《塔志圣训》第三十六章 论后世天国，幸福乐土，理想境界及新宇宙的展望

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第三十六章 论后世天国，幸福乐土，理想境界及新宇宙的展望
　

第一节 后世复生，今世清算与新旧交替

（一）鸣吹号角和听候审判
     真主说：“号角鸣起，除真主中意者外，上天下地之人皆死。再次鸣起，世人愕然而起，听候审判。”（《古兰经》）三九：68—69）
一 伊本俄木尔的传述：一个游牧人问圣人，何为‘素尔’，穆圣说：“可吹的号角。”（2）
二 艾布赛尔德的传述：穆圣说：“掌号者，已准备好，待主命而吹鸣，那么，我怎能享福作乐呢？”圣门弟子，感觉严重，穆圣说：“你们当念：‘真主够我们满足，可信赖者真优美，我们惟靠真 主，”’（铁）
三 阿布顿拉的传述：穆圣说：“号角鸣起，闻之者均震死。首先震死者，是修筑水塘之人。后来，真主降雨，如人精液，生出人体。再一次鸣号，世人惊起，凝目巡视。天使说：‘世人！快到真主阙前去候审，’再提出火狱之人，他说占百分之九十九。这时，婴儿变为老残，万事暴露无遗。”（穆）
四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“两次鸣号，相距四十。门人问我是四十年，或四十月，或四十日，我说不知。然后真主下雨，人体如蔬菜一样，蓬勃生长，人身一切，皆可朽灭，惟有坐骨，不被土蚀。到了后世，真主藉此配造世人。”（2）

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（二）复活、集合和受审听谕
真主说：“那天，世人统被真主复活起来，听真主宣判他们的作为，真主细数之，世人皆忘之，真主鉴临万事。”“他们的事情，丝毫不能瞒住真主。今天大权归谁所有？惟归强大独一之真主。今天人人皆凭所干，得到回报，毫不受亏。真主清算。迅速已极。”（古兰经》五八：6，四0：16一］7）
五 札比尔的传述：穆圣说：“人人皆按死时的情况，复活起来。”（穆）
六 伊本阿巴斯的传述：穆圣给我们训话说：“诸位啊！大家向真主集合时，都是一线不挂，赤手空拳，如我们初生时一般，我们同真主结约，一定要实干。后世第一个有衣穿的人，首推易卜拉欣圣人，天使带出一批教民，驱向左方火狱。我说：‘主啊！这是我的教生。’主说：‘你不知他们在你以后的为。’我用义人尔撒的话说：‘我活着时，我监视他们。我归意以后，你监督他们，尔见证万物。你若惩罚他们，他们本是你的仆民；你若宽恕他们，你是优胜明哲的。’真玉说：“他们自你与世长辞后，不旋踵便叛了道。’俄衣舍问道：“圣人啊！复活场上，世人赤身裸体，男女不相看吗？”穆圣说：“紧张万分，自顾不暇，无心邪视。”（3）
七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“世人复活起来，共分三等；第一等兴致勃勃，小心翼翼，徒步疾走；第二等三五成群，乘驼而进；第三等被烈火所驱使，早晚不离，随其午睡，伴其夜宿。”（2）
八 白海兹的传述：穆圣说：“复生场上有步行的，有骑乘的，有倒行的。”（铁）
九 默斯鲁格的传述：真主说：“天翻地覆之日，人皆被独一的真主而复起。”（《古兰经》一四：48），俄衣舍诵到这节天经时，问穆圣：世人处在何地？穆圣说：“在仙桥上。”（2）
一0 赛海理的传述：穆圣说：“后世之日，世人被集中在一个灰白色的地方，俨如白面饼那样，没有私人标号。”（2）
—一 艾布赛义德的传述：穆圣说：“到了后世，地球好似一块面包，强大的真主，把它转来转去，如旅客之对待干粮，以作乐园人的路餐。其副食是牛肝和鱼肝，有七万人共餐。”（2）
一二 伊本欧玛的传述；穆圣说；“到了末日，真主手握地球，卷起诸天说道：‘我是天帝，世界的君王都到哪里去了？强霸好汉都到哪里去了？”’（穆）

