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《塔志圣训》二十四章 论战争、和平、战略战役及军事措施

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发表于 2010-8-5 02:50:22 |显示全部楼层
第一节 战斗的高贵和重要①

    真主说:“信教的人们啊!我引导你们来作一种能救你们摆脱酷刑的商业可以吗?你们信真主,信圣人,用生命财产为主道奋斗。如果你们知晓,这是对你们最有利的。真主将恕饶你们的罪过,叫你们进诸河下流的乐园,进到永恒天堂里那优美的住所。这便是巨大的成功。”(《大兰经 })六一:10——12)
一 艾布胡勒的传述:穆圣说:“谁信仰真主,拥护圣人,履行拜祷,封天命斋,真主便一定让谁进乐园,无论他为主道出征,或者在家干好,都是一样。”门弟子问道:主的使者啊!我们怎样给大众传报喜讯呢?”穆圣说:“真主为主道上奋斗的人们,在乐园里准备下一百个品级,每两个品级之间的距离,像天地那样
辽远。你们祈祷真主时,应该讨要“菲尔道西”乐园,因为它居一切乐园的正中央和最高层,我想大慈主的宝座,可能就在它的上面,它是乐园一切河流的源泉。”(2)
二 又说:“真主说:为主道,为笃信我,笃信列圣而南征北战的人我保证他进乐园,或让他名利双全地凯旋而归。”以穆罕默德的生命在其掌握的真主起誓,为主道所负的每种创伤,到了后世,都保全原样,碧血鲜艳,麝香如馨。假设不是怕教民负担太重,我便永远派遣劲旅,为主道而长征。但我不能这样做,因为我一动员他们,他们都响应号召,恐怕他们受苦太大。我愿为主道长征,战死;然后复活,再长征,再战死;然后又复活,还长征,还战死。”(2)
三 人们问圣人说:什么功德能比得上为主道而抗战?穆圣说:“无法比较。”大家连问三遍,圣人老是这样答复,最后他说:“主道上的战士,等于按时封斋、礼拜、诵读天经的修士,到战士安然还乡而后已。”(4)
四 又说:“一套弓箭,在乐园里所占的面积超过现世里的整个空间。为主道战斗一个上午或下午,胜于现世里的全部时间。”(4)
五 有人请教穆圣,哪种人最高贵?穆圣说:“用生命财产为主道战斗的信士。”又问:其次呢?穆圣说:“在山道上敬畏真主,防范人祸的信士。”(5)
六 又说:“真主喜欢两种人:杀身成仁者,舍生取义者。”(2)
七 艾布赛义德的传述:穆圣对我说:“谁以安拉为真主,以伊斯兰为宗教,以穆罕默德为圣人,谁便有资格进乐园。”我对这段圣训很羡慕,要求穆圣重念一次,穆圣念罢说道:“还有一件善功,能给教民在乐园里升高一百个品级,每两个品级之间的距离,似天地一般大。”我说:主的使者啊!这是什么呢?他说:“为主道战斗!为主道战斗!”(2)
八 又说:“有三种人,必受真主的眷顾:第一种人,为主道而出征,真主证他或光荣牺牲而进乐园,或发财致富而回故乡。第二种人,到寺院里办功,真主保证他今世里有收获,死后进乐园。第三种人,把和平带进家中,真主保证他终生安宁。”(艾)
九 又说:“军队出征,获得战利品,平安还乡,他们已经获得三分之二的代价了。军队失利而遇难,他们已经获得全份代价了。”(3)
一0 又说:“火狱的火,不烧战士在主道上染有尘土的双脚。”(3)
—一 又说:“因惧怕真主而哭泣的人,不进火狱,像流出的奶子,不能返回乳房一般。主道上的尘土与火狱的烟气,绝对混淆不在一起。”(铁)
一二 又说:“乐园惟在宝剑的荫影下面。”(3)
一三 又说:“终生没参加战争,也没以战争自相劝勉的人,已有点叛教嫌疑了。”(3)
一四 温姆赫拉梅的传述:穆圣说:“杀死叛教分子者,不与反教分子,同下火狱。”(2)
一五 温氏说:一天穆圣到我们这里来,晌午时大家都睡午觉,穆圣醒后,就笑了起来。我说:“圣人啊!以我父母为你捐躯,你笑什么呢?”他说:“我看见有些教民,航海而过,像帝王们坐在龙床上一样。”我说:“请你祈祷真主,让我成为这样的人吧!”穆圣说:“你就是这样的人。”他说罢又睡着了,后来醒了,又笑
了起来。我又问他,他照样答,我说:“请你祈祷真主,使我成为这样的人吧!”他说:“你是这些人的先进分子。”后来,索密特的儿子欧巴德和她结了婚,夫妇同去海上作战,由骡子身上跌下而死。(5)
一六 又说;“在海洋上晕船呕吐的人,得到一个烈士的代价。淹死的人,有两个烈士的代价。”(艾)
一七 又说:“谁为主道白了一根头发,谁到后世里便是一道光亮。”(2)
一八 又说:“啊!我告诉你们:最好的人,便是在主道上手不离马缰的骑士。其次是躲在深山里牧羊而能实践全部主命的人。最坏的人,是人家为真主来求他帮助,而他不为真主施散分文。”(2)
一九 有一个人,爱好离群索居,关于此事,他请教穆圣,穆圣对他说:“不要这样做,因为在主道上守住岗位,胜过在屋内礼拜七十年。难道你们不喜欢真主恕饶你们而让你们进乐园吗?你们为主道长征吧!为主道有骆驼奶那么大的战绩者,便有权利进乐园。”(铁)
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①战斗即卫教战争,为传教是副主命,为御敌是正天命。

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发表于 2010-8-5 02:50:42 |显示全部楼层
第二节 殉道的光荣和烈土的地位

真主说:“你们不要认为那些为主道而阵亡的烈士都是死的,其实他们在真主阙前都是活的,都有给养。他们欢迎真主赐给他们的光荣,给后来的人们报喜讯;他们无惧无忧。并传报真主的恩惠和优待。真主绝不淹没信士们的功绩。”(《古兰经》三:169——-。71)
二O 艾布胡勒的传述:穆圣说:“一个人正在走路,见到路上的荆棘,于是停住把它除净。真主奖励这种人,而宽免其错误。”(3)
二一 又说:“烈士有五种:患瘟疫而死的人。泻肚而死的人,被淹死的人,被墙垣砸死的人,在主道上阵亡的人。”(3)
二二 又说:“你们认为哪种人算烈士?”门弟子说:“为主道牺牲者。”穆圣说:“这样,我的教族中烈士的数目太少了。”门弟子说:“圣人啊!那么,还有哪种人算烈士呢?”穆圣说:“为主道而殉命者是烈士,死在主道上者是烈士、患疫病而死者是烈士,泻肚而死者是烈士,淹死者也是烈士。”(2)
二三 又说:“正在求学而死的人是烈士,正在治学而死的人是烈士,他们同先知们平等,所差者只有圣格一级。”(5)
二四 欧玛的传述:穆圣说:“烈士分为四等:一种信士,信仰纯真,与敌人遭遇,笃信真主,鞠躬尽瘁,死而后已,到了后世,人们仰着头,来瞻望他,这是第一等。一种信士,信仰纯真,与敌人遭遇胆颤心惊,像受到荆棘鞭子抽打一般,突然被飞箭射死,这是第二等。一种信士,干过好,也犯过罪,与敌人遭遇,笃信真主,至死不渝,这是第三等。一种信士,虚度韶华,不务正业,与敌人遭遇,笃信真主,直到战死,这是第四等。”(铁)
二五 艾奈斯的传述:穆圣说:“教民们死后,又愿重返今世。占有今世的人,只有烈士。他们在真主阙前看到烈士的荣耀时,兴高采烈,都愿重返今世,做再一次地牺牲。”O)
一说:“没有一个人,进了乐园,又愿重返前世,留下功绩。只有烈士除外,当他看到自己的光荣时,他渴盼能重返今世,再牺牲十次。”(5)
二六 又说:“请出了一个住乐园的人,真主对他说:“你觉得地位怎么样?喂!你这个阿丹的后代?”他说:“主啊!好极了。”真主说:“你有什么要求吗?”他说:“烈士的地位真崇高,我希望返回前世,为你的道牺牲十遭。”有人说:“圣人啊!清指教,我为主道战死了,我的错误是否都能消除了呢?”穆圣说:“除了债
务,一切错误,既往不咎。你应该沉着而警觉、前进而不退却。这话是颉伯力勒天使告诉我的。”(3)
二七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“烈士都觉得杀伤跟刺扎差不多。”(2)
二八 又说:“有三种人进乐园:一是烈士,二是一罪不犯的廉士,三是敬事真主,善于教化部属的人。我首先接见者,是第一种人。”(铁)
二九 阿布顿拉的传述:穆圣说:“真主很称赞这种人:他为主道出征,同伴们都溃败了,他深知自己的结局,退回过头来,流血牺牲。真主对天使们说.你们看我的仆民,怎样愿得我的奖赏,深爱我的百姓,毅然重返前防,效命疆场。”(艾)
三0 艾布吴马默的传述:穆圣说:“真主最喜爱的,莫过于两滴血泪,两种遗迹:一滴怕主的热泪,一滴圣战的碧血,一种主道上的创举,一种天命的功绩。”(铁)
三— 一说:一个人说:“主的使者啊!我战死后到哪里呢?’穆圣说:“到乐园去。”于是他扔掉手中的枣子,而去杀敌,结果壮烈牺牲。(2)
三二 白拉义的传述:一个奈比特族人,来见穆圣说:“我见证万物非主,惟有安拉,你是真主的仆人和钦差。”说罢走向前线,战斗而死。穆圣说:“这个人作的善功不多,而得的报酬可不小。”(2)
三三 札比尔说:人们把亡父抬到穆圣跟前,我揭其面布,族人禁止我。有一个女人在哭叫,一说是俄木尔的女儿,一说是其妹妹。穆圣说:“哭什么呢?天使永远用神翼遮复他直到他升入乐园。”(2)
三四 有人问穆圣,哪种人应进乐园?穆圣说:“先知进乐园,烈士进乐园,少亡的人进乐园,蒙昧时代被活埋的小孩进乐园。”(艾)
三五 艾布戴达的传述:穆圣说:“烈士有权搭救七十个本家的人。”(2)
三六 又说:“后世里三种人能搭救人:首先是先知,其次是学者,其次是烈士。”(伊)
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第三节 国防、捐献和优抚军属

真主说:“为主道捐输自己财产者的情况,就如一颗籽粒。长出七个穗子,又长出一百颗籽粒。真主倍赏他属意的人,主是广恩全知的。”(《古兰经》二:26)
三七 赛赫理的传述:穆圣说:“保卫主道一日,胜于现世的一切。”(2)
三八 又说:“捍卫主道一日,强过封一月斋,礼一月拜。凡在卫国时期而死者,都不受坟墓的灾难:其事功永在发展,直到后世。”(奈)
三九 又说:“护教一日,胜过在别的岗位工作一千日。”(2)
四0 欧伯德之子法达勒的传述:穆圣说:“凡人一死,善功即告结束。只有卫国战士例外,他的善功永远发展,直到世尽,他能免受坟墓的浩劫。自我斗争者,也是战士。”(2)
四一 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“两种眼,不受人狱的焚烧:因敬畏真主而哭的眼,为捍卫主道而熬夜的眼。”(2)
四二 艾布胡勒的传述:穆圣说:“谁为主道捐献两件物品,乐园里每所宝库的门,便唤着他说:“某人哪!请进来吧!”艾布伯克说:“主的使者啊!这件事,不难办到。”穆圣说:“但愿你就是这样的人。”(2)
四三 一个人牵来一只带缰绳的骆驼,说道:“把它捐给主道。”穆圣说:“你到后世必得到七百只同样的骆驼。”(2)
四四 又说:“战士有两种:一种寻求真主的喜悦,服从领导,捐输资财,善待同伴,戒绝恶事,这种人醒着睡着,都有回赐。另一种为名为利,骄傲自满,违犯领导,胡作乱为,这种人,便一无所获,失望而归。”(艾)
四五 又说:“为正教施费一件东西者,天使便给他写下七百倍。”(2)
