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《塔志圣训》第三十一章 论真经绝书、理论武器、思想方法及行动规范

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发表于 2010-8-9 03:44:40 |显示全部楼层
第三十一章 论真经绝书、理论武器、思想方法及行动规范
 

第一节 天经的价值和传习的重要

    真主说:“壮严的《古兰经》,是丰富的宝藏,是普世主宰的敕谕。只有纯洁之人,能接触之。”(《古兰经》;五六:76—79)
一 欧斯曼的传述:穆圣说:“最优秀的人,是学习《古兰经》,教授《古兰经》的人。”(3)
二 俄绮舍的传述:穆圣说:“精通《古兰经》者,与温顺忠良常诵经典的天使同在。念着吃力而仍然学习天经者,可得双份之代价。”(4)
三 艾布穆撒的传述:穆圣说:“读天经的信士,如香椽,气香而味美。不读天经的信士,如椰枣,味甘而无香气。读天经的奸细,如香花,气香而味苦。不读天经的奸细,如野瓜,味苦而无香气。”(5)
四 欧格白的传述;我们正在棚屋里,穆圣来看我们说:“你们谁愿每天早上到郊区布士罕或阿基格川谷,得到两只高峰驼,既不冒犯真主,又不断绝亲戚?”大家说:“圣人啊!我们都愿意。”穆圣说:“每天早晨到寺里学习两节天经,要比两只骆驼好得多。学习的多者,以此类推。”(2)①
五 艾布胡勒的传述:穆圣说:“负笈游学者,真主为之铺平乐园的道路。凡聚集在真主的拜堂,研读天经者,真主必给其降下沉静,他们被慈惠所笼罩,被天使所环绕,真主给左右的天使誉奖他们。”(2)
六 艾布胡勒的传述:穆圣说:“到了后世,《古兰经》为读经者求福说:‘主啊!你赐他排场。’真主让他戴上贵重的桂冠。它说:‘主啊!给他增加光荣。’真主让他穿上阔绰的服饰。它说:‘主啊!你宠爱他。’真主便宠爱之。天使对他说:‘你读天经吧,读一节,记一善功;读得越多,地位越高。”(铁)
七 又说:“念天经遵行天经教训者,到了后世,真主让其父亲戴王冠,光亮胜过今世之日光。父亲就如此光荣,实行者更不在话下了。”(铁)
八 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“不记一点天经的人,其皮囊如破屋。”(铁)
九 阿布顿拉的传述:穆圣说:“读天经者,读一字必得一善,一善能得十赏。我不说“艾利夫、俩目、密目”是一个字,但我说“艾利夫”是一个字,“俩目”是一个字,“密目”是一个字。”(铁)
一0 艾布赛义德的传述:穆圣说:“真主说:‘谁终天忙于研读天经,学习有关我的问题,我必赏谁最大的恩赐。’真主皇言,贵过普通言论,如真主之贵过万物。”(铁)
—一 阿力的传述:穆圣说:“诵天经而背记而实践其告诫者,真主必令其进乐园,允其搭救十个至亲,脱离火狱。”(铁)
一二 艾布吴马默的传述:穆圣说:“真主批准人类最高贵的事功,莫过于认真礼拜,人在拜中,常有吉庆。真主最爱的事功,首推研读天经。”(铁)
一三 伊本阿巴斯的传述:有人问穆圣,真主最喜爱的事功是什么?穆圣说;“周而复始,即不停地念天经,由始而终,循环不已。”(铁)
一四 哈力斯的传述:我经过寺院,人们都在谈天,我把这告诉给哈力发阿力。他说:我听穆圣说:“大难将至,摆脱之道,惟持天经。天经载就已往的历史,未来的消息,能判断曲直,辨别真伪,是哲理而不是戏言。无视天经之暴君,真主必歼灭之。离经叛道之徒,必误入歧途。它是真主坚韧的准绳,济人的药石,它完整而不轶陋,它正直而不歪曲,它纯真而不可疑,是学者的甘霖,瑰琦绝世,历万世而不朽。连精灵听了天经都说:我们听了奇异的《古兰经》。它导人以正道,说之者诚笃,行之者有赏,以之判断必公,以之劝教必成。”哈力斯啊!应遵守这段圣训。(铁)○2
一五 穆圣说:“真主在造化天地一千年以前读塔赫章和亚辛章,众天使听见天经都说:‘多好啊!奉有天经的民族。多好啊!背记天经之心。多好啊!常诵天经之舌。”’(拜)
一六 伊本欧玛的传述;穆圣说:“通天经者,如有带缰之驼牵之则随,放之则失。故应时习之,不得遗忘。”(2)
一七 艾奈斯的传述:穆圣说:“我检查教族的罪过,最大者莫过于诵习一章或一节天经,而随后忘弃之。”(2)
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①迁士到美地纳来,吃住无着,穆圣在寺内搭帐棚,收容他们,由富人照养之,故这些人称为住棚屋者。布士罕和阿基格,均在美地纳城外。
②读天经的礼节有数点:(一)淋浴,(二)面向天房而坐,(三)按念法学读,(四)知义能行。