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（三）后世的惊险和考算的可怖
真主说：“世人啊！当敬畏真主。末日的动荡，严重之至。乳妇忘哺婴孩，孕妇坠下胎儿，人似醉而不醉，主之刑真严峻。”（古兰经二二：1一2）
一三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“后世之日，世人汗流满地，高涨七支，有的淹住耳朵。”（2）
一四 密格达德的传述：穆圣说：“后世之日，日近世人的头顶，约一里地之遥。世人皆被汗淹，深浅程度，以干办而定，有淹到踝骨者，有没到双膝者，有没到膝下者，有没到口边者。”（2）
一五 阿地印的传述：穆圣说：“到了后世，真主要同每个人亲自谈话，不用翻译。这时人左顾右盼，只有前世工作，面临火狱，毫不危险。故你们应防范火狱。纵有一枚枣子，亦要布施与人。”（3）
一六 俄衣舍的传述。穆圣说：“到了后世，凡被审算之人．均遭祸害。”我说：“圣人啊！天经不是说过：‘右手执卷宗者，受轻微之考算吗？’”穆圣说：“是那样。但这里指的是受重审的人，罪重如山，必定受刑。”（3）
一七 艾奈斯的传述：穆圣说：“到了后世，昧徒后悔地说：“设有满地黄金，必用之赎身。”天使说：“可是生前要你信教，比这却容易得多哩！”（2）
一八 艾布胡勒的传述：穆圣说：“世人百分之九十九进火狱。”门人说：“如此所剩无几矣。”穆圣说：“教民与人类相比，如黑牛身上之一根白毛而已。”（布）
一九 艾奈斯的传述：穆圣说：“到了后世，把人之子带出来，如羊羔一样，停立在真主面前。真主说：“我赐你万贯家产，成群仆役，你何来着？”他说：‘我聚敛，我享用，还剩大部，让我回去干好。’真主说：“你的作风，我全见到。生前不修善，必遭火狱刑。”（铁）
二0 艾布拜尔则的传述；穆圣说：“到了后世，人们长久站立，盘问非常。详细，问年华用到何处？为工作的动机，问财产来路用途，问身败名裂的原因？”（铁）
二一 艾布赛俄勒卜的传述：穆圣说：“真主不多难为伊斯兰民族，有半日即把他们考算完毕，半日即五百载。真主同我预约，我的教族有七万人，不经打算，无罪而进乐园。而且每个人又带进去七万人。合真主之手，才有三把。”（铁）
二二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“亏害教胞者，不论名誉和财产，应趁早求人恕免。到了后世，金银无用，拿善功补亏。无善功者，分担他人之罪。”。（2）
二三 艾布赛义德的传述：”穆圣说：“信士从火狱解脱，被拘在乐园火狱之间的桥上，生前彼此有相亏者，可在此抵偿解决。待其整训澄清后，始可进乐园。指真主起誓，人对自己乐园中之地位，比其对今世之地位认识得更为清楚。”（布）

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（四）对档案和称功过
真主说：“右手执握卷宗者说道：‘哈哈！请读我的档案，我早想到真主的考算。’这种人必过满意的生活，身居巍峨的乐园，果实累累，随心摘食，因往日善功，畅食痛饮。’左手执握卷宗者说道；‘唉唉！但愿我无档案，不受考算，死而不闻，金钱无用，权势已去，’这种人必戴桎梏，坠入火狱，加上火链，一尺等于七丈．打进狱底，他根本不信伟大的真主。”“我为后世备好公平的天秤，毫不亏人，虽芥粒之微，亦不遗留。我的清算，够人满足了。”（《古兰经》六九：19一33，二一：47）
二四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“后世之日，世人受三次检阅，二次都有争辩和托辞。那时，档案如飞，应接不暇，有用右手拿的；有用左手拿的。”（铁）
二五 俄绮舍的传述：我想到火狱，痛哭流涕，穆圣问清了我的心意说：“到了后世，有三个场合，谁也想不起谁：（一）称功过时，不知是轻是重；（二）接文卷时．不知是右是左；（三）过火桥时，不知是快是慢。”（艾）
二六 艾奈斯的传述：我对穆圣说：“到了后世，我求你搭救，到那里找你呢？”他说：“在三个地方：仙桥旁，天秤旁，天池旁。”（铁）
二七 伊本俄木尔的传述：穆圣说：“到了后世，真主让教民见到一切证据，展阅九十九份罪卷，每份大如视野。真主说：‘你承认这些记录吗？记事的天使亏害你没有？’他说：‘主啊！我承认，不亏。’主说：‘你有什么托辞没有？’答道：‘没有。’真主说：‘怎么没有呢？这里有你一件善功，今天绝不亏你。’主命天使取出一张证卷，写着‘我证万物非主，惟有真主；穆罕默德，是主的奴仆，是主的钦差。’主说：‘去看你的秤！’他说：‘主啊！这一张证件怎能抵得过那么多的罪卷呢？’主说；‘你不会吃亏的。’把二者各放一盘，结果罪卷轻、而证卷重。任何东西，都重不过主名的斤两。”（铁）