四六 又说:“最好的施济,是为主道捐献帐幕、佣人和牲口。”(铁)
四七 哈力德之子宰德的传述:穆圣说:“帮助战士作战者,也是战士。帮助战士家属者,等于抗战。”(3)
四八 一个人来见穆圣说:“我的牲口死啦,请你给我一匹牲口骑吧!”穆圣说:“我没有怎么办呢?”另一个人说:“主的使者啊!我引他去找有牲口的人吧!”穆圣说:“引人为善者犹如为善,二者回赐同等。”(4)
四九 一说:一个埃斯勒默族的青年,见穆圣说:“我要参军,但没作战的用品。”穆圣说:“你去见某人吧!他准备好从军而病了起来。”青年见了他说:“圣人向你问安,他教你把作战用品给我用。”他说:“女人呀!快把全部用品都给这位教友吧!对这些东西吝啬没有好处。”(4)
五0 艾布赛义德的传述:穆圣派人去向勒赫扬族征兵,每二人出一名,对留下的人说:“你们谁照料战士的家属,替其办理财务,谁便得到战士的一半代价。”(2)
五一 布勒德的传述:穆圣说:“将士家的妇女,对后方人来说,有母亲的尊严。后方的人,应该关照军属。谁对军属不忠实,到了后世,谁的善功,便被人任意拿去。你们以为怎样?”(3)
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发表于 2010-8-5 02:52:02 |显示全部楼层
第四节 总动员、兵役法与非常时期应有的行动

(一)参军的志愿与其律例
五二 艾布穆萨的传述:一个人来见穆圣说:“有的人为战利品而抗战,有的人为名誉而抗战,有的人为地位而抗战,究竟哪种人是为主道抗战呢?”穆圣说:“传播圣教,让圣教胜利无敌者,才是为主道抗战的人。”(5)
五三 候奈夫之子赛赫理的传述:穆圣说:“全心全意向真主祈求烈士的荣衔者,虽然死在家中,也能得到烈士的品位。”(4)
五四 一个人说:“主的使者啊!有人为求名利而出征,你看他有收获吗?”穆圣说:“一无所有。”他连问三次,穆圣仍说:“一无所有,真主只接受虔心敬意因为主的善功。”(2)
五五 艾布安优布的传述;穆圣说;“你们将克复许多地区,需要大量的军队,你们有的人不愿当义务兵,投奔到别的民族,以一定的收入,给人家做雇佣兵。雇佣兵虽卖命流血,也不算烈士。”(艾)
五六 伊本俄木尔的传述:穆圣说:“战士得一种回赐,动员人者可得自己的和战士的双份回赐。”(艾)
五七 哈三和伊本锡霖说:应给雇兵者,分战利品,因此,盖斯之子阿屯业得到一匹马,值四百银币,他拿二百,给雇他的人二百。(布)
(二)抗战乃相对的天命
真主说:“你们动员所有的物力人力为主道抗战吧!奋斗吧!如果你们知晓,这对你们为最好。”(《古兰经》九:41)
五八 伊本阿巴斯的传述:穆圣在克复满克那天说:“从今以后,不再有迁徙,战斗决定于意念,有出征的命令,得随时出动。”(5)
五九 又说:“你们应该听每一个长官的命令抗战,跟随每一个穆斯林礼拜,为每一个穆斯林举行殡礼,那怕他们的作风不够好呢。这是大家的义务。”(艾)
六0 扎比尔的传述:穆圣说:“我的教族里,永远有些人为真理而奋斗,战无不胜,攻无不克,直到世尽。”(3)
又说:“正教永远强胜,因有许多信士,始终为它战斗,直到大限来临。”(穆)
(三)免役与缓征
真主说:“弱者、病者、无能为力者,可以免役,但要为主圣尽忠。”(古兰经》九:91——92)
六一 撒比特之子宰德的传述:穆圣正在宣读“落伍的信士和主道的战士,并不相等”(《古兰经》四:95)这段天经,瞎子伊本温姆库丽宋来了,对穆圣说:圣人啊!假设我有能力作战,我一定参军!”穆圣的大腿压着我的大腿,我觉着非常沉重,几乎快压碎了,直到真主颁降“有残者除外”这句天经时,才都感觉轻松了。(5)
六二 艾奈斯的传述:穆圣在一次战役中说:“美地纳有些群众,虽有特殊情故,仍然拥护我们,我们每走一条山道和谷地,他们总是设法跟着我们行军。”(3)
六三 一个孤子,向穆圣请缨参军。圣人说:“你爹娘在世吗?”他说:“在世。”穆圣说:“照养父母吧,行孝等于战斗。”(5)
六四 有个也门人,请求追随穆圣出征。穆圣说:“家中还有什么人?”他说:“有父母。”穆圣说:“父母许可你参军吗?”他说:“不。”穆圣说:“回去请命吧!爹娘让你参军你就去;不然呢,就留下行孝。”(艾)
(四)抗战签名运动
六五 札比尔的传述:我们没同圣人结约牺牲性命,只同他结约不临阵潜逃。有人询问艾克沃尔的儿子赛勒默:“你们在候岱彬亚战役,为哪些事同穆圣结约?”他说:“效命疆场。”(3)
六六 穆札土阿的传述:我同哥哥去见穆圣,我说:“我们誓死迁徙。”穆圣说:“迁徙的时代,已成过去。”我说:“那我们为什么而宣誓呢?”穆圣说:“为伊斯兰!为义战!”(2)
(五)妇女在战争中应做的工作
六七 艾奈斯的传述:吴候岱战役,我们吃了败仗,我看见温姆素莱梅和艾布伯克的女儿俄依舍二人高卷裤腿,露着踝镯,扛着皮袋,来回运水,供战士喝饮。(2)
六八 又说:穆圣带着温姆素莱梅和许多辅士的妇女出征,叫我们运水,治疗伤员。(3)
六九 穆阿沃兹的传述:我的女儿绿彬娅说:“我们跟穆圣一起出征,我们为战士服务,给他们烧水喝,把伤兵和烈士抬回美地纳。”(布)
七0 温姆阿屯娅说:“我随穆圣参战七次,在前防做慰劳工作,给战士烧茶做饭,治疗伤兵,侍候病员。”(穆)
(六)逃难、流亡和迁移新阵地
真主说:“为主道而迁徙者,能在大地上找到许多出路和丰厚的生活。为投奔主圣离开家乡而死亡者,真主必赐于代价。”(《古兰经》四:100)
七一 穆俄威业的传述:穆圣说:“迁徙不能停止,直到忏悔停止,忏悔不能停止,直到太阳从西方升起。”(艾)
七二 伊本俄木尔的传述:穆圣说:“一次迁徙之后,将有又一次迁徙。最优秀的人,死守易卜拉欣圣人的迁移之地。最恶劣的人,被大地唾弃,受真主厌恶,集中于火狱,同猪猴为伍。”(艾)
七三 一个人来见穆圣说:“我誓愿跟你迁徙,留下伤心垂泪的双亲。”穆圣说:“回去吧!像你让二老哭泣的一样,让二老欢笑吧!”(2)
七四 又说:“谁和多神教徒同居厮混,谁便等于多神教徒。”(艾)
十五 又说:“同反信派的战争不结束,迁徙便不能终止。”(奈)
七六 穆圣把一支军队派到海斯阿木族那里,后因许多人坚持叩拜,而酿成祸端。穆圣听说,命令他们缴出一半血债,他说:“同异教徒杂居的穆斯林,与我的关系相当远。”(2)①
七七 一个奴隶,来同穆圣结约迁徙,穆圣对他不大了解,后来他的主人来要他,穆圣用两个黑奴把他解放出来。从此穆圣再和别人结约,必得问清他是否奴隶。”(铁)
七八 艾克沃尔之子赛勒默,来见汉札智,汉氏说:“你怎么向后转而又变成乡下佬了呢?”他说:“不。穆圣允许我住在游牧地区呢。”(穆)
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①同异教徒杂居问题,世界各地穆斯林居住的传统特点是:大分散小集中。这有三大好处:(1)有利于生活习惯的方便;(2)可以防止不同信仰的民族之间,不该发生的矛盾和纠纷;(3)随时能受到宗教教育的机会与穆斯林大众的熏陶。如果少数穆斯林,杂居在异教徒里,就得不到上面所讲的三件好处,这无疑与圣教的关系逐渐疏远。本段圣训的精神,也就在此。假设客观条件不允许,另当别论,但是,以团结互助,看守教门,坚定民族立场为准。
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第五节 出征、辎重与武器

(一)择时、送行和出迎
七九 马力克之子克俄卜的传述:在太布克战役,穆圣于星期四出征。穆圣爱在星期四出门。(3)
八0 赛赫尔•阿密底的传述:穆圣说:“主啊!你在清晨给我的教民福利吧!”穆圣每逢派出军队,总是在早晨。我是个商人,我常常早晨运出货物,总能获取宏大的利润。O)
八一 穆圣说:“你们在夜间走路,因为旅途在夜间缩短。”(艾)
八一 又说:“假设独居有害的话,旅客就不该独自夜行。”(2)
八三 又说:“一个乘客有邪魔,两个乘客有邪魔,三个人便成旅行队。(2)
八四 又说:“三人出门,应推一人为团长。”(艾)
八五 伊本欧玛的传述:穆圣说;“你们不可携带《古兰经》到敌人领土上去。因为我担心敌人侮辱它。”(3)①
八六 札比尔说:“我们登山则赞真主伟大,下山则颂真主圣洁。”(2)
八七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“旅行有劳苦,妨碍大家的睡眠和饮食。谁的事情办完了,谁就应该马上回家。”(2)
八八 札比尔的传述:穆圣说:“你们夜间回家时,应等妻室梳洗打扮已毕,再去共同歇宿。”(4)
八九 一说:“穆圣不爱深更半夜冒然回家,爱早上或傍晚回家。”(4)
九0 阿布顿拉•海图民的传述:穆圣送别军队时念:“愿真主保护你们的教门和家事,并祝你们的事业顺利成功。”(3)
九一 伊本祖伯尔对伊本颉俄发尔说:“你还记得伊本阿巴斯咱们三个人迎接穆圣的事吗?穆圣让我们二人骑在他的牲口上,而没让你骑?”伊本颉俄发尔说:“记得。”(2)
九二 耶济德之子萨义卜说:“我们领着孩子,到告别处赛宁亚,去迎接穆圣。”(布)
(二)战马的性能和对待牲口的态度
真主说:“你们应该给战士尽力准备武力和战马,籍以威胁真主的敌人,你们的敌人以及真主知道而你们所不知道的一切敌人。”(《古兰经》八:60)
九三 欧尔沃•巴尔根的传述:穆圣说:“战马的髭髦里,永远有幸福,有重赏和横财。”(5)
九四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“谁笃信真主,笃信真主的诺言,为主道保留战马,那么,马的饮食和粪溺,到了后世,便跟谁的善功一起称算。”(5)
九五 又说:“马有三等:罪担,护身与代价。有种人养马的目的,是卖名,夸耀和敌对伊斯兰人,这种马便是他的包袱。有种人养马的目的,是为主道,而且尽到对马的责任,这种马便是他的盾牌。有种人养马的目的,是供给伊斯兰骑士,捍卫圣教,这种马便是他的回赐,马在的牧场或园圃里所吃的东西,所拉的粪溺,所生的马驹,所饮的水,一切的一切,都被记为善功,毫不遗漏。”
九六 又说:“穆圣不喜欢右前蹄和左后蹄带白色的马。”(4)
九七 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“红色骏马,必有好的战果。”(2)
九八 艾布沃海卜的传述:穆圣说:“大家要买前额粉白,带着四只白银蹄的紫马,红马和黑马。”(2)
九九 艾布盖塔代的传述:穆圣说;“最好的马,是脸上有一块白,上嘴唇全是白的黑马,其次是脸上有一块白。四蹄皆白或者有四只白蹄的马,其次是具有这些特点的枣红马。”(铁)
一OO 阿力的传述:有人送给穆圣一匹骡子,他骑着它。阿力说:“我们让马和驴交配,即能产生骡子。”他说:“只有无知识的人,才做这样的事。”(3)
一0一 伊本阿巴斯的传述:穆圣禁止让牲畜同牲畜角斗。(2)
一0二 穆圣经过一匹脸上打着烙印的驴子,他说:“我僧恨抽打牲畜脸部或在脸面上打烙印的人,难道你们没听到这段圣训吗。”(3)