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发表于 2010-8-9 03:45:02 |显示全部楼层
第二节 研读天经的方法和礼貌

    真主说:“你徐徐地诵读《古兰经》)。”“读{古兰经》时,当静听。”(《古兰经》七四:4,七:204)
一八 艾奈斯的传述:穆圣读天经,注重抑扬顿挫,尤重长音的读法。”(2)
一九 温姆赛勒默的传述:穆圣读天经,讲究句读,该停顿必停顿。”(铁)①
二0 艾布穆撒的传述;穆圣对我说:“但愿我晚间听见你的诵经声,犹如达伍德圣人那种优美的歌凋。”(3)②
二一 伊本穆安法理的传述:光复满克那年,穆圣骑着牲口,读胜利篇,读法注重旋律节奏。穆俄威业说:“不是怕麻烦,我定给大家学学穆圣的读法。”(3)
二二 艾布胡勒的传述:穆圣说:“真主最爱听的音声,莫如圣人以歌喉高声朗诵《古兰经》。你们应以和声美音点缀天经,不能动人地唱诵天经者,不是我之教民。读经时应心领神会,念听交融;貌合神离,听不进去,当作罢。”(2)③
二三 艾布赛义德的传述:穆圣说:“末绝年将出一批年轻才疏的浮夸分子,斋拜办功,只是敷衍塞责,念天经而不入心,行教门如射箭,有名无实,没有信心。遇见他们,当杀之,杀之者,后世有重赏。”(4)
二四 义姆兰的传述:我碰见一个说书者,以念经向人讨钱,我以此为丧忧,我听穆圣说:“一念天经者,应向主领赏。后来的人,借念经向人乞讨。”(铁)
二五 伊本欧玛的传述:穆圣对我说:“你一个月念全部天经一遍,如有能力,可一周读一遍。短于一周者,不行。三日读一遍天经者,都是走马观花,不解经义。”(3)
二六 伊本迈斯欧德的传述:穆圣爱听别人读天经,一次我给他读妇女篇,读到“我给每个民族派证人,以你为这般人之证人。”这时穆圣说:“停一下。”我见他双目流泪。(2)
二七 白拉义的传述:一个人念山洞篇,马拴在身旁,祥云遮顶,愈转愈近,马很吃惊,到了早上,他问穆圣,穆圣说:“这是为天经而降的瑞兆。”(3)④
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①天经读法学“特志威德”,即根据此而定。
②达伍德圣人能唱七十种调子,人,精灵和万物听之,皆受感动
③以美音点缀天经,是“穆斯台罕卜”。
④此人即吴赛德。
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发表于 2010-8-9 03:45:29 |显示全部楼层
第三节 天经篇章的优点和尊贵