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（五）渡桥过关、涉艰历险和天潭竞宴
二八 艾布胡勒的传述：穆圣说：“仙桥架在火狱的上边，我是列圣中首先带着教民过桥者。那时，除了圣人，没人谈话，圣人的话是：‘主啊！一路平安！一路平安！”（2）
一九 又说：“信士过桥，快慢不等，有的如转瞬、有的如闪电、有的如风吹、有的如鸟飞、有的如马跑、有的如骑乘。信士过桥时的口号是：‘主啊！平安！平安！’桥的两端，守有恶犬，侍奉恶人。有的被撕得肉绽血流，而终于解脱。有的被噙到火狱里去。”（铁）
三O 赛海理的传述：穆圣说：“我是天池的先驱，见我者，痛饮之；饮之者，永不渴。我看见一群人，彼此相识，中间有屏障。我说：‘这是我的人。’天使说：‘你不晓得他们在你以后所干的勾当。’我说：‘叛徒格杀勿论。”’（2）
三一 赛姆勒的传述：穆圣说：“每位圣人，均有仙池，以饮者之多，互相竞争。我希望是列圣中饮客最多的人。”（铁）
三二 宰得的传述：我们随穆圣驻扎到一个地方，我们共有七八百人。穆圣说：“现在的人数，还不到去我瑶池饮水者十万分之一呢！”（艾）
三三 伊本欧玛的传述：穆圣说：“仙池在你们面前，如哲尔巴和埃兹鲁罕二村间距离，或美地纳与萨那间之距离或埃勒与萨那之距离。那里壶碗之多，如星罗棋布。所用器皿，均乐园所来。两渠清水，从乐园而出，川流不息，水白如奶，味甘如蜜，气香如麝，饮者永不再渴。最先饮之者，是贫寒的迁士，他们蓬首垢面，鹑衣百结，结不起婚，朱门摈弃，官家不理。”（铁）①
三四 艾奈斯的传述：穆圣微睡，仰首而笑，他说；“我刚受天启，降下多福章。”他念完时，门弟子问：多福——考赛尔---何解？穆圣说：“考赛尔乃乐园之河。两岸用黄金嵌镶，河床用珠宝铺彻，其福利无数，畔有瑶池，设有金杯和玉盏。到了后世，我的教民，可去痛饮一番。”（3）
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①哲尔巴和埃兹鲁罕，是叙利亚的两个地方，有三天路程。埃勒是叙利亚一城名，在大马士革以西，萨那是也门首都。

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第二节 讲清、保释、减刑、特赦和提升

真主说：“无真主批准，谁能在真主阙前关说？”（《古兰经》；二：255）
三五 札比尔的传述：穆圣说：“我为犯大罪的教民讲情。”（铁）①
三六 奥夫的传述：穆圣说；“真主派天使来，教我拣选二事：或让一半教民进乐园、或要搭救权。我选择了后者，不举伴主者，皆可受搭救。”（铁）
三七 艾奈斯的传述：穆圣说；“我最先讲情让人进乐园，我比一切先知的拥护者都多。”（穆）
三八 艾布赛义德的传述：穆圣说：“到了后世，我是人类的首领。那时，人们临渊履冰地来见阿丹说：“你是我们的老祖先，见真主给我们讲个情。”他说：“我犯过罪，被赶到尘世来，你去见努罕吧！”他们见了努罕，他说：“我曾诅咒过世人灭亡，你们见易卜拉欣去吧！他们见了伊氏，他说：“我曾说过三句谎言，你们见穆撒去吧！”他们见了他，他说：“我杀过人，你们见尔撒去吧！”他们见了他，他说：“我被人当主崇拜，你们见穆罕默德去吧！大家见了我，我去鼓乐园的门环，天使问知是我，马上开门欢迎，我下拜真主。主说：“仰起面来！有求必应，讲情必准，有啥话请说吧，这是被赞美的境地。”我说：“救我教族！救我教族！”主说：“内心有麦粒重的人，均可出火狱。”我再三为教族讲情，主说：“凡念过万物非主惟有真主者均可出火狱。除天经规定永居火狱者外皆可离火狱，而进乐园。你可率领免审的教族从右门进乐园。其他之门，为世人的共用。二门距离，如满克和布素拉之遥远。”（2）
三九艾布赛义德的传述：穆圣说“我的教族有的人能为一个民族讲情有的能为一个氏族情讲，有的能为一个宗族讲情，有的能为一个人情讲。烈士能为自己家族的七十人讲情。真主允情均进乐园。”（2）
四Ｏ 欧斯曼的传述：穆圣说“后世之人，三种人能关说，首先是先知，其次是学者，再其次是烈士。”（伊）
四一 艾布胡勒的传述：这些人问穆圣说“后世里我们能看见真主吗，”穆圣说：“能，像大家看见日月一样。到了后世真主把世人集合起来，让三教九流之人各随其崇拜对象。拜日者随日，拜月者随月，拜什么神概者随什么神祗。真主变了个模样，对我的教族说“我是你们的主。”教族说“求主保佑，莫受你祸。这是我们的地位，真主来时，我们都认识他。”真主照原样来见．教族说“你是我们的主。”大家跟随着他。我带教族首先过桥，有跌落进火狱的。真主审判巳毕，便命天使，把没举伴过真主．念过清真言的人从火狱里提出来．去升乐园。他们的额前有叩首的印记，火烧不灭。他们从火狱出来．身如焦炭，天使倒上生命水，马上就长起好肉来，如枯木逢春，旱苗见雨。这时，真主命令让乐园火狱之人各得其所。信士一进乐园，乐以忘忧，踌躇满志，一切幻想全
失，再无需其它什么希望了。”（2）
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○1 讲情有五种：（1）为人类和万物讲情。（2）教人不经审算而进乐园。（3）提高乐园人的地位。（4）免除火狱人的罪过。（5）提出一部分火狱之人。前两种，归穆圣所有。