一0三 穆圣在旅途中听见叫骂声,问道:“这是怎么回事啊?”大家说:“是某个女人诅咒她的骑乘。”穆圣说:“牲口既然不如意,那么,请她下来吧!”于是大家便让那个女人下来了。候索尼的儿子义慕兰说:“我看见她的骑乘,仿佛是一只黑色斑驳的骆驼,走在人丛里,没有理睬它。”(2)
一0四 艾布白士尔的传述:一次我们随穆圣外出,他派人到群众的露宿
处,把骆驼戴的弓弦项圈,—一剪断。(3)
一0五 艾布胡勒的传述:穆圣说:“天使不同带狗和铃挡的人结伴而行。”
一0六 赛海理的传述:我们的墙上拴着穆圣的马,名叫“缘哈夫”长尾马。(布)
一0七 穆俄兹的传述:我骑在穆圣的驴子后边,驴子叫“欧法尔”红白驴。(2)
一0八 艾奈斯的传述:城内有了惊慌,穆圣借我们那匹外号叫“慢死牛”的马,骑着去看,不久回来了说:“我看到的不是惊慌,而是大海。”(2)
一0九 穆圣有一只驼叫“阿度巴”,又一只驼叫“盖素瓦”,穆圣称母马叫“发勒斯”。
一一0 艾布胡勒的传述:穆圣说:“你们在牧草茂盛时出门,让骆驼走得慢些;你们在牧草枯蒿时出门,让骆驼走得快些。夜晚要停宿,不可走路,因为人和牲口都需要休息。”(3)
一一一 穆圣经过一只骆驼,瘦得脊梁连肚子贴在一起。穆圣说:你们对哑巴畜应该敬畏真主,应该养肥它。骑着吃着都合适。”(艾)
—一二 穆圣走进一个辅士的园圃,那里有一只骆驼,见了圣人,伤心而落泪,圣人走近它,抚摸它的脑后,沉默良久,然后喊道:“这是谁的牲口呀?这驼的主人是谁呀?”一个青年辅士走来了说:“主的使者啊!是我的驼。”穆圣说:“真主既然叫你掌有这个牲畜,那么,你怎不怕主呢?驼向我起诉说:你不让它吃饱。你让它干活太重。”(艾)
—一三 穆圣说:“伊斯拉义勒人里有个不规矩的婆娘,一天天气很是炎热,她看见一条狗,渴得吐着舌头,绕着井转来转去,她就脱下鞋子,弄水让狗喝,从此真主恕饶了她的罪。”(穆)
(三)骑牲口的规矩和方式
真主说:“真主造马、骡、驴,供你们乘骑和装饰。更创造你们所不知道的。”(《古兰经》一六:8)
又说:“你们要端坐在牲口的脊背上,而记念真主的恩惠。骑上牲口时应念:赞主圣洁,他给我们制服牲口,我们原来对它是束手无策的,我们都将返回真主。”(《古兰经》四三:13)
—一四 布勒德的传述:穆圣正在走路,来了一个人,牵着一头驴子。说道:“圣人啊!请骑驴吧!”他迟迟不去。圣人说:“不用了,你比我更有资格骑它。”他说:“我愿把驴子送给你用。”后来穆圣才骑上了。(2)
—一五 穆圣禁止乘骑会吃大粪的骆驼。(艾)
—一六 伊本额俄法尔的传述,我们每逢跟穆圣从外边回来,人们总是来迎接我们。谁先受到迎接,穆圣便叫谁做先行。一次,我先受到欢迎,穆至就让我走在他的前面,哈桑和侯赛尼后受到欢迎,穆圣就让他俩走在他的后面;不久我们进了美地纳。后来我们都照这样办。(2)
—一七 艾奈斯说:我们跟穆圣一起从海白尔前来,我同一些妇女在艾布泰里赫骑乘后边,妇女的骆驼跌倒了,我说:“快救妇女!”圣人说:“女人是大家的母亲!”我下了牲口,整理骑乘。穆圣骑着牲口,望着美地纳就念:“‘我们返里了,我们对真主忏悔,敬拜和歌颂!”(布)
—一八 艾布胡勒的传述:穆圣说:“你们不可拿牲畜的脊背当讲演台,真主为你们制服它们的目的,只是要把你们驮到你们费尽辛苦才能达到的地方去。真主为你们造了地球,那么,你们骑着牲畜,到处去办你们的事务吧。”(艾)
—一九 穆圣说:“有一种邪魔的骆驼和邪魔的房子。我见到有的人牵着肥美的骆驼外出,自己既不骑,也不让需要的同胞骑,这就是邪魔的骆驼。至于邪魔的房子,我还没看到呢。”赛尔德说:“我想那些用绸缎搭起来的驼桥,一定就是邪魔房子的一种。”(艾)
(四)实习作战和操练骑射
一二0 伊本欧玛的传述:穆圣同大家赛马,骑着有训练的马,从哈费亚出发,终点是赛宁亚。我问穆萨这段路程有多远,他说有六七米里远。穆圣如骑普通马赛跑,便从赛宁亚出发,终点是祖勒格族清真寺。我问穆萨这段路程有多远,他说约有一米里远。我也曾参加赛马。(5)
一二一 艾奈斯的传述:穆圣有一只骆驼,叫“安度巴”,一切骆驼都跑不过它,后来一个乡下人骑了一只壮年驼,比它跑得快,穆斯林大众感觉难堪。穆圣同乡下人认识了以后,便对大家说:“世界上的事情,圆满了就要发生缺陷。这是一切事物的定律,这是真主的权能。”(2)
一二二 俄依舍的传述:我跟穆圣出去赛跑,我常常战败他。后来我身体胖了起来,再同他赛跑就跑不过他。他说:“现在的赛跑,抵补以前的失败。”(艾)
一二三 艾布胡勒的传述:穆圣说:“竞技比武,不得索取金钱。以驼、马、枪、箭一类的东西做输赢可以。”
一二四 阿密尔之子欧格白的传述:我听穆圣在讲台上说:“你们应给战士尽力准备武力。啊!武力就是射箭,就是射箭,就是射箭!”(2)
又说:“你们将征服许多地区,真主将使你们满足,所以人人当重视射箭术。”(穆)
一二五 又说:“谁精通射击术而随便荒废.谁便是违背圣道的人。”(穆)
一二六 艾克沃阿之子赛勒默的传述:有一伙艾斯勒默族人,正在练习射击,穆圣经过他们说:“易斯马义的子孙们啊!你们好好射击吧!你们的先人都是射击手,射击吧!我来同某族一起射击。”一组人停止了手。穆圣说:“你们怎不射击呢?”他们说:“您跟他们一起,我们怎好射击呢?”穆圣说:“射击吧!我跟大家一起射击。”③
一二七 白德尔战役,圣教战士们整好阵容,同古勒史人交战。穆圣说:“敌人临近,就当射击。”(布)
一二八 又说:“真主因一根箭,教三个人进乐园:造箭者,射箭者,练习骑射者。我爱骑马,但我更爱射击。”(3)
一二九 又说:“谁为主道射出一根箭,谁可获得解放一个奴隶的代价。”(铁)
(五)依靠群众,分清敌友
一三0 赛阿德之子穆索俄卜说:我父亲自以为比一般人优越,穆圣对他说:“你们的胜利与富贵,全仗下层价级。”(2)
一三一 艾布戴达的传述:穆圣说:“你们把薄弱的人,都给我请来吧。你们的食禄与强胜,全由薄弱的人而来。”(3)
一三二 艾布胡勒的传述:穆圣说:“蓬首垢面的人,常遭人们的白眼;但一向真主求助,真主便立刻救护他。”(2)
一三三 俄依舍说:穆圣向白德尔战场出发,到了沃拜勒,遇见一个著名的勇士,圣门弟子都很喜欢他,他对穆圣说:“我随你去打仗,希望能分些东西。穆圣说:“你得信仰主圣。”他说:“我不信。”穆圣说:“走你的吧,我绝不求助于异教徒。”穆圣到了舍哲勒,又遇见一个人,与前者情形相同,穆圣又辞退了他。我们到了白达,又遇见一个这样的人,穆圣说:“你信仰主圣吗?”他说:”我信”穆圣说:“前进吧!”(穆)④
(六)军械和旗帜
一三四 哈力斯之子俄木尔的传述:穆圣去世时,没留下别的东西,只有武器、一匹白骡和已经送了人的那段海拜尔土地。(4)
一三五 伊本阿巴斯的传述:穆圣在吴候岱战役,穿两套盔甲。(2)
一三六 伊本欧玛的传述:穆圣说:“富贵食禄,全在枪的影子下面。违犯我的军令者,必遭凌辱和鄙弃。”(2)
一三七 札比尔说:我们跟穆圣出征,到了一个山谷,那里有很多高大的刺树,大家分散在树荫下歇晌,穆圣到了树下,把宝剑挂在树上午睡,他醒时,突然发现身旁有个陌生人,穆圣说:“是你拔去我的宝剑?”他说:“你这样放心睡觉,有谁作保护呢?”穆圣说:“真主!”穆圣说罢,合上宝剑,让他兀自坐在那儿,并没惩罚他。(3)⑤
一三八 赛海理说:吴候岱战役,穆圣的脸部被击伤,门牙被打掉,头盔被打碎。(布)6
一三九 艾奈斯的传述:光复满克那天,穆圣头戴铁盔,走进城去,有人说:伊本海特里在攀扶天房幔子。穆圣说:“把他斩首示众。”(2)7
一四0 有人请教阿齐卜之子白拉义,穆圣的旌旗,是什么样子?他说:“圣旗是黑色方形,用花毛巾做成。”(2)
一四一 札比尔说:圣人进满克时,他的大旗是白色的。(2)
一四二 伊本阿巴斯说:穆圣的军旗是黑的,令旗是白的。(2)
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①把天经和教义书卖给教外人是“默克鲁亥”,除非知道他们能尊重圣教才行。
②穆圣有二十四匹马,各有专名,如黑札兹,默本尼等。有一匹骡子,叫杜里杜里。
③密罕哲尼同伊本艾代勒比射。
④沃拜勒:离美地纳四米里。
⑤此役即埃土番之战,那个刺客叫奥力斯。
6、打掉穆圣牙的人阿特白,打碎其头盔者叫伊本沙目。
7、伊本海特里曾叛教,杀害信士,故报复之。可证圣地不保护犯人。
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第六节 战争目的、军队纪律与作战计划

(一)团结与和平共处
一四三 艾奈斯的传述:主的使者,曾致书于波斯王克斯拉、罗马王恺撒、埃塞俄比亚王南札士及一切霸王,号召他们皈信真主。(穆)
一四四 伊本阿巴斯说:穆圣派人把劝教书送给巴林岛的诸侯,让其把信转给波斯王,王念了信,便把它撕碎了。穆圣诅咒他说:“破坏感情者,应粉碎之。”(布)①
艾奈斯的传述:穆圣要向罗马发信,有人对他说:罗马人只收盖印章的书函,穆圣就让人制了一枚银质手章,刻着“穆罕默德,是主钦差。”②
(二)保卫正教和传播真理
真主说:“你们当反抗他们,直到迫害消除、万教归主才罢休。如果敌人停战,那末,除不义者外,你们绝不要侵犯任何人。”(《古兰经})二:193)
一四五 艾奈斯的传述:穆圣说:“我奉命同敌人作战,直到他们见证万物非主,惟有安拉,穆罕默德是其仆人和差使,接受我们的朝向,吃我们宰的东西,跟我们一样礼拜,他们如能奉行,其生命财产,便有法律保障,不受侵犯,享权利尽义务,同穆斯林一律平等。”(3)
一四六 宰德之子吴萨默的传述:穆圣派我们带一支劲旅,到候勒戈特族那里去。他们听说我们到了,便都望风而逃。我们找着一个人,逼得他不得已时,他才肯念“万物非主,惟有安拉。”我们对他先打后斩。后来我把此事报告给穆圣,他说:“到了后世,看谁帮助你同惟一辞辩诉。”我说:“圣人啊!他只是怕武力而诵惟一辞呀!”穆圣说:“你怎不劈开他的心看他到底为什么念清真言呢?到了后世,看谁帮助你同清真言辩诉。”穆圣尽管这样说,我后悔不及,甚至希望能在当时准人奉教才好。(2)
一四七 艾斯沃德之子密格达德说:“圣人啊!请你出个主张,我同一个敌人遭遇,彼此交锋,他砍掉我的一只胳膊,我把他追到树跟前,他躲在树后面说:“我以真主信奉伊斯兰教。”圣人啊!他既然承认了圣教,你说是杀他好呢?是刀下留命好?”穆圣说:“不杀好。”我说:“圣人啊!他把我的胳膊砍掉了呀!”穆圣说:“不杀好。”我说:“圣人啊!他把我的胳膊砍掉了呀!”穆圣说:“尽管如此,也不要杀他。因为在你杀他以前,他与你的处境相同;在他招认奉教以前,你与他的处境相同。”(3)
(三)劝降、投降和军令
一四八 布勒德的传述:穆圣每逢派长官统帅军队,总是特加嘱咐他畏主守法,善待部下。然后说道:“你们应奉真主的名义,为主道南征北战,讨伐叛逆。抗战吧!且勿贪赃,且勿爽约,且勿肉刑,且勿妄杀无辜。同多神教敌人遭遇,应先向他们提三个条件,任他们选择,接受其一者,即可同他们讲和停战。首先劝他们奉教,答应时,即停止对其进攻。不愿奉教,可劝他们离开故乡,迁到圣教区域,告诉他们说:迁移同迁士得到一样的权利义务。不愿搬家,应像游牧的穆斯林一样谨守真主的法律,同信士并肩作战,始能分得应有的战利品。他们若拒绝,就向其征了税,愿意即可讲和。否则当依赖真主,向其开火。你围困住敌人的堡垒,他们要求同你缔结主圣之约,你不得这样做;而只可用私人名义同其结约,因为私人之约可以随便破坏。主圣之约不能任意撕毁。他们请你颁布
