人;挫牙,给人挫牙的女人。因为他们以人工美,破坏真主所造的自然美。”艾赛德族的一个女人,常诵《古兰经》,名唤温姆雅古白,听说此言,就来与我交谈。我说:“我怎不怒恼穆圣所怒恼的人呢?这禁令明载在天经里啊!”她说:“我读遍天经,亦未见到这样规定。”我说:“假设你真读天经,必能见到。真主说:‘圣人命令你们的,当服从之。圣人禁止你们的,当禁止之。”’他说:“我看现在连你的妻子也免不了要犯这些禁律。”我说:“你可去检查!”她去一看,怅然而返,说道:“她们丝毫未犯。”我说:“啊!假设她们违犯,我必不与之同居。”(4)
—一五 穆圣禁止女人的头发,续任何的东西。(穆)
—一六 祝伯尔之子赛尔德与艾罕默德教长说:“添加非头发一类的东西,无妨。”(艾)
—一七 艾布勒罕奈的传述:穆圣禁止十件事:挫牙、刺花、拨白发、男男赤身同卧、女女赤身同被、男人像异教徒一样用绸缎绣衣边、用绸缎做肩徽、抢劫财物、骑暴虎、非君主而戴金戒指。(2)④
(五)不可戴铃铛
—一八 祖伯尔的婢女,抱着她的女儿.去见欧玛,欧玛见女孩戴着脚铃,就给她割下来说:“我听穆圣说:‘有铃之处,就有恶魔’。”(2)
—一九 又说。“铃挡是恶魔的乐器。”(穆)
一二O 艾布胡勒的传述:穆圣说:“天使不与带狗和铃铛的帮伙同行。”(4)
一一一 有人抱着婴儿,去见俄依舍,婴儿带着铃铛,振振作响。俄氏说:“别让她进.除非割去她的铃铛。我听穆圣说过:‘天使不进有铃声的房舍’。”(艾)
(六)禁止异性相仿
一二二 伊本阿巴斯的传述:穆圣诅咒男装女、女扮男者。(4)
一二三 穆圣憎恨男盗女娼,他说:“把他(她)们从你们家中赶出去。”穆圣和欧玛,都驱逐过这号人。(4)
一二四 艾布胡勒的传述:穆圣痛恨男扮女装者。(2)
一二五 穆圣说:“仿乎其人者.则属之。”(2)
一二六 艾布胡勒的传述,穆圣说:“两种火狱之徒,我看不到他们:一是官吏,手拿鞭子,如牛尾巴,逢人就打。二是妇女,穿着透肉的服装,自迷而迷人,头饰如驼峰。这般人,不得进乐园,连其气息也嗅不着,虽然乐园的美味在溢,很远就能嗅到。”(穆)
一二七 阿布顿拉的传述:穆圣厌恶十件事:用黄色服饰,拨白发,拖裤角,带金戒指,为外人装饰,掷骰子,念诀咒,编符录,胡泄精液,不顾婴儿哺乳而行交媾。这些事情,虽不都被受禁,但亦够可憎。
(七)不许打脸和打烙印
一二八 札比尔的传述:穆圣禁止打脸和打烙印。()
一二九 穆圣见一头驴,脸部被烙,便说:“真主憎恨打烙印者。”(穆)
一三0 艾奈斯说:我妈生了小弟弟,她说:“你看小宝贝多齐整,给穆圣抱去喂枣起名。”我去了,穆圣正在墙根前,披一件带色方巾,正在那里给光复满克时人送给他的那只骆驼打烙印。(穆)
一三一 我见穆圣手拿烙铁,正给天课驼打烙印(穆)⑤
--------------------------------------
①即易卜拉欣从真主接受的十诫。
②那个女人,即传述人本人。
③艾布古哈法是艾布伯克的父亲,到光复满克时才奉教.活到欧玛执政时。
④艾布勒罕奈,叫舍默欧乃,是辅士。一说,他是穆圣的佣人。
⑤一般人主张.牲口的脸不可烙,牲口的身上可烙,如天课牲畜。众人皆如此主张.艾布哈尼法断为可憎。
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第五节 家庭用具及点缀


(一)必要的家具
真主说:“真主给你们造房屋,以安居。用兽皮给你们作帐幕,你们外出家居而隐蔽。用各种牲畜的毛绒造家具,作暂时之享用。”(《古兰经》一六:80一81)
一三二 俄依舍的传述:穆圣夜晚以席作室,而作礼拜,白天铺开,而坐其上。后来人们都来跟穆圣礼拜,来得多了,他就对大家说:“诸位!工作应量力而行,人会厌倦,真主不会。真主最爱的工作,是少而有恒。”(布)
一三三 穆圣睡觉铺的褥子,是套有枣叶的皮革。穆圣的枕头,也是这样。”(4)
一三四 艾布来罕法的传述:我求见穆圣,他正在红皮做的凉亭里,比俩理提着水壶,穆圣做小净,人们争着接水,得到水者就抹之,得不到者,就用别人的水湿之。(2)
一三五 艾布力法阿的传述:我找穆圣,他正在讲演。我说:“圣人啊!有个异乡人,来问教理,”他停止了讲演,接见我,他搬一把铁腿椅子坐下,给我讲解清楚以后,继续作完他的演说。(奈)
一三六 札比尔的传述:穆圣说;“丈夫一床铺盖,妻子一床铺盖,一床留给客用,再多者归邪魔用。”(2)
一三七 札比尔的传述:我结婚时,穆圣说:“不制一条毡子吗?”我说:“怎能制得起?”穆圣说:“马上就有。”我妻有条毡子,我说不能用。她反驳说:“穆圣说过:‘马上就有。”’(3)