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第三节 天堂乐园、善民归宿、永恒享受与精神进修

(一)高级生活一瞥
真主说:“永美的幼童，来往不绝，金杯玉壶，醇醴如泉。不醉不晕，鲜果称意，佳淆可口。流盼仙女，俨如隐珠，此乃为善者之报赏。那里听不见恶言妄语，和平之声，不绝于耳。看见永不衰老的美童，以为他四飞的珠子。见了幸福，即见大国．身穿绿锦缎，戴着银首饰，痛食清洁饮料。这就是你们的酬谢，你们的努力真值得奖赏。（《古兰经》五六：17--25，七六：19--22）
四二 艾布胡勒的传述穆圣说“真主说。我为义民准备下眼所未见，耳所未闻．心所未思的储蓄，真是不能用已有的经验来衡量，任谁也测想不到那种无法言传的欢快，这是善民工作的收获。”（3）
四三 又说：“乐园弹丸之地，胜似普世界的一切。”（5）
四四 艾布胡勒传述：我说：圣人啊！万物由何而造？穆圣说：“水。”门人问：“天堂的建筑怎样？”穆圣说：“金砖、银础、麝泥，珍珠铺地，红花涂饰。进乐园者，只享福，而不受罪，永生而不死，年青而不老，衣新而不旧。”（铁）