真主法令,你也不可答应;而只可颁布你私人的法令,因为你不知道真主的法令应怎样用着对他们才合适。”(4)
一四九 一支穆斯林军队包围住波斯的一个城堡,元帅是波斯人赛理曼。兵士们说:“怎么不下攻击令呢?”他说:“我应照穆圣的教训,先去劝化敌人。”他对敌人说:“我也是波斯人,跟你们是老乡,我的部下都是阿拉伯人,你们若信伊斯兰教,即可与我们一律平等,尽义务而享权利。若因袭祖教,可以信教自由,不受干涉,但须亲手缴纳丁税,你们自甘卑贱,受不到尊敬。反抗的话,便把你们歼灭,一网打尽。”他用波斯话同敌人打着乡谈,敌人回答说:“我们不缴了税,和你们死拼。”穆斯林战士们说:“元帅呀!你怎么还不下冲锋令呢?”他说:“我再如此劝化敌人三天。”终于,他说:“进攻,消灭敌人!”大家一攻,便克复了那个城堡。”(铁)
(四)军训、兵法和军营守则
一五O 艾布穆撒的传述:穆圣每逢派一位门人,去办一件事,必嘱告他说:“你们要给人报喜讯,不要给人恐怖;要给人方便,不要给人困难;要合作,不要争执。”(2)
一五一 艾奈斯的传述:穆圣说:“你们应奉真主的名义出动,仰赖真主,谨守圣教;不要妄杀无辜的老人,小孩和妇女,不要贪污;要把战利品聚集起来,从事建设,办理正事。真主喜爱正人君子。”(艾)
一五二 马力克之子克俄卜说:穆圣每逢发动战役,总以别的战役做伪装。(2)
一五三 艾布胡勒的传述:穆圣说:“战争就是欺骗。”
一五四 艾布素夫勒之子穆汉勒卜说:有人直接听穆圣说,你们夜间作战,应以“‘哈’,‘米目’,敌人不能胜利”作口令。(3)
一五五 义雅赛听他父亲赛勒默说:穆圣时代,我们随艾布伯克出师作战,我们的口号是“牺牲!牺牲!”(艾)
一五六 赛慕勒说:迁士的口号是“阿布顿拉!”辅士的口号是“阿布顿莱罕曼”。(艾)
(五)战表、偷袭和作战的时节
一五七 伊本奥尼的传述:我给纳菲阿去信,询问同敌人开仗前是否递表。他回信说:传教初期,有此习惯。穆素特勒格族正在赶着牲口浇田干活,穆圣乘其不意,向他们袭击,对敌人杀虏无数。赫力斯的女儿朱外丽娅,便是那时捕到的。(3)③
一五八 艾奈斯的传述:穆圣向海拜尔前线出发,夜晚到达目的地,他不大作夜袭。到了早上,犹太人拿着铁锹,斧子各种农具出来迎战,看到圣人就说:“是穆罕默德,指上帝起誓,就是此人,率领五路大军。”穆圣高呼:“真主至大,海拜尔被攻破!我们攻无不克,战无不胜,所向无敌。被警告者的清晨多悲惨!”(4)④
一五九 一说:穆圣不夜袭,早上听见敌人祷告,便停战,否则进攻。(4)
一六0 一说:穆圣听见一个敌人念“真主至大!真主至大!”就说:“你有道心。”那人又念,“我证万物非主,惟有真主。”穆圣说:“你已脱离火狱。”(4)
一六一 努阿曼的传述:我亲眼见到,穆圣如早上不作战,便延迟到日落再作战。那时往往飓风四起,胜利普降。(3)
一六二 一说:我随穆圣出征,日出前不作战,日出后开始作战,战到晌午休息,下午继续作战,到日落前休战做晡礼拜,然后继续作战。这时凯旋之风四起,信士们在拜功中为军队的捷胜而祈祷。”(铁)
(六)精神动员和沉着应战
一六三 穆圣每打一次胜仗,便就整休三日。(2)
一六四 艾布奥发之子阿布顿拉的传述:有一次战役里,穆圣等到下午,便站起来训话:“各位将士!你们不要单想同敌人遭遇,应向真主祈祷顺利;见了敌人,务要沉着坚忍。须知,乐园就在宝剑的影子之下。”接着穆圣念道:“主啊!颁降真经的主啊!摧动乌云的主啊!歼灭联军的主啊!让敌人败北吧!让我军胜利吧!”(3)
一六五 在联军之役,穆圣祈祷说:“主啊!颁降天经的主啊!清算神速的主啊!击败联军吧!主啊!歼灭敌人吧!让敌人溃散吧!”(3)
一六六 艾奈斯的传述:穆圣每逢作战,便说:“安拉啊!你是我的助手,你是我的后盾,我依你策划,我依你进军,我依你战斗!”(3)
一六七 穆圣说:“礼拜时与肉搏战时,祈祷真主,一定得到真主的援助。”(艾)
一六八 有人问白拉义说:“在候奈尼之役,你们逃窜了没有?”他说:“指真主起誓,没有。穆圣并没退却,只是一般壮年将士,兵甲不足,只凭勇气,同海瓦津和奈素尔两族的弓箭手,进行遭遇战,他们不顾敌人箭伤,用石块击溃敌人。他们在这里见到穆圣,骑着一匹白骡子,他的堂弟艾布苏夫扬牵着骡子,穆圣下来牲口,不断祈祷胜利。他说:“我就是真实无欺的先知,我就是穆团勒布的儿子。”说罢,重整阵容,冲锋陷阵。(3)
一六九 又说:“真主绝不用斗志薄弱的人,赞助圣教。”(布)
一七0 艾布胡勒的传述:穆圣说:“最坏的人,便是一毛不拔的吝啬鬼和贪生怕死的胆小鬼。”(艾)
一七一 阿替克之子札比尔的传述:穆圣说:“忌恨有两种:一种是真主喜欢的;一种是真主憎恶的。前者是对嫌疑之事恨,后者是对非嫌疑之事恨。争气做强有两种:一种是真主喜欢的,一种是真主怒恼的。前者是在施济时,同敌人遭遇时逞强,后者是在作恶和卖富时好胜。”(艾)
(七)战争道德和军事协定
一七二 伊本欧玛说:穆圣见到战场有被杀的女人,便下令禁杀妇女和儿童。(4)
一七三 阿屯耶的传述:在古勒则战役.我们被俘到穆圣跟前,他说:“成丁者,杀之;不成丁者,放之。”当时我是小孩,故蒙释放。(2)
一七四 艾布胡勒的传述:穆圣派我们到一个军营里去,他说:“你们见着某人和某人时,把他两个烧死。”我们要起程时,穆圣又说:“我收回成命,只有真主能用火刑,故你们把那两个人斩首好了。”(3)
一七五 宰德的传述:穆圣禁止抢劫和凌迟。(布)
一七六 伊本欧玛的传述:穆圣说:“在后世里,真主集合了古今的人类。凡破坏协约者,面前都立着一杆大旗,写着他的罪名。”(4)
一七七 穆俄威业同罗马人订了停战之约,期限已尽,便向罗马人进攻,忽然遇着一个骑士说:“真主至大!要全约会!”一看原来是阿白赛的儿子俄木尔。穆氏向他请教,他说:“我听穆圣说过:‘同人缔约者,不得随便毁约和另结新约,必待约期完满或公然宣战才行。”’(2)
一七八 穆圣说:“以武力侵犯我们者,必不是我的教胞。”(2)
(八)对投诚者、信差和间谍的政策
一七九 艾布托里卜的女儿温姆哈妮说:“圣人阿!我曾解救我丈夫胡伯勒的儿子朱阿德,可是我母亲的儿子阿力,扬言非杀死他不可。”穆圣说:“温姆哈妮阿!我们保护你所引渡的人。”(3)
一说: 我解救了丈夫的两个血亲,穆圣说:“我们保护他们。”(铁)
一八0 阿力的传述:穆圣说:“穆斯林的盟约是一个,他们的血是等价的,他们一致对外,其下层阶级为其团体而努力。”(2)
一八一 艾士哲义族迈斯欧德之子努阿慕的传述:伪先知穆赛里默派两个邮差,给穆圣送信。穆圣读完信。问邮差说:“你们有何意见?”他两个说:“我们跟穆赛里默的主张一样。”穆圣说:“啊!以真主起誓,倘若不是有不杀邮差的惯例,我一定砍你们的头。”(2)
一八一 艾克沃阿之子赛勒默的传述:穆圣一次外出,正和同伴坐着谈话,来了一个间谍,坐在一旁,坐一会走开了。穆圣说:“去找着他,把他处死。”于是我便杀了他,没收其所携什物。(2)
一八三 汉扬之子弗拉特的传述:有个浪人是艾布苏夫扬的特务,是一个辅士的盟友,辅士们正在开会,他经过大家说:“我是穆斯林。”穆圣命令杀死他,一个辅士说:“圣人啊!他自称是信士啊!”穆圣说:“你们有的人还分不清真正的敌友,弗拉特可能就是这样的人。”(2)
(九)侦察敌情、停战和约与军事联盟
一八四 艾奈斯的传述:穆圣派布赛赛,去侦探艾布苏夫扬的商队情况。(艾)
一八五 札比尔的传述:穆圣在联军之役说:“谁愿去调查敌人的情况?”祖伯尔说:“我去!”穆圣连问三次,他连答三次。穆圣说:“每位圣人都有使徒,我的使徒便是祖伯尔。”(3)
一八六 白拉义的传述:满克人不许穆圣巡游天房,后同穆圣缔结和约。许可穆圣方面只能在满克逗留三天,进城时不得刀出鞘、弓上弦,愿跟穆圣走的满克人不准带走,愿留在满克的穆斯林不得强迫回去。穆圣对阿力说:“写下这个和约:奉普慈特慈真主之名,这是主的使者穆罕默德的决议。”多神教徒说:“我们不承认你是主的使者,否则我们便降了你,你应改写成阿布顿拉之子穆罕默德。”穆圣教阿力修改这个词句,阿力说:“以真主起誓,我绝不修改。”穆圣说:“让我看这个词句在哪儿?”穆圣看了,亲手把它涂掉,另写阿布顿拉之子穆罕默德,穆圣带领信众在满克住三日,到期时,满克人对阿力说:“这是最后一天,你告知你的同志,要依约离去。”穆圣听见了,便说:“对!”便带着信众辞别了满克。(3)
一八七 迈赫勒默之子密斯沃尔的传述:多神教徒,同穆圣结约:停战十年,人民相安,不许盗窃,不许欺诈,不记宿仇。(艾)
一八八 努法尔之子祖伯尔的传述:关于停战协定一事,我们去请教密赫拜尔大贤。他说:“我听穆圣说:“你们将同罗马人缔结和平共处的条约,同他们一起,抵抗共同的敌人。”(艾)
------------------------------------------
①带信的人为伊本罕札法,巴林诸候叫济尔,臣服罗马。
②埃及总督买古高斯,复穆圣信,并献礼物,马丽叶即此时送来。
③此役发生于回历六年,在买力西阿水旁同敌人遭遇。
④五路大军:即先锋、左翼、右翼殿军和中军。
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第七节 战利品的用途、分配准则与战俘问题

真主说:“须知,如果你们仰信真主,信仰两军交锋之日,胜负分明之时我给仆民所降的恩泽,那么,你们就该把所得战利品的五分之一,归于真主、圣人、近亲、孤儿、穷人、旅客。真主是无所不能的。”(《古兰经》八:41)
(一)战利品的合法性和分配原理
一八九 艾布胡勒的传述:穆圣说:“有一位先知欲出征,对其族人说:‘刚结婚尚没性交的人,建筑房屋还没落成的人,买了有孕的家畜立等生羔的人,都来随我出征。’哺礼时分,走近敌区,他说:‘真主啊!你教太阳迟点落吧!’真主留住太阳,结果大家完全胜利,聚集起战利品,用火焚烧,火去不烧。他说:‘你们一定有人贪污,每族应出一人,向我盟誓。’他们先派一人,和他打手结约,他再追问,他们派三人。他再追问,他们终于交出牛头一般的黄金,放在地上,同别的财物聚拢来,就被火烧着了。由此可见,原来真主禁止古人用战利品,事出有因。现在我们贫乏而有需要,真主就给我们把战利品定为合法的了。”(2)①
一九0 穆俄威业的传述:穆圣说:“真主欲赐谁福利,便让谁精通宗教学。真主是恩赏者,我是分配者,伊斯兰民族永远强过反对派,我们永远是胜利的,直到真主的命令来临。”(4)
一九一 艾布胡勒的传述:穆圣说:“我既不随便给予,亦不随便保留;我只秉承主命,公平分配。”(2)
一九二 伊本俄木尔的传述:穆圣向内志德派遣一支军队,我也在数,我们在战争中得到不少家畜,穆圣给大家均分,每人得十二只骆驼,剩下者,穆圣又—一均分之,结果每人得到十三只。(3)
一九三 又说:穆圣分配战利品,是步兵给一份,骑兵给三份。(4)
(二)五分之一制和应受战利品之资格
一九四 穆索俄卜的传述:我父亲赛尔德,从五分之一的战利品中分得了宝剑,去见穆圣,穆圣说:“把剑送我用吧!”他不肯给,于是真主颁降这段天经:“他们关于战利品请示你,你说:‘战利品属于主圣”’(《古兰经》八:l)(2)