一三八 哈力德之子宰德的传述:穆圣说:“天使不进有狗有图像的房屋。”关于此事,我去问俄依舍。她说:“我告诉你穆圣的作法,一次他出征了,我用花毡作门帘。他回来了,一见便不高兴,把它扯掉。他说:“真主没命令我们给石泥穿服饰。”我把它撕开,装上枣叶,做了两个枕头,他未反对。(3)
一三九 穆俄威业的传述:穆圣说:“不要骑绸鞍和虎鞍。”(2)
一四O 又说:“天使不与用虎皮者为伴。”穆圣禁铺一切兽皮(2)
一四一 穆圣见古勒史族有人拉只羊,象拉驴子一样。他说:你们为何不利用它的皮子呢?”他们说:“是死羊皮。”穆圣说:“可用水和皂角净之。”(2)
一四二 在探布克之役,穆圣走到一家,看见挂着水袋,就求水喝。人家说:“圣人啊!这是死皮子。”他说:“皮子一熟为净。”(2)
(二)禁画人像和动物像
一四三 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“在今世画像者,到后世被迫给像输灵魂。这他当然办不到。”(4)
一四四 艾布祖尔阿的传述:我随艾布胡勒到默尔旺家去,见有不少画像。他说:我听穆圣说:“真主说:“最可恶的,是仿效我创造生物者。任他们创造一粒一粟吗?看其能创造不能。”(2)
一四五 俄依舍说:我用花幔撑起一闺房,穆圣进来,一看便气,把它扯掉,厉色地道:“俄依合啊!后世受真主的刑罚最厉害的,便是摹仿真主创造的人。”我把它撕开,做了两个枕头。(3)
一四六 俄氏又说:“我用绘有飞马图案的门帘,穆圣一见,便让扯下。”(3)
一四七 一个人来见伊本阿巴斯说:我绘这些图画,请你判断一下使得吗?伊氏让他走近身边,抚摸他的头说:“我听穆圣说:‘所有画像者,均进火狱,他所画的每幅像,都有了生命,在火狱里折磨他。有志于绘画的人,可画植物,山水及无生命的景物。”(3)
一四八 布斯尔的传述:宰德听穆圣说:“天使不进有图像的房屋。”宰德患病,我们去看他,忽见他门上吊着有图象的布幔。我问圣妻梅姆奈的前子欧伯顿拉,宰德怎么言不顾行。欧氏说:你不听清吗?他说明,把画在布上的动物画除外。”(5)
一四九 俄依舍说:颉伯力勒天使,与穆圣约定,某时前来.时间到了,怎等不来。穆圣扔掉手中的棍子,说:“主圣不爽约。”突然见一只狗娃子,卧在床底。穆圣说:“俄依舍啊!狗何时进来了?”她说:“不知。”穆圣就吩咐把它弄出去,拿水净其卧处。颉伯力勒进来了,穆圣说:“可把我等坏了!”他说:“狗在你房中,我不进有狗有像的房屋。”(3)
一五0 艾布胡勒的传述:颉伯力勒天使求见穆圣,圣人说:“请进!”他说:“我怎能进去?你屋有带像的帷幔。或断头像,或把它作地毡。我们天使界,不进有像的房间。”(3)
一五一 俄练依舍说:穆圣房内凡有像的东西,一一捣毁之。(2)
(三)用香物为嘉行
一五二 艾奈斯说:穆圣不退回香物,故我亦接受之。(5)
一五三 穆圣说:“有人赠香花,当欣然接受,香花出自乐园。”(铁)
一五四 又说:“献花者,不可阻。香气馥馥,沁人心肺。”(5)
一五五 又说。“三种礼物,不可辞退;枕椅,香料和奶子。”(铁)
一五六 艾奈斯说:“穆圣有个香盒,专门熏香。(艾)①
一五七 俄依舍说:“在辞朝那年,在穆圣受戒前和开戒后,我用手给他涂香粉。”(5)
一五八 又说:“穆圣受戒时,我给他撒最好的香料。头发与胡须,均擦香水,擦得又明又亮。”(5)
一五九 艾布穆撒的传述:穆圣说:“妇女用上美香,见男众让闻其味,这女人亦就不值一提了。”穆圣说出严重的后果。(6)
一六0 穆圣说:“妇女参加晚拜,不得用香物。”(2)
一六一 又说:“三种人,天使不近之:昧徒的尸体,擦脂粉的男人,不作大净者。”(艾)
一六二 穆圣看见一个涂脂抹粉的男性就说:“去!洗之,洗之!不可再犯。”(铁)
一六三 义姆兰的传述:穆圣说:“男性所用的美香,最好是味浓而色淡。妇女则反之、”(铁)
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①穆圣“熏香”,是为了屋内芬芳。纯是喜爱清洁卫生,没有其他意思。所以,为了讲究卫生,“熏香”是一件“穆斯特罕布”(受喜的)。如果在“香“上大作什么文章.那是违背教理,断不可行。在亡者的尸床及“克帆”上洒香料,即是尊重亡人,也为了清洁卫生,防蚊防腥,故无论哪一种香料都可以,不必拘泥。
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