（二）安宅的种类和等级
主说：“有正信而作善功的人，可得诸河下流的幸福园。或‘和平国，’或‘极乐园，’或‘永住园”’（《古兰经》六:127、五二：17、三二:19，九：22，72）
四五 赛海理的传述：穆圣说：“乐园共有八座门，有一座叫饱饮门，惟封斋者能进之。”（2）
四六 伊本欧玛的传述：穆圣说：“我的教族所进的乐园门，其宽阔程度。有骑马走三日的路程那般远，就这样还拥挤不堪，连肩头都要给磨掉了。”（铁）
四七 欧巴德的传述：穆圣说：“乐园有一百等级，每两等之间的距离，如霄壤之遥、极乐园最为高级，乐园四河由此涌出，上面是真主的宝座。你们求祈真主时，可讨要极乐园‘菲尔道斯’。（铁）
四人 艾布赛义德的传述：穆圣说：“乐园的高铺，有五百年的途程，”（铁）
（三）天国的河流与花果
真主说；“乐园里有两道流泉，两道喷泉。”“有不变色的水河，有不变味的奶河，有浓烈的酒河，有纯净的蜜河。”“有苹果，有椰枣，有石榴，树木苍苍，果实累累。“每种一对，四季常鲜，随心所欲。”（《古兰经》五五；50，四七：15，五五，68，五六：27一31，四三：71）
四九 艾布胡勒的传述：穆圣说：“锡尔河、阿姆河、尼罗河、幼发拉底河、均由乐园流出。乐园里有水河、蜜河、奶河、酒河，一切河，都是这四河的分支。”（铁）①
五0 艾布赛义德的传述：穆圣说：“乐园有一种树，赛跑的骏马，在树荫下速走一百年，还走不出范围。”（3）
五一 艾斯玛的传述：穆圣说：“乐园有‘西特菜’无极树，叶如象耳，果如香焦，有金鸟环舞。百骑驿马，可在其荫影下疾驰一百年。”（铁）
（四）天园的帷幕，亭台楼阁和街景
真主说：“乐园里有翩跹的仙女，隐在薄幕后边。”（《古兰经》五五：68一72）又说：“敬畏之士，住在水上的楼上楼。”（《古兰经》：三九：20）
五二 阿布顿拉的传述：穆圣说：“信士在乐园里住着串珠帐幕，宽约六十里地。信士携眷而居，到处游历，各不相见。”（3）
五三 艾布赛义德的传述：穆圣说：“乐园居民，能望见楼上的人，楼是透明的，好赛东方天际，殁落的明星，因他们互相优越之故。”门第子说：“这是圣人的私邸，俗人恐住不起。”穆圣说：“凡信实主圣者，皆有资格住之。”（3）
五四 艾奈斯的传述：穆圣说：“乐园里有一道街市，人们每聚礼到此观赏，北风徐起，吹得满脸满身是香，越显得俊美漂亮，回到家内爱人见了就说：‘一会不见，变得如此好看。’他们说：‘你们也是这样，真是越来越年轻越标致了。”（穆）
五五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“人们进了乐园，住的宿舍，因功受赏，各有不同。每周可拜谒真主一次，他登宝座，在艺苑里向大家显现。给大家备有光塔、珠塔、玉塔，金塔、银塔、珊湖塔、钻石塔，最低也得坐在麝香山和龙脑山上，大家以为坐龙椅地位最高。大家像见了日月一样，瞻望真主一人不漏，真主无不蒞临。真主提出一人，说他某时爽过约，他求主饶恕，主说：‘因我之宽大，你才有今日之地位。’这时祥云遮顶，香雨喷降，芬芳绝伦。主说：‘你们起立！我来统计恩典，你们随心所欲，各取所需。”后来到了街上，天使前呼后拥。街景之美观，做梦也想不到，要什么有什么，不作交易，随便挑取。乐园居民，
在此互相晤面，地位高者，颇受欢迎。地位低者，看到人家穿著之阔绰，肃然起敬，谈话未完，便见自己之服装比对方更好，狂欢不已。大家告别回家，妻子上前迎接，语笑不绝地说：‘欢迎！你好，你回来比出去时更美丽了。’丈夫说：‘今天我们同强大的真主坐谈，我们沾了真光，故应给你们带来美姿。’”（铁）
五六 阿力的传述：穆圣说：“乐园里有街市，而无买卖，只有男女画像，谁见爱哪张像片，不分男女，皆可进去玩乐。”（铁）
（五）绝对自由和最大满足
五七 艾布胡勒的传述：穆圣正在讲话，身旁有个游牧人，穆圣说：“乐园里有个人，向真主要求耕田。真主说：‘你不是完全自由，爱干什么都行吗？’他说：‘是的，但我愿播上种就抽芽，长茎叶，结果实，收获如大山。’真主说：‘行！人之子就是这样贪得无厌，欲望无穷。’那个游牧人说：‘圣人啊！这一定是古勒史或辅士，他们本都是农民，我们对耕耘都是门外汉，”’穆圣听到乐了起来。（布）
五八 布勒德的传述：一个人请教穆圣说：“圣人啊！乐园里有马骑吗？”穆圣说：“乐园有种红玉马，生有双翼，载着人任意畅游。真主教你进了乐园，连这样的良马，也使你不能满意呢！？”又一个人请教穆圣说：“乐园里有骆驼骑吗？”穆圣说：“答复同前。你进了乐园，神怡目悦，无不如愿。”（铁）
五九 艾布赛义德的传述：穆圣说：“信士在乐园里：若想要子嗣，让其怀孕、分娩、成长，在同一时间内完成，这可完全如愿以偿。”（铁）