一九五 伊本阿巴斯的传述:穆圣在伯德尔之役说:“谁立了某项功,谁便能获得某项战利品。”于是小伙子勇往直前,老年人坚守旗帜。结果打了胜仗。老年人说:“我们是后盾,假设你们失败一定投奔我们,故你们不能独享战利品而不给我们。”青年不肯,并且说道:“圣人曾这样允许我们。”真主因此颂降八章一节这段天经。(3)
一九六 伊本欧玛说:穆圣对他所派遣的有功军队,除了一般待遇外,还另给些战利品。(3)
一九七 买斯勒默的儿子罕比卜的传述:穆圣把战利品分为五份,四份给军队,一份用在主命事业上。有时在五份外,按三份分。(2)
一九八 俄伯赛之子俄木尔的传述:穆圣领我们礼了拜,摸着骆驼毛说:“我只照五分之一制,给你们分配战利品,五分之一是你们不能动用的。”(2)
一九九 伊本阿巴斯的传述:穆圣对阿布笃盖斯族的代表团说:“我命令你们交出战利品的五分之一。”(2)
二OO 穆斯阿慕之子祝伯尔的传述:我同欧斯曼步行到穆圣处,我们说:“圣人啊!你给穆团里布战利品,却不分给我们。其实我们彼此均应受你关 照。”穆圣说:“穆团里布和哈申是一族。”(2)
二O一 穆圣不给阿布笃舍木斯族和脑发里族分战利品,他说:“伊本易斯哈盖、阿布笃舍木斯、哈申、穆团里布各族,是一母同胞。他们都是门勒的女儿俄蒂克的后裔,脑发里族是他们的同父弟兄。”(2)
(三)敌人财产之处理
真主说:“真主从各地人中特赐予使者的战利品,应归真主、使者、近亲、孤儿、贫民和旅客所有。”(《古兰经》五九:7)②
二O二 欧玛的传述:奈堆尔村的财产,是真主特赐予穆圣的,穆斯林大众及牲畜,均不得踩踏之,穆圣用之养家,盈余的可为主道买战马兵器用。(5)3
二0三 艾布胡勒的传述:穆圣说:“你们进驻到哪里,那里便有你们的股份。反抗主圣的地方,其财产的五分之一归主圣,下余归你们。”(2)
二O四 欧玛说:我们并不比你们有权享受敌人的物资,咱们谁也不比谁有权享受它,只有根据天经的规定和圣人的分配法。得到的多寡,以每个人的功绩、灾难、家属和需要为转移。(3)
二0五 伊本欧玛去见穆俄威业说:“请说有何需求?”他说:“分配给奴隶,因为我见穆圣每逢得到什么,总先给予奴隶。”(3)
二O六 马力克之子奥夫的传述:穆圣每逢得到战争物资,总是当天就分。给成家的人两份,给单身汉一份。(3)
(四)穆圣的财产及其用途
二0七 欧玛的传述:有三个地方的财产,归穆圣直接支配;奈堆尔村的,留作解决紧急事件用;发代克村的,留作断川资的旅客用;海白尔的,分为三份,两份给众信士,一份穆圣留作家庭生活费。下余者,归贫苦迁士均分。(艾)
二O八 俄依舍的传述:穆圣归真后,法图梅问艾布伯克,她是否可继承真主特赐予穆圣的财产。艾氏说:“圣人曾说过:‘我们不撇家业,我们所留的一切,都是施济品。’穆圣怎么行,我们怎么办,稍离圣训,即出偏差。”(4)
二0九 法图梅讨要她的应继份。穆圣在美地纳留下的慈善金,欧玛把它给予阿力和阿巴斯,而阿力独占之。海白尔和发代克的公用金,欧玛留作公共事业用。他说:“这两处的财物,是穆圣留作解决家庭问题和公共问题的基金,现在应领袖管理,过去如此,现在将来亦如此。”(4)
二一0 艾布胡勒的传述:穆圣说:“我的遗产,分文不得分用,除了圣妻的费用和干部的奉禄,我的全部财产,都是施济。”(4)
二—一 俄依舍的传述:穆圣去世时,我房中只有留下半袋大麦,吃时间很长,终于还是吃完了。(布)
(五)虏获品和损失品的归属④
二一二 艾布盖塔德的传述:侯奈尼之役,我们随穆圣出征,穆斯林军队同敌人遭遇,吃了败仗。我看见一个多神教徒,把一个穆斯林摔倒在地,我连忙转到敌人身后,用剑朝他的脖颈砍了一刀;他起来反扑抱住我,我觉着他已命在旦夕,不久即死去。我去见欧玛,他说:“我军败了吗?”我说:“命有主定。”不
久,战士们都回来了。穆圣坐下说:“谁杀死一个敌人,而有明证,那么,这个敌人的遗物,便归其所有。”我立正说:“谁为我见证?”我说罢坐下。穆圣把前话重述一遍。我又立正报告,穆圣又重述前言。一个人说:“圣人啊!他所言属实,他所虏获的东西在我身边,你同意,把它就留给我吧。”艾布伯克说:“指真主起誓,不能这样办,安拉的使者不会将甲勇士的虏获品交给乙勇士所有。”穆圣说:“他既然所言属实,你就给他好了。”我得了虏获物,卖出盔甲,置了赛勒默族的一所园圃,这是我为伊斯兰教所积蓄的第一宗财产。”(4)⑤
二一三 一说:穆圣判断,虏获物归战士所有,不按五份分配。(艾)
二一四 伊本欧玛的传述:“我有一匹战马。被敌人夺去,后来我军胜利,穆圣命令归还我的战马。我的一个奴隶,潜逃到罗马,后来我军占领该地,沃力德之子哈力德,命令把奴隶复交给我。”(2)
(六)非作战人员应得的份子
二一五 胡尔姆兹之子业济德的传述:罕鲁力人奈志德,给伊本阿巴斯去信,共问五个问题。信文是:敬启者,请告诉我:(一)穆圣是否带妇女出征?(二)妇女随穆圣出征,她们是否同样分得一份战利品?(三)敌人的儿童,可否杀害(四)孤儿的年期何时结束?(五)五分之一的战利品,归谁所有?”伊氏说:不是怕隐藏知识有罪,我绝不写回信。”回信说:“穆圣带妇女出征,她们作治疗可得到战利品,但不能按战士的份子分。穆圣不杀敌人儿童,故你不可杀之。孤儿即不能独立生活,不辩利害问题;到了胡须长出,懂理明事时,孤儿期
即告终。五分之一的战利品,应归我们处理,但民族多拒绝之。”(4)
二一六 一说:“妇女和奴隶,没出征者,不得分战利品。敌人儿童,如有穆撒圣人所见到的那种情况,即黑祖尔圣人所除之奸苗,则可以杀之。”(穆)
(七)联络感情和统战工作
二一七 艾奈斯的传述:在侯奈尼之役;穆圣得到海瓦津的战利品,分配古勒史族一百只骆驼,有些辅士说:“愿真主恕饶穆圣,我们卖命出力,他不给我们分配,却专给古勒史人分配。”穆圣闻知,把他们召集到皮帐幕里说:“我听说你们在发牢骚,是真的吗广’其中的教法学者说:“圣人啊!我们当家作主的人,都没说什么;说闲话的,都是年轻人。咀上没毛,说话不牢。”穆圣说:“年轻识浅,但不可有瞒怨。是要钱好呢?要圣人好呢?有些人刚信教,为巩固其信仰,故分给其金钱,你们所得到的,比他们所得到者,好得多呢。”他们说“我们满意。”穆圣说:“你们在我以后,将见到剧烈的事变,你们要忍耐,直到会见真主和圣人,那时咱们在仙池畔见面。”他们说:“我们忍耐。”(穆)
二一八 阿布顿拉的传述:侯奈尼之役,穆圣为安抚离蒙昧时期不远,遭受灾损严重的古勒史人,特分给艾布苏夫扬、索夫旺、欧埃奈、艾格勒等贵族各 一百只骆驼。伊本米尔达斯要求平等待遇,穆圣许之。有些人说圣人不公,我传报给穆圣,他声色俱厉地说:“如果主圣不公道,还有谁公道呢?真主慈悯了穆撒圣人,他遇得难堪太多了,当好自忍耐而已。”我很后悔,以后决不再传话,惹穆圣不快。(穆)
(八)丁税、贡赋和什一税
真主说:“你们同那般不信真主,不信末日,不守主圣的禁律,不奉正教的有经之人作战,一直到他们卑鄙地亲手缴纳丁税。”(《古兰经》九:29)
二一九 奥夫之子阿布顿赖罕曼的传述:穆圣曾向海哲尔和巴林岛的拜火教徽收丁税,欧玛曾向波斯人徽收丁税,欧斯曼曾向波斯人或柏柏尔人微收丁税。(3)6
二二0 奥夫之子俄木尔的传述:穆圣曾同巴林人缔结和约,任哈达拉密之子埃俩义为其总督,派詹拉罕之子艾布欧拜德前去缴税。艾氏归来时,辅士闻听,均来跟穆圣礼晨拜,拜毕他面朝大众,微笑着说:“我想你们一定听说艾布欧拜德带回丁税了,对吗?”他们说:“是的,圣人!”穆圣说:“好消息,大家定能满心喜欢。指真主起誓,我不怕你们穷,我只怕你们象先民一样掌有天下,竞争富贵,车卒被沦亡。”(布)
二二一 汉耶特之子祝伯尔的传述:欧玛向各大都市遣兵调将,讨伐多神教徒,波斯大将胡木尔赞投诚,欧玛对他说:“你出个主意,我怎样开辟波斯战场?”他说:“穆斯林的敌人,好有一比,象一只鸟,失掉一翅,乌仍能走,失掉了头,全身皆废。波斯王就是头,罗马王是其翅,波斯国是其另一翅。擒贼先擒王,应让穆斯林先向波斯王进军。”欧玛如是作了动员令,命穆斯林之子努阿曼为帅,我们深入敌区,波斯地方官带四万兵甲,出来迎战。翻译要我方派人问话,穆义勒说:“任你所问。”他说:“你们现状怎样?”答道:“我们阿拉伯人,过去命运最苦,生活最惨,饥荒不断,啖生皮和果核,穿驼羊毛,拜树木石头。正在这时,清高伟大天地的主宰,给我们派来了同族的圣人,他的宗派最高。我们的先知命令我们,讨伐你们,直到你们或拜唯一真主,或缴丁税。我们的圣人传真主谕旨:凡为教殉难者,均进乐园,其富贵享受,为人眼所未见。凡活着的,都要统治你们。”(布)7
二二二 艾奈斯的传述:穆圣派沃力德之子哈力德率兵讨伐杜默王,把他擒来见穆圣,穆圣保全其性命,同其和约,缴纳贡赋.(艾)8
二二三 伊本阿巴斯的传述:穆圣曾同奈吉兰人缔结和约,令缴两千套袍服,二月和七月各交一半;一旦也门发生战端,他们保证缴出三十身铠甲,三十匹马,三十只驼,各种武器三十件,以便穆斯林讨敌之用。只要他们不无事生非,不放重利,穆斯林不得毁其教堂,逐其神甫,干扰其信教行为。(艾)
二二四 穆俄兹的传述:穆圣派我到也门缴税,每个成年人缴金币一枚或同价的布匹。(6)
二二五 有人请教穆札希德:“叙利亚的丁税怎么是四圆金币,也门却只有一圆?”他说:“这是以富裕程度而定。”(艾)
二二六 欧伯顿拉之子罕尔卜的传述:我曾祖听穆圣说:惟犹太教徒和基督教徒应缴什一税,穆斯林则无此义务。”(艾)9
(九)对战利品贪污之禁止和惩罚
真主说:“贪污者,后世必交出赃物。人各得其所干,不受亏枉。”(《古兰经》三:161)
二二七 伊本俄木尔的传述:一个叫克尔凯勒的,给穆圣看行李,他死后,穆圣说:“此人必进火狱。”大家去看,发觉他贪污了一件大衣。”(布)
二二八 艾布胡勒的传述:在海白尔之役,我们随穆圣出征,所获的战利品,没有金银,只有布匹,货品和财物。穆圣到了古拉川,有人赠他一个黑奴,叫米达阿姆,他正给穆圣看行囊,被乱箭射死,人们说:“祝他进乐园!”穆圣说:“不可,指主起誓,海白尔战役所获的战利品,还未分配,他便窃拿一件宽袍,一定要化为火来烧他。”大家一听,有人拿出一两根鞋带,穆圣说:“就是拿一两根鞋带,亦必进火狱。”(3)
二二九 在海白尔之役一个门弟子死了,有人告知穆圣,穆圣说:“你们去给你们的朋友行殡礼吧!”大家的面色惧变。穆圣说:“此人在主道上贪污。”大家去检查他的行李,结果找出一件不值两枚银币的串珠。(3)
二三0 艾布迈斯欧德的传述:穆圣派我作信差,他说:“你去吧!我不愿到后世看见你,骑着天课驼,你贪了污,被人议论。”我说:“那我不去了。”穆圣说:“你不去,我亦不强迫你。”(艾)
二三一 有人说:“圣人啊!某人已成烈士。”穆圣说:“不!他贪污一件大衣,我看见他在火狱里还披着它。欧玛啊!站起来呐喊:‘惟信士,能进乐园。’”(2)
二三二 欧玛的传述:穆圣说:“你们发现有人贪污,当烧其行李,而殴打之。”我们见有人贪污书籍,求圣人免其刑。穆圣说:“可卖之,施其价。”(2)
二三三 舒俄卜之子俄木尔的传述:我祖父说:“穆圣、艾布拜克和欧玛,都烧毁贪污分子的赃物,并鞭打之。”(艾)
(十)对俘虏的处置
