外哩的特征

大海

苏菲外哩眼中的伊斯兰是爱的宗教！

当人类社会中以理性来作为一切事物的衡量标准时，苏菲们却为了理性不足以让人类了解神圣的事实。有时，理性不仅不能把人类带到安拉乎哪里，反而会给人类带来麻烦，所以把理性置于爱的法则下并用爱来启迪它是必要的。

鲁米说：“有幸了解神圣的秘密的人知道智慧属于一比利斯，爱属于阿丹。”《玛斯纳维》III.1402。

有一些人：入哲学家，他们让智慧引导自己，但因为缺乏爱，最后变成客观感受的奴隶。但是，是爱让理性了解到了真主，而对爱而言，理性有时帮助爱达到造物主哪里的工具。

爱引发牺牲，热爱真主的心事在寻求真主的大道上甚至可以放弃生命，他们为了爱真主，爱圣人而希望奉献自己的生命和财产，甚至妻子、儿女、乃至整个家族（折海忍耶十三太爷，云南三太爷就是这方面最好的明证），他们为此而最求着，迷恋着，当因他们的举意被真主悦纳而在人类中坝他们抬高到“真主的代理者，是受真主所意欲的人”的品级和位份时，他们就成为了引领世人的真毛拉谢赫，他们就奉真主的口唤来治理大地，来维护真理。他们的生就是为了维护真理而生，他们的思就是为了维护真理而死，当他们全美了自己的举意时（即为真主做了牺牲）他们就因此而被追随者（门人）们追求和迷恋。当这种以奉献自己全部所有来完成真主的代理者的使命，把人类引领至正道的引领者——穆勒师德和他的追随者（门人）们为真主之道而全美自己的举意时，人们就把这种为“爱”而牺牲的壮举称为“书海多一”。

射手座-a

苏菲之爱分为真主之爱，圣人之爱，毛拉之爱，门人之爱。真主之爱显现在关爱世间的每一物，体现在圣人上。圣人之爱显现在阿丹的子孙都受到关爱，体现在毛拉上。毛拉之爱显现在服起圣人跌倒的教生，全美他们的伊玛尼，把他们引领在正道上，体现在门人上。门人之爱显现在爱真主，爱圣人，爱毛拉，爱教门，爱所有的穆斯林上，体现在他为以上所爱而奉献上。人们通过看到了门人的奉献而看到了门人之爱，通过认识门人之爱而体会到毛拉之爱，通过毛拉的引领而领会到圣人之爱，参悟到真主之爱。于是感动义愤尽忠心，而爱真主，爱圣人，爱毛拉，爱教门，爱所有的穆斯林。这时，爱与被爱融和在一起，他才最终认识到“原来爱主来自与真主，我原本一无所有。”