二八 艾布赛义德的传述:我正在礼拜,穆圣叫我,我未作答。礼毕见了他,他说:“真主有言,主圣呼唤,当响应之。”我说:“我正在礼拜呢。”穆圣说:“现在我告诉你天经中最伟大的篇章。”他拉着我的手,走到拜殿门前,我又追问,他说:“即天经开宗明义第一章,它是重读的七节,是最高的经文。”(3)
二九 艾布胡勒的传述:穆圣说:“首章是《古兰经》之母,是一切经典之心。”(2)①
三0 伊本阿巴斯的传述:颉伯力勒正在穆圣跟前坐着,听见上有卟通之声,抬头一看,他说:“今天天门空前敞开,特来一位天使。”天使说:“给你报喜,真主特赐你两道光明,别的先知都没有,这就是天经首章和黄牛章。你念其中的每一个字,均得大赏。”(穆)
三一 艾布吴马默的传述:穆圣说:“你们应读《古兰经》,它到后世给读者讲情。你们要读天经的两朵花,即(一)黄牛章和(二)义姆兰家属章,到了后世,它两个如严阵的飞禽,给读者遮荫。你们应读黄牛篇,守之有吉祥,撇之有悲伤,用之避邪巫。”(2)
三二 艾布胡勒的传述:穆圣派一个布道组,共有数人,他教他们读天经,各人都念了自己会念的。穆圣又问一个最年青的人,他说:“我能念黄牛篇。”穆圣说:“那么,你堪作大家的组长。”一个有身份的人说:“圣人啊!我之所以没学黄牛章,是怕实行不了。”穆圣说:“你们应多学天经,多读并教人读。习念天经而能实践者,如开口的麝香袋,处处洒其香气。学习天经而睡觉而默口如瓶者,如绑口麝香袋,能自芳不能芳人。”(铁)
三三 又说:“不要把宿舍变成坟墓,在哪个房内念黄牛篇,邪魔便不进之。”(铁)
三四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“万事皆有最高峰,《古兰经》的最高峰是黄牛篇,其中有一节,是天经全部节数的领袖,这就是宝座(库尔西)那一节。”(铁)
三五 又说:“念宝座经文者,日夜得安,不受魔扰。”(铁)
三六 俄绮舍传述:“穆圣临睡前必念伊色列人章和吹笛章。”(铁)
三七 艾布迈斯欧德的传述:穆圣说:“黄牛篇末有两节经文,每夜读之者,必得满足。”(4)
三八 艾布代达的传述:穆圣说:“谁念山洞篇开首三节,谁必得免骗子手旦札理之祸。聚礼日诵山洞章者,真主赐其光明,直亮到下个聚礼日。”(3)
三九 艾奈斯的传述:穆圣说:“万物皆有心,《古兰经》的心是亚辛篇;念之者,真主给其记下诵十遍天经之回赐,并恕饶之。你们当给亡人读之。”(2)
四0 艾布胡勒的传述:穆圣说:“在聚礼日的夜晚,读烟雾篇者,七万名天使为之求饶,真主为其在乐园里建一所庭院。”(2)
四一 欧玛的传述:穆圣说:“夜里真主给我降了一章天经,在我比日光所照之地,尤为可爱,即胜利篇。”(2)
四二 义尔巴度的传述:穆圣临睡前必念有清净词的各篇,即钢铁篇、复生篇、班次篇、聚礼篇,哄骗篇。他说:“其中有一节经文,胜似一千节经文。”(铁)②
四三 买阿革理的传述:穆圣说:“谁朝夕诵读复生篇最后三节,真主便派七万名天使为谁祈祷;其当日死时,必为烈士。”(铁)
四四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“有一章天经,共三十段,它能搭救其读者,即国权章。”(2)
四五 艾奈斯的传述:穆圣说:“念震荡篇者,等于念了全部天经的一半。念昧徒篇者,等于四分之一。念诚笃篇者,等于三分之一。”(铁)③
四六 又说:“诚笃篇综合了真主的德性,谁每夜念二百次,真主必消除谁五十年的罪过,为其在乐园里建立宫殿。”(铁)
四七 俄绮舍的传述:穆圣患病,便吹念双求护章。病重时,我给他念,抚摸其身,以求治好。他每夜临睡时,必捧着手,吹念诚笃篇和双求护篇,摸其全身三次。(布)
四八 欧格拜的传述:穆圣外出,我给其牵驼,他告诉我说:“天经中最佳的是双求护篇。”他教我每番拜后念之。(铁)
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①每拜必念首章,故称“重读。”
②即“假设我把天经降给山岳,你必见它因惧怕真主而颤抖,而粉碎。”
③全部天经分三个组成部分;(1)认主学,(2)教法学,(3)伦理学。诚笃篇综合了真主的重要德性,是认主学之精华,故之。
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第四节 天经的降示和保管