真主说:“圣人啊!你对所辖的俘虏说:真主助你们有信德,便赐你们以好,释放你们,恕饶你们。真主是多恕的,特慈的。”(《古兰经》八:70)
二三四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“真主称赞带着锁链进乐园的人们。”(2)
二三五 穆圣向内志德派出骑旅,捕住一个哈尼法族人,叫苏马默的,是也马默酋长,大家把他拴在拜殿的柱子上。穆圣出来对他说:“苏马默!你以为怎样?”他说:“穆罕默德啊!我想你是行善的,该杀者杀之,该赏者赏之。你若要钱,要多少,便给多少。”穆圣离开他,过了一天去问,他仍这样答复,如是三次。穆圣说:“把苏马默释放了。”他到了寺院附近的枣园里,作了大净,回到寺里说:“我证万物非主,惟有真主;我证穆罕默德,是主奴仆,是主钦差。穆罕默德啊!指真主起誓,我过去最仇恨的就是你,你的宗教和你的城市,而现在这些却
变成我最喜爱的了。我被你的马队所执,我想巡游天房,你意下如何?”穆圣欢迎他的奉教,准其朝觐。他到了满克,有人对他说:“你叛宗教吗?”他说:“不!我服从穆圣。指真主起誓,没穆圣许可,也马默的一粒小麦,也不能送与你们。”(3)
二三六 艾布穆撒的传述:穆圣说:“你们要释放俘虏,允人所请,款待饥民,探省病夫。”(2)
二三七 阿力的传述:我曾把婢女及其儿子拆开出售,穆圣禁止这样办。(2)
二三八 穆圣说:“颉伯力勒天使来见我说:你教你的兵将们自由处理白德尔俘虏,或杀
或赎,或对换穆斯林战俘。将士们,都以其人之道,还治其人之身。”(铁)
二三九 义姆兰的传述:穆圣曾以一个多神教的俘虏,换回两名穆斯林俘虏。(铁)
二四0 伊本阿巴斯的传述:在白得尔之役,我军所获的蒙昧时代的战俘,让每人以四百银币,赎回其身。(2)
二四一 默尔旺的传述:海瓦津人投降,派代表来见穆圣,要求归其财产和俘虏。穆圣说:“我最爱能够实行的话,你们可在人财二者之间,任择其一,不让你们空手而归。”穆圣到泰义府回来,等他们几天,他们说:“我们要俘虏。”穆圣给信众讲道:“这些同胞,已经懊悔,我想可以还其俘虏,谁愿意就给,不愿者可留住自己应得的份子。”大家说:“圣人啊!我们都愿意给。”“大家应该回去,商同执事,没意见才行。”他们回去商议后,回禀穆圣说,大家都很惬意,都有口唤。(2)
(十一)在敌占区可作的事情
二四三 阿力的传述:在候岱彬亚和约前,敌方有些奴隶来投奔穆圣,他们的主人来信说:“穆罕默德啊!他们并非为贪爱你的宗教而去,只是想借此脱离奴籍。”大家说:“圣人啊!人家所言属实,应还其奴隶。”穆圣生气地说:“古勒史人啊!你们猜错了,你们会上敌人的当,真主会借敌人的手,砍掉你们的头。这些奴隶,现在已成真主的公民,决不能再归还敌人,重入虎口。(2)
二四三 穆安法理之子阿布顿拉的传述:在海白尔之役,我得到一皮袋脂油,我带在身旁说,我谁也不让他用,回首一看,穆圣在笑我呢。(3)
二四四 伊本欧玛的传述:我们在战地弄到蜂蜜和葡萄干,自己食用,不作上交。(布)
一说:在穆圣时代,一支军队,获到食品和蜂蜜,不按五分之一分配。(艾)
二四五 阿密尔之子欧格白的传述:我说:“圣人啊!我们经过一族人。他们不招待我们,不尽自己的义务,也不卖给我们东西,怎么办呢?”穆圣说“应与人公买公卖,他们罢市,你们就可强取。”(铁)
二四六 阿力的传述:穆圣接受波斯王及各国君主的献礼。(铁)
二四七 尔雅度的传述:我给穆圣送礼,穆圣说:“你奉伊斯兰教吗?我说:“不信。”他说:“真主禁止我接受多神教徒的礼品。”(2)
二四八 伊本欧玛的传述:穆圣曾伐奈堆尔族的枣园而烧毁之。汉萨尼为此吟道:“罗义族人真可耻,焚其枣园满天飞。”《古兰经》为此颁降:“你们砍伐与否,惟凭真主意旨,以便侮辱坏世之。”(五九:5)(3)
二四九 哲力勒的传述:我曾奉穆圣之命,以一百五十骑艾罕默斯马队,烧毁也门的赫勒索古刹,穆圣闻捷,为我们的人马祝福。(3)
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①据说那位先知是优士阿。。
②沙菲尔派即如此主张,众人主张均给穆圣。
③奈堆尔村离美地纳二米里。
④即虏去被杀者的武器衣服等物。沙菲尔主张只战械归所得者。艾罕默德主张除过口,全归其所有。
⑤候奈尼:离满克三米里,此役发生于回历八年。
⑥波斯人拜火,近似有经之人,故出丁税。众人、沙菲尔和艾罕默德,均如此主张。艾布哈尼法说,凡异邦人,不论什么宗教,均出丁税。马力克说,一切昧徒,皆出丁税,叛者斩之。
⑦胡木尔赞名叫赖斯特木,是波斯军将帅。波斯战场,指波斯,以斯发汗和亚塞尔拜疆等地。敌区即尼哈温德。地方官叫班达尔。穆义勒名伊本舍阿白
⑧杜默城是叙利亚堡垒。其王叫阿布笃买力克。
⑨什一税由异教徒商业中抽之。
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发表于 2010-8-5 02:53:33 |显示全部楼层
第八节 多神教徒的猖獗与重要的圣战

(一)穆圣所受的迫害和反抗令
二五0 伊本迈斯欧德的传述:穆圣正在天房附近礼拜,教敌艾布哲海理及其帮凶坐在一旁。昨天有人宰驼,艾逆说:“你们去个人①,到某族那里,把驼的胎衣拿来,穆罕默德叩头时,把它放在他的两肩上。”那人到了最薄福的那人家里,奉命而行。我站着看他们恶作剧,他们哈哈大笑,笑得前复后仰,假设我有力量,我一定给穆圣去掉,穆圣叩下头,直不起身来。有人去通知圣女法国梅,她来给穆圣去下,这时她还是小姑娘。对敌人破口大骂。穆圣作完礼拜,高声诅咒敌人,连祈祷三遍。他说:“主啊!请处治古勒史人吧!”他们最怕穆圣祷告,听之失笑而忧。穆圣又说:“主啊!请处治艾布暂海理,欧太白,色拜,沃力德,吴曼耶,欧格白诸人吧!”他提及第七人,我未记清是谁②。指以真理派遣穆罕默德的真主起誓,凡穆圣提名者,我在白得尔之战,均看到他们的尸首,被拖到白得尔的盖里卜古井里。(2)
二五一 祖白尔之子欧尔沃的传述:我问阿绥之于伊本俄木尔,多神教徒对穆圣最大的迫害是什么?他说:穆圣正在天房石基旁礼拜,教敌艾布穆埃士之子欧格白,来用衣服套住穆圣的脖子,用力把他勒死。艾布伯克跑来解了围,他说:“难道你们杀害宣称安拉是真主的人吗?”(布)
二五二 俄依舍的传述:我问穆圣说:吴候岱之役,算否你所遭的最大的迫害?他说“我遭族人的迫害,真是恒河沙数,多不胜举。而最严重的,莫过于阿盖白事件。当时我劝阿布笃亚力勒奉教,他不响应我的号召,我面带愁容地离去,到了郑阿莱卜山,望见空中有白云遮着我的头顶,颉伯力勒天使突然唤着我说:“真主已听见你族人的胡言乱语,他们不能加祸你,真主已派山岳的天使,供你调用。”山岳的天使唤着我说:“真主派我给你助威,你愿意,我用两山把他们夹死。”我说:“我希望真主使他们生出拜独一真主的后代人来。”(2)③
二五三 伊本阿巴斯的传述:穆圣临终时,嘱咐三事:“你们要从阿拉伯岛驱逐多神教徒,照我的作法款待外宾,不要以我的坟墓作偶像。”(3)
二五四 艾布胡勒的传述:我们正在寺院里,穆圣出来说:“你们到犹太区去。”我们到了学校附近,穆圣说:“你们信教,可得安居。须知,这是主圣的天下,我要从这里清洗你们,你们快变卖自己的业产。否则,你们知道,大地归主圣所有。”(2)
二五五 欧玛的传述:穆圣说:“阿拉伯岛的犹太教徒和基督教徒,一定不得存在。最后全岛人民,都成为穆斯林,不同的教族,不能杂居。”(4)
二五六 伊本阿巴斯的传述:穆圣说旅行团最好是四千人,暗袭队最好是四百人,正规军最好是四千人,四千人最低能战败一万二千人。(2)
二五七 艾布易斯哈盖的传述:我问艾尔革默之子宰德说:“穆圣御驾亲征共有几次?”他说:“十九次。”我说:“你随穆圣出征几次?“他说:“十七次。”我说:“穆圣初次亲征是哪、一次?”他说:札图欧赛尔。”(3)④
二五八 布勒德的传述:穆圣亲征十九次,有八次同敌人交锋。(穆)
(二)白德尔之战
真主说:“你们在白德尔势本极微,安拉却教你们胜利。”(《古兰经》三:123)
二五九 欧玛的传述:在白德尔之役,穆圣见多神教徒有一千人,我军只有三百一十九人,他面朝天房,伸出双手,不住地呼告真主说:“主啊!请践所约,实行诺言。主啊!一旦这支伊斯兰劲旅归于复亡大地之上将没人崇拜你了”他不停地如此祷告,大衣掉落在地,艾布伯克拾起,给他穿好,他说:“圣人啊!你的求告已经够热忱了。真主必将允你所求。”于是天经下降:“当日你们呼救真主,主答应以一千名相随的天使,援助你们。”(《古兰经》八:9)果真如此实现。”(3)⑤
二六0 伊本迈斯欧德的传述:我亲见艾斯沃德之子密格达德的侠义表现,我愿作他的朋友,这对我比一切都有价值。穆圣正在诅咒多神教徒,他去见穆圣说:“我们不会像穆萨圣人的教族那样说:你同你的主宰去撕杀吧!”而我们却说:“我们在你的左右前后杀敌。”他的话使穆圣高兴,神采奕奕。(布)
二六一 艾奈斯的传述:艾布苏夫扬所领导的商队到来时,穆圣同门人们商议办法。艾布伯克和欧玛,先后发言,穆圣未理,赛尔德站起来说:“圣人啊!请下命今。指真主起誓,假设你教我们入海,或长征天涯海角,我们一定奉命照办。”穆圣动员大众,他们到了白德尔,见到古勒史的运水牲口,有汉札智族的黑奴领着,圣门弟子捉住他,问艾布苏夫扬等人的情况,他不招说:怕受艾布哲海理等人的制裁。穆圣正在礼拜,转过脸说:“这是某人的杀身处。”到处指划了一番,后来—一应验。那时,有个信士,力追前面的敌人,听见上面有鞭子在抽打他,天使骑士喊着仙马冲击的声音,敌人躺在地上鼻脸皆破,道道绿痕,如鞭所击。一个辅士,把此事告知穆圣,穆圣说;“你的话不虚,这是第三层天的天使作援助。此役,我军杀敌七十,虏敌七十。”(穆)
二六二 艾布泰理罕的传述:白德尔之战,穆圣命令杀掉二十四个古勒史族绅士,把他们填进肮脏的石井内。战胜后,穆圣在阿尔索驻军三天,后到卢德尔,命人牵住牲口,他步行,门人随之,大家说:“穆圣此行,定有要事,他到了填敌人的尸首的井旁站住,开始唤敌人的姓名说:张三啊!李四啊!你们喜欢服从主圣吗?我确切得到我们的主宰对我们的许约,你们是否也得到你们的主宰对你们的许约呢?”欧玛说:“圣人啊!没灵魂的死尸,你同他们谈什么话呢?”穆圣说:“指真主起誓,你们听不到我们的谈话,但他们是能听到我的话的呢。”(2)
二六三 白拉义的传达:吴候岱之役,穆圣以祝伯尔之子阿布顿拉来领导弓箭手,伤敌七十名。穆圣和门人,在白德尔之役杀敌七十名,虏敌七十名。艾布苏夫扬说:“白德尔之战,非常激烈,双方轮战不休。”(布)
二六四 力法阿的传述:颉伯力勒天使来见穆圣说:“你们认为白德尔战士都是什么人?”穆圣说:“都是最优秀的信士。”他说:“亦有众天使助战。”(布)
二六五 自拉义的传述:白德尔之役,我军只有三百十几个人,像随札鲁特王渡河的战士一般多,只有信士能同他涉历重洋。(2)○6
二六六 白氏说:“白德尔之役,我和伊本欧玛,年纪尚小。此役迁士有六十几名,辅士有二百四十几名。(布)
二六七 艾奈斯的传述:穆圣说:“谁去看一下艾布哲海理的下场如何?”伊本迈斯欧德去了,见阿夫拉的两个儿子,已经把他打得浑身冰凉了。伊氏说:“你是艾布哲海理?”他说:“你们杀我,不要凌辱我。假设不是这农夫打伤我,我还威风得很呢!”(2)○7