（六）风流人物的生活和风度
真主说：“敬畏之土，以和平与安宁而进乐园。逍遥在花圃和流泉之间。心无怨恨，互相友好，欢乐交往。毫无疲顿，一永居不迁，乐以忘忧，伉俪乘凉，共枕牙床，对食鲜果，随心所想。至仁主宰，和平时降仙女秋波，只送爱侣，肉体精神，均未适人，玉容珠面袅娜柔和，深居闺幕、卧于绒毡。我特创造，永为处
女，年华相等，令人爱幕。这些都归吉人享受。”（《古兰经》十五：45—48，三
五：55——58，五五：56——77，五六：23——38）
六0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“乐园之人，无毫毛，无胡须，无皱纹，年青不老，服装永新。人死时虽有老幼，进了乐园，一律是三十正中年。”（铁）
六一 又说：“第一队进乐园的人，面如圆月。后来者，各如明星。他们无无溺，无涕无痰。用金梳檀盒。”所饮变为香汗，所食化为香气，赞美代替呼吸。他们以仙女为伴，性格如同一体，心动相印，不仇不争。貌如阿丹，身高六丈。一夫最少有二妻，美如水晶，可以隔骨肌而看出精髓，早晚赞主不息。”（3）
六二 艾奈斯的传述：穆圣说：“假设乐园里．可以随便度性生活，一人有百人的精力。”（铁）
六三 赛尔德的传述：穆圣说：“人在乐园一块指甲掉在世间，其香气必能充塞乎环宇之内。假设乐园的一只镯显在世间，其明亮必能夺去日光、如日光之灭月光一般。”（铁）
六四 艾奈斯的传述：穆圣说：“假设有一个乐园的妇女俯瞰尘世，则大地之间，必充满她的光辉和香气，她的一块头巾胜于今世的一切。”（2）
六五 阿布顿拉的传述：穆圣说：“隔着七十种装饰，可以瞧见乐园妇女的雪白小腿，连精髓能看得出来。真主称她们为玉肌，宝石雕薄后可以透视其里。”（铁）
六六 阿力的传述：穆圣说：“乐园里有仙娥会，脆音嘹亮，听之消魂。她们唱道：我们是永不凋谢的好花，我们是永远可爱的乐人，我们愿与你同游共枕，风流的人物啊永世幸运。”（铁）
（七）天园中以伊斯兰人为最多和最有地位
六七 艾奈斯的传述：穆圣说：“我首先给人讲情进乐园，先知中以我的群众为最多，我首先鼓乐园的门，开门天使首先教我进去，我的教族有七十三万人同进乐园，他们手拉手，成横队形，首尾同时进去，面如团月。”（2）
六八 札比尔的传述：穆圣说：“功多于过者，免审而进乐园。功过相等者，略受考算。过多于功者，受刑后保释特赦。”（2）
六九 阿布顿拉的传述：我们约四十人，同穆圣坐在一个凉亭里，他说：“我希望教族能占乐园居民的半数，因为只有正信明德者能进乐园。教族与异教徒相比，如黄牛身上之黑毛。”（3）
七0 伊本布勒德的传述：穆圣说：“乐园居民，共有一百二十队，我的教族占八十队，其他各民族共占四十队。”（铁）
（八）永恒不朽、亲谒天帝和无极享受
真主说；“幸运之人，永居乐园。面光之人，能见真主。”（《古兰经》：七五：23，五六：8一12）
七一 伊本欧玛的传述：穆圣说：“乐园与火狱之人，各得其所之后，天使把‘死亡’带到乐园与火狱之间，一刀宰掉。天使喊到：‘乐园人啊！火狱人啊！今后再无死亡。’乐园人听到，乐上加乐；火狱人听到，愁上加愁！保?）
七二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“天使高呼：‘乐园人啊！你们永远健康，而不害病；你们永远活着，而不死亡；你们永远年青，而不衰老；你们永远享福，而不受罪。’此即真主所云：‘因你们有功，乐园归你们继承。’（穆）
七三 阿布顿拉的传述：穆圣说：“有两座乐园用器一切都是银质的；有两座乐园用器一切都是金质的。大家在永生园里见见真主，他以珍袍遮面。”（3）
七四 苏海卜的传述：穆圣念：“善民得善并有增添”这节天经后说：“善民进乐园后，真主说：‘你们还有什么要求？我可特加恩赐。’他们说：‘不是你使我们面目白皙，离火狱而登乐园了吗？’于是幕启，大家亲见真主，这是乐园人最大的希望和快乐。”（2）
七五 艾布赛义德的传述：穆圣说：“真主问乐园的人说：‘满意吗？’他们说；‘有何不称意呢？主啊！你赐我们得天独厚的特恩。’主说：‘你们不要更好的恩赐吗？’他们说：‘要。有最高的恩赐吗？’主说：‘我的爱悦，从此我不再怒恼你们。”’（3）
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○1 锡尔河和阿姆河，均在阿美尼亚。尼罗河，在埃及。幼发拉底河在伊拉克。

