从言行了解他的内心

追随主的人

言行是心灵镜子的机密：

　　一个人的灵魂，凡人即多数上等是无法看见的，但是他的言行确是每个有理智的人能够理解感受到的。言行一致，乃是光明之人品级的外露。光说不做的人，是自欺欺人的黑暗显迹。除非是劝化之人。只要劝化了人，真主便升高他的品级，减轻他的罪刑，传扬伊斯兰知识的人，如同坏学者的讲经，只要对人有好处，真主便赦免他的一切罪过，他可以改变他，使他属于悔过之人。表里一致的人，便是真信士。意念是里，言行是表，言行便表露的意念，内洁外净房内有火则房外有烟，心善则言行即善，心恶而言行善，则是伪善。正如同心中不归信而言行上归信的人是伪信士一样，末尾时光这样的人多于真信士，即狼和羊不分开，披狼皮的羊便是伪信士。两面派即暗中伤害正道和穆民的人。因此，你要做意念言行全在真主一边的表率，并且从言行上发现能引领的人，扶起跌倒之人，并为道长从言行上看清每一个接近之人的内里。

追随主的人

　　解明前定和选择、意志和自由的机密：

　　真主用他的全能和意所欲为的权柄用全知和全能把一切都作了前定。在一切上品级上和一切的恶和歹上是选择的前定。据哈给钙经中说，前言有两种，一种是无选择无意志和自由的必然，成为本然的前定。（比如先定死，后定生，死于某年某月某日某时某种原因，生于某年某月某日某时某个家庭——译者）一种是有选择的前定。如仙碑上写着某人，我为主定他活二十岁死后于某年某月某时某种原因，如果他行善施舍，为主道奋斗，我为主便增加他的寿岁到六十三岁，如果他为主道奔波和忍耐，我为主再增加他的衣禄和寿岁到一百二十八岁。另一种前定是“我为主定某人寿岁是八十九岁，如果他不力行善功，不行正道而作恶，那么我为主便把他的寿岁减少于二十七岁，并减少他的衣禄”。再一种是可选择的前定。（比如某人的父母于某年某月某日某时显露他，寿岁是三岁另七天）。一切如同大海行船，试验便是有选择意志自由的到来，便是有选择的前定的分叉，关键的时刻，因为真主一旦喜爱一个人了便降下了歹和恩典的试验，灾难和喜福的试验。如果他成功了，真主便选择了他，他便成为特选的人，穆斯塔法了。
有引领的人要时时留心，在每件事上都看成是试验到来了。你要选择成功的一面，喜主的一面来立言行，哪怕灾难迫害杀戮。因为在大的灾难后面有无穷尽的恩典，那有始无终的真恩惠慈是降给在主的一切试验上成功之人的。修道者的成败，寻求之人的如愿以偿或失望，全在于对试证的选择是主，还是短暂的今生，是为主道还是为自己，是为真理还是为四敌——恶魔、野比劣厮、私心和自性，控制自己在我们道堂的一切人上是每一天都在清醒等待它到来，以便取胜的功修，以便你成功得提拔。因为品级上的圣贤智凡庸愚是选择的前定，也是必然的前定。真主是以你的意念来成全你，以你的选择来决定你，以你的意志而赐给你自由。因为真主是叫人贵叫人贱的主，为所意为的权柄的主，是承领奴辈求祈和成全苦功的干办的主。因此，奋斗之人必有收获，神性在每个人上是平等的，而正信在先天中那入于灵魂。