(三)吴候岱之战○8
真主说:“当时你起早离家,给信士部置阵容,真主全闻全知。你们有两组人,欲示弱,真主庇护之。信士当仰赖真主。”(《古兰经》三:121一122)
二六八 白拉义的传述:吴候岱之役,我们同多神教徒会战,穆圣教军队随在弓箭手的后面,命祝自尔之子阿布顿拉为指挥。穆圣说:“你们坚守阵地,不论敌我谁败谁胜,你们都不可擅自离开岗位。”我们与敌人接触后,敌人狼狈逃窜,女人们赤足露着脚镯,向山上跑去,穆斯林喊着:“战利品!战利品!”阿布顿拉说:“穆圣与我约定,不得离开岗位。”他们不听,都去抢战利品,结果死伤七十名。教敌艾布苏夫扬居高临下说:“所杀者有穆罕默德吗?”穆圣不让大家答话。他又说:“所杀者有伊本艾布古罕法吗?有汉托卜之子欧玛吗?穆圣仍不让大家吭声。他又说:“这些人一定被杀死,假设活着,他们必定答话。”欧玛不能自制,他说:“真主的敌人,你胡说八道,真主将永远使你出丑。艾布苏夫扬说:“胡白勒至大。”穆圣教大家答复他说:“安拉至大!”他说:“我们有温札神,你们却没有。”穆圣教大家答复他说:“安拉是我们的助手,你们却没有助手。”他说:“白德尔是前车之鉴,战争是种惨祸,你们将粉身碎骨,可别羞辱我。”(布)○9
二六九 艾奈斯的传述:我叔父没有参加白德尔之战,他说:“第一次战争,我未能同穆圣出征。假设我能随穆圣杀敌,真主定能鉴临我的表现。”他后来参加吴候岱之战,见大家败退,他说:“主啊!我求你原谅穆斯林的作法,打击敌人的猖狂。”他带剑深入阵地,碰见穆俄兹之子赛尔德说:“我怎么闻见吴候岱山前有乐园的气味。”他一去而殉难,全身八十几处,被枪刺箭伤,无一是处,只有他
的姐姐能从其脸痣上,认得出是他。(布)○10
二七0 吴候岱之战,只有七个辅士和两个古勒史人,保护圣驾。敌人冲到穆圣身边,他说:“谁挡退敌人,将来与我同居乐园。”一个辅士扑追敌人,战而殉难,最后七个辅士全死,穆圣说:“我们真得感激这些同志。”(穆)
二七一 伊本阿巴斯的传述:穆圣在吴候岱之役说:“颉伯力勒天使,身带武器,给我牵马前去。”(布)
二七二 艾布宛夏素之子赛尔德的传述:在吴候岱之役,我见有两名白衣骁将,保护圣驾,同敌人对战之凶猛,真是空前而绝后。(2)○11
二七三 赛氏说:吴候岱之役,穆圣给我取出箭囊,他说:“射敌人!愿我父母为你牺牲。”(布)
二七四 艾奈斯的传述:吴候岱之役,大家败退,只有艾布泰理罕,在穆圣前面,用盾牌掩护穆圣。艾氏是个善挽弓射箭的人,当时折断两三架弓,穆圣见有带箭的人,就教都给他射。穆圣欲了望敌情,艾氏说:“愿我父母为你献祭,你勿了望,免遭箭伤,我愿为你活着而战死。”(布)
二七五 阿布顿拉的传述:穆圣受其族人击伤时,效法一切先知的作风,擦着脸上的鲜血说:“主啊!恕饶我的族人吧!他们都是无知无识的人。”(穆)
二七六 艾布胡勒的传述:穆圣说:“圣人杀死哪个人,真主便痛恨之。”(穆)
二七七 准度卜的传述:某个战役,穆圣手指受伤流血,他吟哦道:“指头流血又何妨,为主道殉难理应当。”(穆)
二七八 欧格白的传述:八载以后,穆圣还给吴候岱之役的烈士作祈祷,像告别生者和死者一般。他登讲坛说:“我是你们的先知,我是你们的证人,相约之处在仙池旁,我现在就望见了它。我不怕你们在我以后举伴主,我只怕你们掌有天下,为荣华富贵而竟争。”(布)
(四)汉度格(城壕)之战○12
真主说:“信士啊!你们当记真主赐你们的恩典,当敌军猛攻你们时,我差了暴风和看不见的兵马,对付敌人。真主观察你们的行动。”(《古兰经》三三:9)
二七九 伊本欧玛的传述:我十四岁请缨参加吴候岱之战,穆圣不许。我十五岁时请缨参加壕战,穆圣批准。(5)
二八0 艾奈斯的传述:穆圣到了城壕,见众迁士和辅士,在严寒的拂晓,掏挖战壕,不用奴隶代替。穆圣见了大家的饥饿困苦,便吟道:“辅士迁士受主宠,后世生活乐无穷。”大家合吟:“誓死效忠吾穆圣,活着一天必出征。”(2)
二八一 白拉义的传述:在联军之役,穆圣同大家一块运土,满胸脯都是泥土,同时唱着战歌:
“设非真主来相助,我们事事必迷路;
请降镇静给你仆,遭遇敌人稳脚步;
强敌侵犯要杀戮,杀敌卫道为真主。”
最后一句,穆圣的声音很高,响彻云霄。(2)
二八二 扎比尔的传述:我们在壕战之日掘坑,遇到坚硬的土块,大家禀知穆圣,他说:“我去看。”他站着,腰间别着石块,大家已经三天水米没打牙了。他拿斧子一击,硬土便成流沙。(布)
二八三 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“真主用西风消灭阿代人,以东风助我胜利。”(2)
二八四 候则法的传述:联军之役的夜里,刮着凶风,气候很冷,穆圣说:“谁去探听敌人的消息,将来后世,真主使谁与我同在。”连说三次,没人答应。最后他点我的名,我立正服从。他说:“派你探索敌情,你不可惊动敌人。”我慢慢地走着,像逮拿耗子似的,我看到敌魁艾布苏夫扬在背着烤火,我把箭扣上弓,要射时,想起穆圣“勿惊动敌人”的话,便作罢。假设射的话,一定能射中,我悄悄地回来,报告穆圣,我冻得受不住,穆圣用礼拜用的袍服角给我盖上,我一直睡到大天亮。穆圣说:“起来吧!瞌睡虫!”(穆)
(五)奈堆尔和古勒则之战○13
二八五 俄依舍的传述:在壕战之日,一个古勒史人叫伊本阿力革的,射伤了穆俄兹之子赛尔德的臂膊,穆圣教人在寺里给他搭起帐篷来,不久即来慰问他。穆圣从壕战回来,放下武器,作沐浴,这时颉伯力勒天使来了,抖着头上的尘土说:“指主起誓,我们不能放下武器,当出讨敌人。”他指着古勒则族。穆圣见了他们,他们同意穆圣的判断,穆圣授命赛尔德去作处理。他说:“我判断杀其祸首,虏其妇孺,充其财产。”(2)
二八六 伊本欧玛的传述:联军之役,穆圣说:“不到古勒则,任何人不得作晡礼。”有的人坚持原则,不到驻地不礼拜。有的人在途中礼了拜,他们说:“礼拜只要不耽误走路即行,穆圣的意思是急速行军,不是禁止礼拜。”后来穆圣听到这事,并未怪罪一人。(2)
二八七 奈堆尔同古勒则二族,互相械斗,穆圣让前者迁走,后者留居,并加以保护。后来古勒则族又同室操戈,穆圣命令杀其男丁,虏其妇孺,分其财产。只有少数投奔穆圣奉教者,得到保护。穆圣放逐古努戛阿,哈力赛及美地纳所有的一切犹太人。(布)
二八八 艾布赛义德的传述:联军之役,赛尔德的臂部射伤,穆圣教人以火疗法治之,肿得很厉害。他说:“主啊!你别教我死而有恨,应报复了古勒则人。”血已止流,族人接受其处治。穆圣教其族人为之立正。尊敬其首长。他判断杀其肇祸者,虏其妇女。穆圣称其处决为王法,处死者共四百人。事后他血管破裂,满志而殁。(3)
(六)海白尔之战○14
二八九 赛尔德之子赛海理的传述:在海白尔之役,穆圣说:“明晨我将命一个喜爱主圣而也为主圣所中意的人,作旗手,以便真主借其力量,而使我军胜利。”入夜,每个士卒,都盼望着自己是这样的人,到了早上,都想得到军旗,穆圣问阿力,大家说他害眼,穆圣派人把他叫来,用吐沫抹其眼,作祈祷,而痊愈毫不疼痛。他接过军旗说:“圣人啊!我一定杀死敌人,剩得跟我军人数一般多。”穆圣说:“你量力而行,践其阵地,教其信教,告其对真主应尽之义务。指真主起誓,真主借你引导一个人,在你要比成群的红毛骆驼,尤为可贵。”我军到了
海白尔,其王买尔罕卜出来迎战,阿力挥舞着剑说:
“我名震四夷,英勇无人敌;宝剑冒火星,战术冠绝世。”
“乳名叫雄狮○15 ,栖住森林里 见者辄俱栗,歼敌以斗计。”
阿力击中买尔罕卜的脑部,随即命毙,我军大捷。(穆)
二九0 艾奈斯的传述:海白尔之役,我与艾布泰理罕同骑,与穆圣脚挨脚而行。日出时,我们看到敌人出来,各带斧子,铁锄和铁锹。他们说:“是穆罕默德的军队。”穆圣说:“真主至大!海白尔必破。我军所到之地,敌人便无好过的日子。”结果,敌人大败,我军强占之,杀虏无数。俘虏中有赛芬叶,初归底罕耶•克理比,后转归穆圣,以释放作彩仪而娶之。(4)
二九一 耶济德的传述:我见艾克沃阿之子赛勒默小腿上有伤痕,我问其原故,他说这是海白尔之役的战绩。有人传报给穆圣,穆圣向伤处吹上三次,登时而愈.(布)
(七)札士力戛阿之战、穆索特里格之战和安马尔之战○16
二九二 艾布穆撒的传述:我们六个艾施阿力族人,随穆圣出征,我们只有一只骆驼,轮流换骑,赤足行军,肉皮磨破,趾甲磨掉,我们用破布裹脚,此即此役名称之由来,“札士力戛阿意即有破布”之谓。(2)
二九三 汉瓦特之子萨利罕的传述:穆圣在札士力戛阿之役,曾率军队礼恐怖拜。(3)
二九四 艾布赛尔德的传述:我们在穆索特里格之役,随穆圣出征,虏获甚多,我们久别妻室,与女俘交情,执行避孕。穆圣闻知便说:“不避无妨。”(5)
二九五 伊本奥尼的传述:穆圣为的报复穆索特里格人的侵犯,乘其不意地袭击他们,他们正在饮家畜,杀虏无数。朱外丽叶,就是此役虏到的。(3)
二九六 札比尔的传述:在安马尔之役,我看见穆圣骑着牲口,面向东方,礼自愿拜。(布)
(八)后岱彬耶之战和光复满克之战○17
真主说:“真主满意信众,当时他们在树下与你订约,真主深知其心愿,给其降沉静,赐以最近的胜利和大量的战利品。”“真主的援助和胜利来临时,你看人们纷纷人教,你当赞颂真主而求饶。”《古兰经》四八:18,一一0:1一3)
二九七 白拉义说:大家认为光复满克是胜利,当然这算胜利罗。而我们认为候岱彬亚君子之盟,才是胜利呢。我们有一千四百人,追随穆圣,侯岱彬亚是一眼井,打不出一滴水,穆圣一祈祷,便源源而流,人马皆够饮用。(2)
二九八 札比尔的传述:穆圣在候岱彬亚之役,对我们说:“你们是世上最优秀的人。”我们一共一千四百人,假设我不失目,我一定给大家指出那棵树的地址。(2)
二九九 伊本阿巴斯的传述:迁都八年半初叶,穆圣带一万人,乘斋月从美地纳出发到满克去,穆斯林随他封斋,到了克底代河,大家随他开斋。(3)○18
三00 欧尔沃的传述:穆圣在光复满克那年出发,古勒史人闻知,由哈尔卜之子艾布苏夫扬,希札姆之子哈克木和沃尔加之子布代理三人出来,探听穆圣的消息。他们走到则海兰,见有篝火,如阿尔特山之野火。艾逆惊问,布逆说是俄木尔族的烟火,他说该族烟火无这般大。穆圣的卫士发现他们,将之捕带给穆圣,艾逆投顺。穆圣登程,对阿巴斯说:“你在千人万马里押着艾布苏夫扬,教他看看穆斯林的威风。”穆圣的各路大军,打他面前经过,他看见安法尔人过去。就说:“我不该与安法尔人有战争。”接着是朱海奈,赛尔德,苏勒姆各族,他看见
便后悔不该同他们结仇。最后见到与众不同的安萨尔队伍,由赛阿德执旗率领,他说:“艾布苏夫扬!今天是决战的时节,今天是天房开禁的日期。”艾逆说:“阿巴斯啊!救我莫遭大难。”接着穆圣的近卫军过来,人数不多,由祖伯尔执圣旗。穆圣见了艾逆便说:“你听到赛阿德的话吗?”他说听到了。穆圣说:“他说错了,今天
是真主提高天房地位的日子。是天房光荣的日子。”穆圣下令把军旗插到哲候尼,命哈力德由上面取克达进满克,穆圣从库达进城。有两个人被哈力德的马队所杀:艾士阿力之子候白石和札比尔之子库尔祖本。(布)○19
三0一 宰德之子吴萨默的传述:光复满克那天,我问穆圣说:你明日住在哪里?穆圣说:“阿基里还留着我们的家吗?信士与昧徒不能互相继承。”有人问朱海力,谁继承了艾布托里布?他说:阿基里和托里卜。(布)