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第四节 火狱地府，恶徒结局 无期痛苦与灵魂冶炼

（一）火狱的构造，种类和惨相
真主说：“义民在享福中，歹徒在烈火中，奸细在火狱的底层。”（《古兰经》：五二：17，四：145，九八：6）
七六 艾布胡勒的传述：穆圣说：“现在世人所用的火，只是火狱热力的七十分之一。”门人说：“圣人啊！光今世之火，就够厉害的了。”穆圣说：“再加上同样的六十九倍，够坏人受的了。”（3）
七七 又说：“‘哲汉难’是火狱中最普遍的火窟，其中有七万根铐链，每根铐链，有七万天使拖着。”（2）
七八 又说：“穆圣听见东西跌落之声，他说：“大家知道这是什么声音？是火狱抛石之声。每次射出，经七十年，才能落到狱底。”（穆）
七九 又说：“火狱里伸出一个大脖子，眼耳鼻舌俱全，它说：‘真主命我对付三种人：顽固的暴君、举伴真主者、画像者。”’（铁）
八0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“火狱烧一千年发红，再烧一干年变白，又烧一千年变黑，现在就是漆黑一团。”（铁）
八一 艾布赛义德的传述：穆圣说：“火牢有四堵厚墙，每堵墙有四十年的途程。火山很高，昧徒登山需时七十年，下山亦然。”（铁）
八二 又说：“我未见过临火狱而熟睡者。求乐园而熟睡者。”（铁）
又说：“巨石从火狱边缘扔下去，七十年还不着底。”欧玛因此常说：“多记想火狱，其焰烈，其底深，其刑具是铁。”（铁）
（二）罪犯的受刑丑相和苦日子
真主说：“不信我之教训者，将接触火刑。皮烤熟时，另换新皮，让其受罪。真主优胜而明哲。”（《古兰经》四：56）
八三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“昧徒在火狱里，背宽有快马跑三日的路程。其獠牙如吴候岱山大，皮厚三日路程之遥，坐位如满克与美地纳的距离。”（2）
八四 伊本欧玛的传述：穆圣说：“昧徒的舌头，扯长三里地，让众人践之。”（铁）
八五 艾布赛义德的传述：穆圣说：“火灸着昧徒的脸，他皱眉蹩额，煎得流油，上嘴唇豁到头顶，下嘴唇耷拉到肚脐。”（铁）
八六 艾布胡勒的传述：穆圣说：“火汁浇在昧徒头顶，注入腹中，熔其五脏，流到双脚，如此循环不已。”（铁）
八七 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“一点火果掷在世上，能毁全人类之生活，终日食火果者，又该如何！”（铁）
八八 艾布吴马默的传述：真主说：“让罪民饮脓水，啜吞之，几乎不能下咽。”穆圣解释这节天经说：“挨其嘴而憎恶。吸之，则面皮灼焦，头皮脱落。咽下，则肠断，由肛门而出。”真主说：“你们饮火汁，而肠胃俱碎。要水喝，就给脓，面皮烤焦，饮料真劣。”假设这种血脓倒在人间一滴，它会把所有的人类臭死。（铁） （三）火狱的威力、罪民的呼号和真主的各别照顾
八九 艾布戴达的传述：穆圣说：“饥俄也是火狱之人的一种罪刑，他们叫饥，就递给荆棘，既不能滋补，又不能充饥。或递给鲠食，既不能咽，又吐不出。有时要水，就让狱吏递给火汁，下喉六腑即化。他们呼叫狱吏，他说：‘圣人不给你们举出明证吗？’他们说：‘是的。大家叫主吧！’是昧徒愈叫愈迷。他们叫管火狱的天使马力克说：‘请真主判断吧！’他说：‘真主教你们呆在这里。’他们说：‘快叫主吧！主最慈悲不过。’有的喊着说：‘主啊！我们太薄命了，我们是迷路之人，快让我们出狱吧！我们再不犯罪了，否则，我们都是自亏之人。’天使说：‘主教你们在里边受辱，不许乱说乱道。’这时他们绝望了，陷在懊恼、悲苦、颓丧、哀叹之中，真悲切！”（铁）
九0 努阿曼的传说：穆圣说：“火狱里最轻的刑罚，是火鞋。足穿火鞋，脑子沸滚。”（3）
九一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“有两个罪民，喊声震天。真主下令，把二人提出来。主问：“你们为何如此惨叫？’二人说：‘以博你之开恩。’主说‘你们若照原地自投入狱，我定慈悯你们。’二人到了火坑，一个一头投进，火变凉爽，安然无恙。一个裹足不前，主说：‘看人家都跳进去了，你怎么停立不动呢？’他说：‘主啊！你既教我提出来，希望不要让我复去。’主说；‘如你所愿。’二人统藉真主之慈悯而登乐园。”（铁）