四九 伊本阿巴斯的传述:穆圣说”颉伯力勒天使原来教我念天经,只有一种读法,我反复要求增多读法,卒得七种读法。”(2)
五0 欧玛说:我跟哈克木之子希沙目礼拜,他念真经篇,我听和穆圣的念法不同,我即时就想同他争辩,等礼完了拜,我扭住他的衣领,去见穆圣,说明原因。穆圣让我二人各读一遍,他说:“都对。《古兰经》的降示,有七种方音,你们拣容易的读。”(4)
五一 吴斑耶的传述:穆圣在义法尔族池塘附近,颉伯力勒天使来对穆圣说:“真主命你的教族照一种念法诵天经。”穆圣说:“求主宽大,教民能力绵薄,恐不能胜任。”天使如此往返四趟,结果定为七种念法。他说:“他们按哪种念法读,都是正确的。”(3)
五二 一说;“穆圣说:“颉伯力勒啊!我的教族多为文盲、老头、老婆、小孩、丫头,还有不少人,都目不识丁,不会读书。”天使说:“穆罕默德啊!天经以七种念法而颁降。”(2)
五三 吴班耶说:我在拜殿上,听两个人的念法不同,我心中有些涉疑。礼完了拜,我们去同见穆圣,说明来意,穆圣听了二人的读法,以为都好,我的疑团顿释,蒙昧时代的劣性始消。穆圣看见我的神色,击我的胸膛,我满身流汗,吓得魂不附体。他说:“吴班耶啊!真主原定统一的一种念法,我一再请示减轻行方便,结果以七种念法为定。我说:‘主啊!恕饶我的教族,恕饶我的教族。我把第三次求饶延迟到包括易卜拉欣全人类所盼望的后世。”(穆)①
五四 盖塔德的传述:我问马力克之子艾奈斯,穆圣时代都谁收集《古兰经》?他说:“共有四人,都是辅士。即克阿卜之子吴班耶、颉伯力之子穆俄兹、萨比特之子宰德及艾布宰德。(3)
五五 艾奈斯的传述:穆圣归真时,只有四个人收集天经,艾布戴尔达、颉伯利之子穆俄兹、宰德与艾布宰德。天经由我们继承保管。(布)
五六 阿布顿拉的传述:“指独一的真主起誓,每章天经,我都知道其所降示的地点;每章天经,我都知道其降示的动机。假设我知道有谁比我精通天经,我必骑驼去请教他,穆圣亲自口授我七十多章天经,圣门弟子皆知我是最知天经者,但我并非第一流的天经学专家。”舍基格说:“在天经传授上,没人同阿氏有异议。”(布)
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①七种念法,亦解作七种意义或七种方言。
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发表于 2010-8-9 03:46:06 |显示全部楼层
第五节 天经的编纂和传存

五七 萨比特之子宰德的传述:我在耶马默战场,艾布伯克派人教我去,见欧玛与他同坐,艾公说:“欧玛见我说:‘耶马默之役很是激烈,诵读天经者伤亡甚多,我怕天经因此失传,应该命令编集天经。”我说:“穆圣未做过的事,咱们怎能做。”他说:“这是好事。”他时常向我建议,结果真主开我心窍,我同他的看法取得一致。“宰德啊!你是个聪明的青年,我们都信任你,你曾给穆圣记录启示,你应该收搜天经而编纂之。”指主起誓,假设他们派我移山倒海,在我又比编辑天经这件事更为轻松。艾公经常同我商议,终于蒙真主启迪,我们的见解一致起来,我就从枣叶、石片和人心中收集全部天经,忏海章最后两节,别处都没有,只在辅士艾布胡则默那里寻到。编好存放到艾氏处,艾氏亡后,由欧玛保管,他亡后由其女赫弗索保管。(2)①
五八 艾奈斯的传述:也马尼之子候则法,曾率领叙利亚人和伊拉克人,征服阿美尼亚和亚塞尔拜疆,他对人们对天经念法的分歧感到吃惊,他见欧斯曼说:“教胞对天经的争执,犹如犹太教徒和基督教徒的矛盾,应该定出标准的本子,统一念法。”欧氏派人到赫弗索处取出天经,命萨比特之子宰德、祖伯尔之子阿布顿拉、阿素之子赛义德和希沙目之孙阿布顿赖罕曼四人抄录校订,除宰德外三人都是古勒史族,欧氏对他们说:“你们与宰德有异议的地方,应以古勒史语写之,因为天经是以该种语言颁降。’他们抄录后,把原本还给赫弗索,把抄录本分发各地,私人藏本,尽都烧之。(2)②
五九 宰德说:”编订天经时,联军篇有一节散失,我曾听穆圣读过,后来在辅士胡则默处找到。即‘有等信土,写信主约。’就把它编在原处。”大家对“塔卜特”和“塔卜”一词发生争执,古勒史人主张前者,我主张后者,报知欧斯曼,他教照前者记录,因为天经是用古勒史语下降。”(2)
六0 相传欧斯曼曾问谁缮写得最好?人们说:圣人的书记宰德。又问谁说话最流利?答道赛义德。他教后者读,前者录,两人共襄义举。参加的人:有艾布阿米尔之子马力克、阿巴斯之子阿布顿拉、克阿卜之子吴班耶、马力克之子艾奈斯及艾夫勒罕之子克锡尔等。共抄七部,一部留在美地纳欧氏处,向满克、也门、巴林、巴索拉、库法、大马士革各送一部,其余的焚掉。真主云:“我降天经,我保护之。”
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①耶马默:地名,在黑札兹,多枣园,穆赛勒默在此伪称先知,人多随之。艾布伯克派人讨伐,此役穆斯林伤亡约七十人,包括部分诵经家。
②阿美尼亚:介于罗马和海拉特之间。亚塞尔拜疆,名城很多,梯卜里兹为最著名。叙利亚人从吴班耶的念法,伊拉克人从迈斯欧德的念法。候则法曾率叙利亚和伊拉克军队,征服阿美尼亚与亚塞尔拜疆。
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