三0二 艾布胡勒的传述:光复满克之役,我们跟着穆圣进军,他以哈力德为右翼,以祖伯尔为左翼,以艾布欧白德为无甲之兵统帅。穆圣命我,叫安萨尔人,他问他们说:“你们见到古勒史各族人马吗?”他们说:“看到了。”穆圣说:“明天碰见他们,必一网打尽。”穆圣用右手按着左手,以示歼灭之意。穆圣说:“相会
之地在索发山,见其人便杀之,一个不留。”穆圣登上索发山,安萨尔人来巡游之。艾布苏夫扬后来了,他说:“圣人啊!古勒史徒众已被铲草除根,今后再无古勒史之势力了。”穆圣说:“凡进艾布苏扬家中者,是平安无事的;凡放下武器者,是平安无事的;凡关上自己的家门者,是平安无事的。”安萨尔人说:“穆圣是爱护族人,贪恋故土的。”穆圣觉知他们的心意,便说:“你们说我有旧情,实在不错,我的名字即能说明此点。我穆罕默德,是真主的仆人和钦差,我以真主和你们为归宿,生死均在一起。”他们说:“我们的语意,只希望同主圣永在。”穆圣说:“主圣信任你们,原谅你们。”(穆)
三0三 穆推阿之子阿布顿拉的传述:在光复满克那天,我听穆圣说:“从今以后,一直世尽,不再忍杀一个古勒史人。”(穆)
三0四 穆圣攻下满克时,天房四周有三百六十尊偶象,穆圣用手杖—一捣毁之,不停地念着:“真的来了,假的去了;真理昌明,虚伪永去不返。”(2)
三0五 伊本阿巴斯的传述:穆圣初到满克,因天房内有神像,故不愿进去,命人把神像都搬出来,内有手拿签子的易卜拉欣和易斯马义父子的塑像。穆圣说:“昧徒真该杀,他们深知这二位圣人不会抽签啊!”然后进了天房,处处诵主至大,没作礼拜而出。(2)
三六 艾奈斯的传述:我们跟穆圣在满克住十九日,四拜缩为两拜。(布)
三0七 哈力斯的传述:穆圣在光复满克时说:“从此后,再无战争。”(铁)
(九)候奈尼之战和奥塔斯之战○20
真主说:“候奈尼之役,真主确已援助你们。你们自矜人多势众,其实毫无用处,大地虽宽,无以自容,遂都败北。后来真主给圣人和信众降下镇静及见不到的兵马,惩罚昧徒,昧徒的还报,就是这样。”(《古兰经》九:25-26)
二0八 阿巴斯的传述:候奈尼之役,我和艾布苏夫扬随穆圣出征,我们不离穆圣左右,他骑着朱舍米族努法赛之子法尔沃送他的那匹白骡子。我军与敌军交锋时,我军四逃。穆圣尽管踢骡子,向敌人直冲,我拉着缰辔,勒紧不让它跑快,艾布苏夫扬拉住鞍镫。穆圣教我唤树下结盟之人,安萨尔人,哈力斯人,他们听见我的声音,如牧牛之能舔犊,他们—一归来,大力响应,同敌人死拼。穆圣观战,他说:“这才算激战。”穆圣拿沙石投掷敌人的面庞,并说:“愿敌人变像!”于是所有的敌人,满眼都是沙尘,他们惨败而退,溃不成军,穆斯林分其战利品。(2)
三0九 一说:候奈尼之役,海瓦津人同穆斯林交锋,穆圣带十万人和古勒史降军,他们一战而败。穆圣呼辅士,辅士皆响应圣令,奋勇杀敌,转败为胜,后来分战利品,穆圣分给败者,没给辅士,众人有意见,穆圣把大家召集到议事所讲话;“你们不愿众人带着驼羊回去而你们带着圣人回去吗?”假设众人走川谷,辅士走山道,我一定择辅士的道路。”(2)
三一0 每当战争方殷之时,我们辄以穆圣作防护,我们最勇敢的人,才能同穆圣并肩作战。(2)
三—一 艾布穆撒的传述:穆圣结束了候奈尼之役,派艾布阿米尔领军代奥塔,见杜勒德而杀之,敌军打败。穆圣派我为艾氏的部下,一个朱舍米族的人射中了艾氏膝部,我闻知便去追杀敌人,然后回来拔其箭,流血过多,他让我代理其职位,派我去见穆圣,求主恕饶,他不久逝世。我回见穆圣,他睡在沙床上,脊背和额角已有伤痕,我说明经过,他为艾氏和我作祈祷。(2)
(十)泰义府之战、太布克之战和穆台之战 ○21
三一二 伊本欧玛的传述:穆圣围攻泰义府人,一无所获,他说:“托靠主,我要回家去。”门弟子说:“没胜利回去做什么?”穆圣说:“好,你们明天去作战!”到了次日,他们去战,受伤甚重。穆圣说:“我明天要回家去。”大家对此惊异穆圣大笑起来。(2)
三一三 穆索俄卜的传述:穆圣出征太布克,留阿力在家代其位。阿力说:“你让我管理婆婆娃娃吗?”穆圣说:“你之与我,如哈伦之与穆萨,你还不满意吗?但我以后,再无先知。”(2)
三一四 伊本欧玛的传述:穆台之役,穆圣命哈力赛之子宰德为帅,他说:“宰德殉职,由哲俄法尔补其缺,哲俄法尔殉职,由勒瓦罕之子阿布顿拉继其位。”我们找着哲俄法尔的尸首,见其全身有九十几处枪刺箭穿的伤痕。穆圣哭着吊唁这三位将领,最后由真主之剑——哈力德,补阿布顿拉之缺,终获大胜。(布)
----------------------------------------
①即欧格白,在白德尔战役后,被穆圣捆而杀之。
②第七人即沃力德之子欧玛勒。
③阿布笃亚力勒,是阿布笃克力勒之兄,为泰义府赛基夫贵族。两山即艾布盖比司及其对面的山岳。事在回历十年,穆圣劝该族不听,反受其害。
④布哈里载:第一次战争是芰白瓦,其次是白瓦土,再次是欧赛尔。三次战役,均在回历二年。
⑤白德尔界于满克和美地纳之间,离美地纳较近,本为朱海奈族一个井的名,一说奈度尔之子叫白德尔。
⑥ 此役穆斯林军共三百人,迁士七十四名,下余者为辅士。
⑦阿夫拉是女辅士的名字,二子叫穆俄兹和买欧兹,都是农民。
⑧吴候岱是美地纳的山名,此役在回历三年十月,穆军七百人,敌军三千二百人。
⑨弓箭手共五十人。穆斯林伤七十人,有罕姆则在内。“胡白勒”是天房的一尊偶像名。
⑩第一次战役即白德尔之战。
11 白衣战将即颉伯力勒和密卡义勒二天使。
12 回历四年十月,敌人入侵,穆圣采纳波斯人赛理曼之计名美地纳周围挖城壕困敌。 敌军一万人,穆斯林三千人。
13 奈堆尔离美地纳二米里的海白尔犹太人的族名,古勒则也是其族名,离美地纳三米里,战争在回历五年十一月,穆斯林军三千步兵,三十六名骑兵。
14 海白尔是有城垒的城池,离美地纳八卜尔地,买尔罕卜是黑札兹犹太人领袖,事在回历七年。
15 阿力母亲叫法特美,生时父不在,母叫其为罕代勒,义为狮子,父回后改其名叫阿力。
16 力戛阿离美地纳二日路程,穆索特里格是哲济默族名,安马尔也是部落名。
17 候岱彬耶:离满克一站路,事在回历六年十一月,穆斯林欲游天房,被多神教徒阻止,酿成战争,后结和约,叫树下之盟或君子协定。
18 克底代是界于阿斯番和盖底代之间的水名。阿斯番是树名,离满克两站路。
19 则海兰是满克附近的地名。克达是进满克的东道。在上面。库达是西道,在下面。
20 候奈尼是满克与泰义府之间的川名。离满克十几米里,敌军四千人,穆军一万二干人。奥塔斯是海瓦津的川名。
21 泰义府是大城,离满克三站路、属很多村庄、枣园很多。太布克是满克和叙利亚之间的地方,离叙利亚十一站。也叫困难之役,因缺粮水,故名,事在国历九年。穆台在叙利亚,发生在回历八年。
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发表于 2010-8-5 02:53:51 |显示全部楼层
第九节 传教队、 工作组与光复区后勤安抚

(一)阿绥姆和胡白卜情报组
三一五 艾布胡勒的传述:穆圣向满克派侦察小组,以萨比特之子阿绥姆为领导。他们走到欧斯番和满克之间地带,有人告诉胡则里区的赖罕扬族,他们出来一百名弓箭手,追赶上来,到了一个地方,见有美地纳枣核,他们就直追上来,阿绥姆等人躲到高崖,敌人包围住他们说:“咱们可以结约,你们投降,我们绝不伤害你们一个人。”阿氏说:“我绝不投降昧徒。主啊!请传告穆圣知晓.”敌人用箭射死阿氏等七人,剩下胡白卜,宰德等三人,他们同敌人结约,他们一下来,便被敌人用弓弦绑上,这时他们恍然大悟,敌人是欺诈。第三个人不跟敌人走,他们拉着他,他坚决不屈从,卒被杀死。敌人押着胡白卜和宰德,把他二人卖给满克人。(布)①
(二)七十位诵经家
三一六 艾奈斯的传述:力阿勒,宰克旺和欧算耶三族,向穆圣求援,对付共同敌人,穆圣以孟济尔为首的七十位诵经家随往。这般人,在当时,白天砍柴,夜间礼拜,常诵天经,故有此名。他们到了默欧乃井,三族背约,将他们杀死。穆圣闻知,经月修功,晨作祈祷,愿主赐蒙难者,惩罚三族和赖罕扬族的叛变。我们曾传诵真主为他们颁降的天经,后被废止,人们都传他们的话说:“我们已会晤真主,彼此都很满意。”(3)②
三一七 艾氏又说:穆圣给阿米尔族派的七十个人里,有我的舅父密里汉之子罕拉目,该族酋长,原为图法理之子阿米尔,他曾给穆圣提出三个条件,让穆圣选择:(一)乡村归我,城镇归你。(二)你弃世后,我作你的继位人。(三)否则,我领挨图番族一千骑白马队和一千骑红马队,同你决战。”穆圣坚决拒绝之,他说;“主啊!你克制阿米尔吧!”罕拉目去了,带两个人,一个是跛子。他说:咱们临近敌人时,你们别离开我,遇有不测,你们速回告知咱们的人,他见了他们说:“你们相信我传布穆圣的使命。”他只顾给他们讲话,他们嗾使一人,从身后把他刺死。他说:“真主至大!指天房的主宰起誓,我已殉难。”然后敌人寻着他的同伴,完全杀死,只剩一个跛子,他躲在山岭。后来真主为此降示经文,复被停止,即:“我们已会见真主;彼此都很满意。”(布)
(三)哈力德之劝哲济默及艾布穆萨和穆俄兹之分拿掌也门○3
三一八 伊本欧玛的传述:穆圣派沃力德之子哈力德,去劝化哲济默族改宗伊斯兰教,他们不老老实实地承认信教,总是模棱两可地说愿脱离迷信,哈氏便杀之,虏之,让我军各看守自己的俘虏。后来他下令,教大家尽杀俘虏,我和我的部下执意不从。我们回禀穆圣,他举起两手说:“主啊!我请你娇正哈力德的作为。”连说两遍。(布)
三一九 艾布卜尔德的传述:穆圣派艾布穆萨和颉伯利之子穆俄兹分掌也门,各有其属地。穆圣说:“你们给人方便,莫给人困难;亲近人,莫给人恐怖。”二人各赴其职,辖地毗连,时常会面。一次,穆氏骑骡子,来见艾氏,见有一人项戴桎梏,问其原因,他说是叛教分子,二人商量后,把罪人处决。穆氏说:“你怎样读天经的?”他说:时念时辍,因时制宜,你是怎样读天经的?穆氏说:“我前半夜睡觉,后半夜诵天经。睡觉是为拜主,从政是为事主。(布)
(四)阿力和哈力德的派往也门
三二0 白拉义的传述:穆圣派我们随沃力德之子哈力德去也门,后派阿力接其职。穆圣对阿力说:“哈力德的属员,你愿留就留,否则带回。”我是留下的人,后来得到不少的金子。(布)
三二一 艾布赛义德的传述:阿力从也门派人,给穆圣送回一块生金,用皮袋装着,穆圣把它均分给欧埃奈、艾格勒阿、宰德和阿里盖默四人。有的门人不服,穆圣说:“你们不相信我,我是天帝的忠臣,我朝幕得到天机。”一个深眼,高颧,多胡,卷裤腿的人起来说:“圣人啊!你应怕主!”穆圣说:“难道我不是世界上最怕主的人吗?”那人走了,哈力德要求圣人杀之。穆圣说:“不可!他可能礼拜呢!”他说:“很多礼拜之人,都是口是心非的。”穆圣说:“真主没教我破人腹,钻人心眼。”(布)
------------------------------------
①这个侦察组共十人,除阿、胡二人外,有阿布顿拉•默赛德,宰德,哈力德,默阿台卜等。有一百弓箭手追之。
②默欧奈井,在满克与阿斯番之间的胡则理区。
③哲济默即伊本阿米尔族。
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