大海

第五节 乐园火狱的真谛与人生的最高鹄的

（一）善恶对比和奖惩的意义
九二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“乐园同火狱辩诉，火狱说：‘我了不起，我里边尽住一般暴君和恶霸。’乐园说：‘我里边怎么尽住些无名的、无权无势的平民？’真主对乐园说：‘你是我的仁慈，我用你奖励我所中意的人。’真主对火狱说：‘你是我的惩罚，藉你教训我所意欲的的人。你们两个都要装满。’火狱原来不满，真主把脚插进去，它说：‘行了！行了！行了！’这时才满，主丝毫不亏人。乐园之造，专为利人，故有人满之虞，需要扩建。进乐园者，必让其先见火狱之位子，以激发其感谢之心。入火狱者，必让其先见乐园之位子，以便他后悔无涯。”（布）○1
九三 又说：“真主造好乐园火狱．命颉伯力勒天使，前去观赏。看了乐园，回禀真主说：“人人听之，皆愿进之。”主命给乐园围上善功墙壁，天使看了回禀真主说：“善功难修，怕没人能进矣！”他看火狱，见它层层堆叠，回禀真主：“人人听之，皆避远之。”主命给火狱围上享受的墙壁，天使看了回禀真主说：“罪恶易犯，恐没一人能幸免矣！（3）

（二）命运的转变和境遇的更移
九四 阿布顿拉的传述：穆圣说、：“我知道最后出火狱者，最后进乐园者。一人从火狱爬出来，跪着走到真主面前，真主教他去进乐园，他到了乐园，以为人满，无有空位，回见真主，主命他又去，如此三趟。主说：“进乐园去吧！你必得到十倍与整个今世的恩赐。”他说：‘你是天帝，怎能拿我开玩笑呢？’这就是乐园里地位最低的人。（2）
九五 又说：最后进乐园的人，他一步一跤地走着，满脸被火狱烤得黑焦，渡过火狱，扭头回视，絮叼着说！真主可解救我脱离火狱了，古往今来的人，都没得过这样大的天恩。”真主让他看见玉树和清泉，他说：‘主啊！把这赏给我，我能歇凉喝水，就心满意足了。’真主说：“给你了，你不可能见异思迁，喜新厌故。”他说：‘是！遵命。’后来逐步上升，见到好的恩赐，他就纠缠着索要。最后他到了乐园门首，听见里边快乐的笑声，就说：‘主啊！教我进去吧！’真主说：‘人之子啊！什么思典才能使你满足呢？把全世界的荣华富贵全给你可以吧？”他说：‘主啊！你是普世主宰，别拿小民开心啦！’真主一听，轩然大笑。主说：“我不和你儿戏，但我是任所欲为，无所不能的。”讲到这里，穆圣哈哈大笑，听讲的人都前伏后仰地笑个不亦乐乎。（穆）
（三）上人的理想、超人的愿望和人主之浑化
九六 舍俄比的传述：穆圣说：“穆撒圣人请教真主，乐园里地位最低的是什么人？真主说：‘是这样的人，他在人家都进乐园以后才进乐园。天使请他进去，他说；‘主啊！大家已经各得其所，各取所需了，我进去怎么办呢？’主说：‘给你一个尘世王权行吗？’他说：‘行。’主说：‘再加五倍行吗？’他说：‘行。’主说：‘再加五十倍。并赐你心想和眼爱的一切恩典。’他说：‘好！’穆撒圣人又请教乐园里地位最高的是什么人？主说：‘他们是我特宠的人，我亲手培植他们，给他们设计归宿。这个高级的真境，非人眼所能见，非人耳所能听，非人心所能想。’正如天经所云：他们因功而获赏，深妙的乐趣，推他们能够享受，别人哪能知晓。”《古兰经》（2）
九七 伊本欧玛的传述：穆圣说：“乐园的下层居民，辖有一千年途程的领地。可以了望自己的园圃、妻子、仆役、宫殿、富贵。乐园的高级居民，朝夕观见真主。真主云：‘那天，容光焕发者，皆能见主。”’（铁）
九八 艾布赛义德的传述：穆圣说：“乐园之人，最普通的也有八百万名仆人，七十二房妻室。有珠楼、玉阁、琼亭、瑶池。其宽阔，如札比耶至达萨那。有各种桂冠，最次的一颗珍珠。也能照亮环球的地方。”（铁）②
九九 艾奈斯的传述：穆圣说：“向真主祈讨乐园二次者，乐园就说：“主啊！让他进来吧！”向真主祈讨免坠火狱三次者，火狱就说：“主啊！教他解脱吧！”（2）
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①“真主是超绝万物的。”（《古兰经）四：171）“一物不似相主。”（《古兰经》：四二：11）本段圣训说：“真主把脚插进火狱去。”这是一种象征性的经文，用修辞上的拟人法，根据阿拉伯人的习惯用语和知识水平，用来比喻真主制服火狱的命令。乐园有人满之虞，火狱未完成任务，此处体现了真主公正至仁的德性，赏罚严明，毫不亏人。
②扎比耶是叙利亚名城。

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